Müasir sosiologiyada çərçivə təhlili metodu. Çərçivə nəzəriyyəsi: nəzəriyyənin mahiyyəti, əsas tezislər. Cazibədarlığa aid olmayan PF ilə bağlı vəziyyətlərin nümunələri

Çərçivə nəzəriyyəsi gördüklərimizi və eşitdiklərimizi anlamaqla əlaqəli psixoloji anlayışlara aiddir. Bu qavrayış üsulları ardıcıl nöqteyi-nəzərdən şərh edilir və onların əsasında konseptual modelləşdirmə aparılır.

Bu sahələrdə verilən məlumatın vahid məna daşıdığını dərk etmək üçün insan yaddaşı bu məlumatı xüsusi konseptual obyektlərlə əlaqələndirə bilməlidir. Əks halda məlumatı sistemləşdirmək mümkün olmayacaq.

Çərçivə nəzəriyyəsi xaricdən alınan məlumatları konkret element və mənalarla, eləcə də yaddaşımızdakı hər bir konseptual obyekt üçün çərçivələrlə, təriflərlə müqayisə edərək faktların qavranılmasına əsaslanır.

Bu çərçivələri təmsil edən struktura çərçivə deyilir. Müxtəlif konseptual obyektlər arasında müəyyən analogiyalar olduğundan, “mücərrəd - konkret” tipli təsnifat və ümumiləşdirici xassələrə malik iyerarxik struktur formalaşır.

Mürəkkəb obyektlər çərçivə şəbəkələrinə ekvivalentdir. Hər bir çərçivə bir-birinə sorğuların edilməsini təmin edən əlaqəli amillər və prosedurlarla tamamlanır.

Çərçivə nəzəriyyəsi nəticə nəzəriyyəsindən daha çox məqsəd qoyma nəzəriyyəsidir.

Mark Minski 1975-ci ildə “Kompüter Görmə Fixologiyasında Biliklərin Təmsil Çərçivəsi” adlı əsərində çərçivə nəzəriyyəsinin əsaslarını təsvir etmişdir.

Nəzəriyyənin mahiyyəti: insan özünü yeni vəziyyətdə tapanda yaddaşında çərçivə adlanan əsas strukturu xatırladır. Çərçivə keçmişdə yadda qalan, mövcud vəziyyətə uyğun olaraq təfərrüatları dəyişdirilə bilən biliklərin təsviri vahididir. Hər bir çərçivə bu çərçivədən necə istifadə olunacağına, bu tətbiqin nəticələrinə və proqnozun özünü doğrultmadığı təqdirdə görülməli olan tədbirlərə aid ola biləcək müxtəlif məlumatlar ilə əlavə edilə bilər. Hər bir çərçivəyə bir neçə təpə və əlaqələrdən ibarət şəbəkə kimi baxmaq olar.

Üst səviyyə həqiqət hesab edilən obyektin vəziyyəti haqqında faktdır.

Növbəti səviyyələr xüsusi dəyərlər və məlumatlar ilə doldurulmalı olan terminal yuvaları dəstidir.

Hər bir yuva, dəyərlər arasında uyğunluq qurarkən yerinə yetirilməli olan şərti təyin edir (yuva onu ya özü təyin edir, ya da çərçivənin daha kiçik komponenti yaradılır).

Sadə şərt etiket adlanır və tələbləri ehtiva edə bilər, məsələn, uyğunluğun istifadəçi tərəfindən təyin edilməsi, təsvir olunan dəyərin kifayət qədər tam olması, çərçivələrin xüsusi komponentinin göstəricisinin olması.

Mürəkkəb şərtlər çoxlu terminallara uyğun gələn faktlar arasında əlaqələri göstərir. Əlaqələr olan bir çox çərçivələri birləşdirərək, bir çərçivə sistemi qura bilərsiniz. Bu konstruksiyanın ən mühüm nəticəsi çərçivələri bir sistemə çevirmək imkanıdır. Çərçivələr müxtəlif hesablamalar və təsvirlərin işlənməsini sərfəli şəkildə həyata keçirmək üçün istifadə olunur.

Görünən obyekti təhlil edərkən, yerli sistemin müxtəlif çərçivələri onu müxtəlif baxış bucaqlarından təsvir edir və bir çərçivədən digərinə çevrilmə bir müşahidə nöqtəsindən digərinə keçidin nəticəsini göstərir. Qeyri-vizual çərçivələr üçün eyni sistemdəki çərçivələr arasındakı fərqlər bəzi hərəkətləri, səbəb-nəticə əlaqəsini və ya konseptual perspektivdə dəyişikliyi və s. göstərir. Eyni sistemdə müxtəlif çərçivələr terminalları paylaşa bilər. Bu, müxtəlif nöqteyi-nəzərdən əldə edilən məlumatları əlaqələndirməyə imkan verdiyi üçün diqqət yetirilməli olan ciddi bir məqamdır.

düyü. 2. Çərçivənin əlavə məlumatlarla birləşdirilməsi

Çərçivə nəzəriyyəsinin əsas xüsusiyyətləri digər prosesləri proqnozlaşdırmaq və daxil etmək qabiliyyətində özünü göstərir. Eyni çərçivənin birdən çox terminalı adətən standart dəyərlərlə əvvəlcədən müəyyən edilir. Buna görə də, yerlə bağlı ətraflı məlumat verilmədikdə belə, çərçivə hələ də kifayət qədər məlumatlandırıcı olacaqdır. Bu üsul ümumi məlumatların təqdim edilməsi, bir çox oxşar problemlərin təhlili, məntiqi üsullardan istifadə edərək problemlərin həlli üsullarının tətbiqi üçün geniş istifadə edilə bilər və həm də çərçivə sistemlərinin yayılmasında faydalı vasitə kimi xidmət edə bilər. Defolt dəyər terminalda kodlaşdırılmadığından, məsələn, müvafiq vəziyyətə daha yaxşı uyğunlaşmaq üçün asanlıqla yeni məlumatla əvəz edilə bilər. Buna görə də, standart dəyər istər faktlardan nəticə çıxarmanın xüsusi hallarda, istərsə də ümumi qəbul edilmiş hallarda dəyişən kimi istifadə edilə bilər. Bundan əlavə, məntiq məhdudlaşdırıcıları əvəzinə istifadə edilə bilər.

Çərçivə sistemləri informasiya axtarış şəbəkələri ilə əlaqələndirilir. Əgər namizəd kadr cari problemə uyğun gəlmirsə, başqa sözlə, terminal uyğunluğu replika şərtinə tam uyğun gəlmirsə, həmin şəbəkə başqa bir çərçivə təyin edir. Bu çarpaz çərçivə strukturundan istifadə edərək, biliklər faktlar, oxşarlıqlar və başa düşmək üçün faydalı olan digər məlumatlar haqqında təqdim edilə bilər. Müəyyən bir dövlətin təmsil vahidi kimi müəyyən bir çərçivə seçildikdə, koordinasiya prosesi zamanı bu cür dəyərlər hər bir çərçivənin bütün terminallarına əvəz olunur ki, müvafiq yerlərdə şərtlər yerinə yetirilsin. Bu danışıqlar prosesi çərçivəni tamamlayan məlumatlar (bu məlumat gözlənilməz vəziyyətlərin işlənməsi ilə əlaqədardır), eləcə də sistemin hazırkı andakı məqsədi ilə idarə olunur. Bundan əlavə, təsdiqləmə prosesi uğursuz olarsa, əldə edilən məlumatların istifadəsi müəyyən maraq doğurur.

Bu təqdimatı başa düşmək çətin görünə bilər, ona görə də sadə bir nümunə ilə izah edəcəyik.

Şəkildə. Şəkil 2-də çərçivənin əlavə məlumatlarla əlaqəsi göstərilir. Bu tipli çərçivə yalnız bir konseptual obyekti təsvir edir və əlavə məlumat hər bir çərçivə üçün xüsusi məlumatdır. Bu misalda vacib olan odur ki, otaq adlanan hansısa fiziki obyekt, həmin otaq daxilində vəziyyət adlanan hansısa konseptual obyekt var və əlavə məlumat təkcə bu obyektlərə deyil, həm də onların spesifik manipulyasiyasına aiddir.

Şəkildə. Şəkil 3-də mürəkkəb qövsün çərçivə təsvirinin nümunəsi göstərilir. Bu zaman çərçivə semantik şəbəkə kimi təqdim olunur. Bununla belə, çərçivə çoxlu terminal yuvalarından ibarət olduğundan, onlar arasındakı əlaqələr onların dəyərlərindən istifadə etməklə təsvir edilir. Dəyərləri məhdudlaşdıran şərtlər də müvafiq yuvaya əlavə olunur. Bundan əlavə, A, B və C hissələri digər çərçivələrlə təmsil olunduğundan, arch çərçivə yuvası bu çərçivələrin göstəriciləri ilə tamamlanır.

Şəkildə. Şəkil 3-də tağın baxış bucaqları ilə bağlı çərçivə sisteminin nümunəsi göstərilir. Bu zaman birinci baxış bucağı kimi tağın ön görünüşü alınır. 2-ci mövqedə göstərildiyi kimi onu saat əqrəbi istiqamətində 90° döndərsək, yalnız A və B hissələri görünəcək, məsələn, 2-ci vizual bucaqdan bir obyektə baxdıqda, o zaman yaddaşdan 1-ci vizual bucaq çərçivəsini xatırlatsaq, bunun belə olduğunu düşünə bilərik. obyekt tağdır. Bu şəkildə, C hissəsinin görünməməsi faktı kompensasiya edilir, əgər bu obyekti saat əqrəbinin əksinə 90 o çevirərkən, onun görünüşü vizual bucaq 1 çərçivəsi ilə üst-üstə düşürsə, fərziyyə düzgün idi. Əks halda, başqa bir çərçivə çağırılır və müqayisə edilir. Bu halda oxşarlıq göstəricisindən istifadə edilə bilər.

Çərçivələrin əsas xüsusiyyətləri aşağıda müzakirə olunur.

(1) Əsas növ. Şəkildə göstərilən kimi bir çərçivə sistemindən səmərəli istifadə etməklə. 4, verilmiş obyektin mahiyyətini və onun vəziyyətini tez başa düşmək olar, lakin çərçivələr şəklində müxtəlif mövqeləri yadda saxlamaq üçün yaddaş tələb olunur. Buna görə də, verilmiş subyektin yalnız ən mühüm obyektləri əsas çərçivələr şəklində yadda qalır, onların əsasında yeni vəziyyətlər üçün çərçivələr qurulur. Bu halda, hər bir çərçivədə müxtəlif çərçivələrin eyni hissələri paylaşmasına imkan verən alt quruluş göstəricisi ilə təchiz edilmiş bir yuva var. Baxış bucağı dəyişdikdə bu alt quruluş dəyişmir. Bu xassə sayəsində müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif sahələrdən əldə edilmiş məlumatları verilmiş nöqteyi-nəzərlə əlaqəli müstəqil məlumat kimi (yəni bilik kimi) təqdim etmək və istifadə etmək mümkündür.

(2) Uyğunlaşma prosesi. Düzgün çərçivə seçiminin yoxlanıldığı proses uyğunlaşma prosesi adlanır. Tipik olaraq bu proses cari məqsədə və verilmiş çərçivədə olan məlumatlara (dəyərlərə) uyğun olaraq həyata keçirilir. Başqa sözlə, çərçivədə yuvanın dəyərlərini məhdudlaşdıran şərtlər var və hədəf bu şərtlərdən hansının müəyyən bir vəziyyətdə uyğun olduğunu müəyyən etmək üçün istifadə olunur.

Nəticədə, çərçivə uyğunluğu prosesi aşağıdakı kimi həyata keçirilir:

1) əvvəlcə fərziyyə və intuisiyadan istifadə edərək müəyyən bir əsas çərçivə seçilir; müəyyən edilmiş xüsusiyyətlərə, aktuallığa əsaslanan biliklərin köməyi ilə və ya ən uyğun olduğu güman edilən alt çərçivələrin köməyi ilə verilmiş çərçivənin özü onun aktuallığını təsdiq edir və ya təsdiq etmir. Bu, cari hədəfə əsasən uyğunlaşma üçün hansı yuva məhdudiyyətinin istifadə olunacağını müəyyənləşdirir. Təsdiq edildikdə, uyğunlaşdırma prosesi tamamlanır.

Əks halda:

2) verilmiş çərçivədə, məsələn, defolt məlumatla uyğunluq şərti ilə bağlı xətanın baş verdiyi yuva varsa, bu yuvaya müvafiq dəyərin təyin edilməsini təmin etmək üçün məlumat lazımdır. Məsələn, Şəkil 1-də göstərilən "baxış bucağı 1" çərçivəsinin uyğunlaşdırılması prosesində. 4-də yalnız A və B hissələri məlumat kimi göstərilmişdir, o zaman verilmiş çərçivə üçün C hissəsi ilə bağlı məlumat tələb olunur. Əgər uyğunluq hətta aşağıdakı hallarda uğursuz olarsa (nümunə olaraq):

Sağda baxış sahəsi

C hissəsi görünməlidir; onu görə bilmirsinizsə, 90° sağa dönün,

A hissəsi B hissəsi tərəfindən dəstəklənir,

Deməli, B və A arasında heç bir əlaqə yoxdur

3) son mərhələ kimi idarəetmə bu sistemdən başqa müvafiq çərçivəyə ötürülür. Bu çərçivə uyğun deyilsə, idarəetmə başqa bir çərçivə sistemindən müvafiq çərçivəyə ötürülür. Bu proses transformasiya məlumatından istifadə edir (məsələn, baxış bucağının dəyişməsi, yerin dəyişməsi və s.). Əgər bu müqayisə uğursuzluqla başa çatırsa, bu o deməkdir ki, problemin həlli yoxdur.

Yuxarıda müzakirə edilən uyğunlaşdırma prosesi yalnız bir çərçivəyə aid idi, lakin mürəkkəb vizual və ya mətn obyektlərində oxşar proses tam emal prosesinə daxil edilməlidir.

(3) İerarxik quruluş. Çərçivə adətən təsnifat iyerarxik strukturu ilə ümumi konsepsiyanın təsvirinə uyğun gəlir; Şəkildə göstərildiyi kimi. 5. Belə iyerarxik strukturun özəlliyi ondan ibarətdir ki, yuxarı səviyyəli kadrda olan atribut məlumatı onunla əlaqəli bütün aşağı səviyyəli kadrlar tərəfindən paylaşılır. Məsələn, “heyvanların hərəkəti” atributu həm quşlar, həm də ən aşağı səviyyədə olan kanareykalar üçün ümumidir.

İnsan yaddaşının oxşar quruluşu olsaydı, oxşar anlayışları təşkil etmək və yadda saxlamaq, atribut məlumatı ilə bağlı lazımsız mürəkkəblikdən qaçmaq və bu iyerarxiyada (öyrənmə) uyğun mövqelərə yeni anlayışlar və ya biliklər əlavə etmək mümkün olardı. Eyni zamanda, bilikdəki uyğunsuzluqları aşkar etmək və ardıcıllığa nəzarət etmək daha asan olardı və bunun bir quş olduğunu xüsusi biliklərdən istifadə etmədən də başa düşmək olarsa (məsələn, bu "toyuq"dur), onda çeviklik sistem nəzərəçarpacaq dərəcədə artacaq, məsələn, quşlar və heyvanlar haqqında biliklərə əsaslanaraq nəticə çıxarmaq mümkün olardı. (Qeyd etmək lazımdır ki, belə bir iyerarxik quruluş təkcə biliyi çərçivələrlə təmsil etmək üçün xarakterik deyil. Məsələn, çərçivələri və istehsal sistemlərini birləşdirən biliklərin təqdim edilməsi dilində bəzən belə strukturun bir hissəsi istehsalın məlumat bazası kimi istifadə olunur. Bu vəziyyətdə belə bir sistem də adlandırıla bilər çərçivə sistemi , lakin istehsal sistemindən daha güclü olmasına baxmayaraq, universal çərçivə sistemindən daha aşağıdır.)

(4) Çərçivələrarası şəbəkələr. Təsnifat iyerarxik strukturuna malik olan konseptual obyektin yadda saxlanması çərçivə modeli ilə asanlıqla izah edilir, lakin yuxarıda qeyd edildiyi kimi, “uyğunluq prosesi” uğursuz olarsa, əvvəlkinə bənzər çərçivə axtarmağa ehtiyac yaranır. Fərq göstəricilərindən istifadə etməklə həyata keçirilən belə bir axtarış, cüzi fərqləri olan obyektləri təsvir edən çərçivələri bu göstəricilərlə birləşdirərək və oxşar çərçivələr şəbəkəsini yaratmaqla mümkündür.

Şəkildə. Şəkil 6-da Uinston şəbəkəsi adlanan nümunə göstərilir. "Kreslo" çərçivəsinə uyğunlaşdıqda, obyektin çox böyük olduğu və arxası olmadığı ortaya çıxarsa, fərq göstəricisindən istifadə edərək "masa" çərçivəsi axtarılır. Əgər obyektin çox geniş olduğunu və arxasının olmadığını görsəniz, başqa bir fərq markerindən istifadə edərək "dəzgah" çərçivəsini effektiv şəkildə axtara bilərsiniz.

Bu misalda biz fərq göstəricilərinə baxdıq, lakin semantik şəbəkələr bütün növ digər göstəricilərdən istifadə etməklə qurula və onlardan yüksək effektivliklə müxtəlif nəticələr çıxarmaq üçün istifadə edilə bilər. (Belə hallarda çərçivə sisteminə semantik şəbəkə daxil olduğu nəzərə alınmalıdır.)

(5) Defolt dəyər. İnsan nəyisə nəzərdən keçirib onun nə demək olduğunu düşünəndə və ya zehni olaraq nəyisə təsəvvür edib onun nə demək olduğunu düşünəndə, bu prosesi çərçivənin terminal yuvaları arasında xüsusi dəyərlərin paylanması kimi təsəvvür etmək olar. Üstəlik, zehni təmsilçilik vəziyyətində bu dəyərlərin paylanması ilə bağlı məhdudiyyətlər genişdir. Belə hallarda qəbul edilən dəyər standart dəyər adlanır. Məsələn, "Taro topu götürdü" cümləsini oxuyarkən oxucunun təxəyyülü mücərrəd bir top deyil, çox konkret bir top, məsələn, tennis və ya qolf topu çəkir. Bundan əlavə, bu topun zehnində müəyyən atributları olmalıdır, məsələn, ölçüləri, rəngləri və kütləsi, dəyərləri standart olaraq nəzərdə tutulur. Şübhəsiz ki, bu mənalar oxucunun şəxsi təcrübəsi əsasında assosiativ şəkildə səslənir. Bu cür standart dəyərlər slotlarla sərbəst şəkildə əlaqələndirilir və sonra onlar tədricən etibarlı məlumatla əvəz olunur.

Bu, aşağıdakı fərziyyəyə əsaslanır: “Terminal dəyərləri ayrılana qədər, onları uzunmüddətli yaddaşda saxlamaq üçün heç bir qərar verilmir. Bu nöqtəyə qədər çərçivə onunla sərbəst şəkildə əlaqəli olsa da, standart dəyəri saxlayır. Defolt dəyərlərdən əldə edilən nəticələrə standart nəticələr deyilir. Bu tapıntılara əsaslanaraq, nəticə çıxarmağa və verilən məlumatların çatışmazlıqlarını doldurmağa davam edə bilərsiniz. Bu xüsusiyyət adətən sistemin imkanlarını artırır, lakin eyni zamanda yanlış inanclara əsaslanaraq yanlış nəticələr çıxarmaq təhlükəsi də var.

Defolt çıxış şəkil və ya nitqin tanınmasında çox mühüm funksiyaya xidmət edir. Məsələn, təsvirin yalnız bir hissəsi görünürsə, qalan hissələri standart dəyərlərlə əvəz etməklə tam təsviri təsvir etmək olar. Eyni şəkildə, standart dəyərdən istifadə edərək, ayrı-ayrı cümlələrin qoparıldığı kontekstin mənasını bərpa edə bilərsiniz. Nümunə olaraq aşağıdakı mətni nəzərdən keçirək:

Hanako Taronun ad gününə dəvət olunur.

İnanırdı ki, o, fırlanan zirvəni düzəltməyi sevir.

O, otağına getdi və donuz bankını silkələdi.

Donuz bankından heç bir səs çıxmadı.

Belə bir mətndən biz asanlıqla tam məzmunu yenidən qura bilərik. Bunun üçün verilən cümlələrdə deyilənləri ümumi şəkildə başa düşmək lazımdır. İlk cümlənin əsas mövzusunun müəyyən bir ad günü olduğunu asanlıqla başa düşə bilərsiniz. Doğum günü çərçivəsi ətrafında fokuslanaraq və oxşar şəkildə davam edərək, uyğun şəkildə yuvalara dəyərlər təyin edə və çərçivələr zəncirini qura bilərsiniz:

ad günü ® hədiyyə ® spinning top ® no spinning top ® buy ® money ® piggy bank ®

® silkələmək ® səs yoxdur ® pul yoxdur ® ana ilə əlaqə saxlayın ® və s.

Burada vurğulanmış yerlər və ya standart dəyərlər çərçivələr arasında əlaqə yaradır, onlar verilmiş cümlələrdə yoxdur. Bu nəticə çıxarma metodundan istifadə edildikdə, standart dəyərlərə əlavə olaraq səmərəli çərçivələrarası şəbəkənin və demonların olduğu güman edilir.

(6) "mücərrəd - konkret" və "bütün - hissə" münasibətləri. Yuxarıda müzakirə edilən iyerarxik quruluş “mücərrəd-konkret” əlaqəsinə əsaslanır, lakin bu tip strukturdan əlavə “bütün hissə” əlaqəsinə əsaslanan başqaları da var.

“Mücərrəd-konkret” əlaqəsi tipikdir. Şəkildə göstərildiyi kimi yuxarı səviyyələrdə. 5, mücərrəd obyektlər (anlayışlar) yerləşir, konkret obyektlər isə aşağı səviyyələrdə, aşağı səviyyələrin obyektləri isə yuxarı səviyyələrin obyektlərinin atributlarını miras alır. Bu əlaqələrə IS-A və ya NÖV əlaqələr də deyilir. Bu cür adlar “canary IS-A bird” (kanarya quşdur) və “canary KIND-OF bird” (kanarya quş növüdür) yazılış formaları ilə izah olunur.

Başqa bir tam hissə əlaqəsi strukturlaşdırılmış obyektlərə aiddir və aşağı səviyyəli obyektin daha yüksək səviyyəli obyektin bir hissəsi olduğunu göstərir. Məsələn, divar auditoriyanın struktur elementidir, lakin o, auditoriya deyil, ona görə də “divar” obyekti yuxarı səviyyəli obyekt olan “auditoriya” atributunu miras qoymur. Əksinə, atribut varisliyi “bədən - divar - auditoriya divarı - auditoriya divarı A” tipli IS-A əlaqəsi əsasında həyata keçirilir. Qeyd edək ki, Minskinin çərçivə nəzəriyyəsində bu əlaqələrin hər iki növü nəzərdən keçirilirdi, lakin burada verilən kimi onların ayrılması aparılmamışdır.

Çərçivə sistemlərində yalnız “mücərrəd-konkret” əlaqəsi praktiki tətbiqini tapmışdır. Bununla belə, bəzən strukturlaşdırılmış obyekti, məsələn, CAD-də təsvir etmək və manipulyasiya etmək lazımdır, ona görə də belə hallarda bütöv hissə münasibətlərini idarə etmək lazımdır. Bu halda sistemin komponentləri İS-A münasibətləri, strukturu isə HİSSƏ-OF münasibətləri ilə təsvir olunur. Bununla belə, PART-OF münasibətlərində atribut irsiyyətindən istifadə edilə bilməz, buna görə də çərçivə biliklərinin təmsil modelinin üstünlükləri görünmür. Belə hallarda başqa üsullara ehtiyac var.

“Mən ondan çıxış edirəm ki, insanlar hər hansı bir vəziyyətə düşəndə ​​həmişə “burda nə baş verir?” sualını verirlər. Bu sualın açıq şəkildə verilməsinin (çaşqınlıq və ya şübhə hallarında) və ya standart olaraq (adi vəziyyətlərdə) ortaya çıxmasının fərqi yoxdur, cavab müəyyən bir vəziyyətdə davranış tərzindən asılıdır. Goffman I. Çərçivə Təhlili: Gündəlik Təcrübənin Təşkili üzrə Esse. M.: Rusiya Elmlər Akademiyasının Sosiologiya İnstitutu, 2004. s.11 -12. Beləliklə, "burada nə baş verir?" Sualına cavab verərək, bu və ya digər çərçivə sistemindən istifadə edirik.

İ.Qoffman, qarşılıqlı əlaqə kortəbii xarakter daşıdığından, gündəlik həyatın strukturlaşdırıla bilməyəcəyi haqqında geniş yayılmış rəyi rədd edir. Onun üçün hər hansı bir sosial qarşılıqlı əlaqə müəyyən qaydalara uyğun və müəyyən məhdudiyyətlər daxilində baş verir - bu, Qofmana görə "təcrübənin təşkili" dir. Sosial qarşılıqlı əlaqənin axını sadəcə ayrı-ayrı hadisələrdən ibarət deyil, strukturun əlçatan tədqiqi şəklində təşkil edilmiş "çərçivəli" kimi təhlil edilə bilər. "Çərçivə quruluşu", "vəziyyət"dən fərqli olaraq, sabitdir və gündəlik hadisələrdən təsirlənmir. Bu, sintaksis qaydalarına bənzəyir.

Qofmanın sintaksis metaforasına müraciəti təsadüfi deyil. 60-70-ci illərdə baş vermiş “strukturalist inqilab”. (əsasən sürətlə inkişaf edən koqnitiv elmlər sayəsində) ünsiyyət tədqiqatçılarını bu qarşılıqlı təsirlərin məzmunundan asılı olmayaraq mövcud olan qarşılıqlı əlaqəni nizamlamaq üçün müəyyən bir sxem olan "meta-kod" axtarışı ideyası ilə valeh etdi. Eyni dövrdə süni intellekt tədqiqatlarında informasiya təqdimatının strukturlarının öyrənilməsi ideyası öz bəhrəsini verməyə başladı. Bax: Vaxshtain V. Gündəlik həyatın sosiologiyası: “Təcrübə”dən “Çərçivə”yə Ervinq Qofman. Çərçivə Təhlili: Gündəlik Təcrübənin Təşkili üzrə Esse. M.: Rusiya Elmlər Akademiyasının Sosiologiya İnstitutu, 2003 // Sosioloji icmal cild 5. No 1. 2006. S.69-74.

Qofmanın "Gündəlik həyatda özünü başqalarına təqdim etmək" kitabına ön söz. Bu, onun 1965-ci ildə yazılmış ilk kitabıdır. Buradan çərçivələr nəzəriyyəsi yarandı. “Bu əsərdə işlənmiş yanaşma teatr tamaşasına yanaşma, ondan irəli gələn prinsiplər isə dramaturji prinsiplərdir. Bu, ən adi iş vəziyyətlərində bir insanın özünü və fəaliyyətini digər insanlara təqdim etmə yollarını, onların özü haqqında təəssüratlarının formalaşmasına istiqamət vermə və nəzarət etmə yollarını, həmçinin nə edə və nə edə bilməyəcəyinə dair nümunələri araşdırır. onların qarşısında özünü təqdim edərkən. Hoffman I. Gündəlik həyatda özünü başqalarına təqdim etmək / Tərcümə. ingilis dilindən və giriş məqaləsi A.D. Kovaleva. M.: Kanon-Press-C, Kuchkovo Pole, 2000. S. 29-30.

Goffman I. Çərçivə Təhlili: Gündəlik Təcrübənin Təşkili üzrə Esse. M.: REA Sosiologiya İnstitutu, 2004. S. 98.

Çərçivə təhlilinin əsas sualı budur: iştirakçıların cari sosial qarşılıqlı əlaqənin tərifi qarşılıqlı əlaqənin xarici, müşahidə olunan xüsusiyyətləri ilə necə bağlıdır? Hər kəs məqsəd qoyma hərəkətlərini yerinə yetirərkən onları müəyyən bir şəkildə çərçivəyə salır. Bu, qarşılıqlı əlaqəni problemsiz edir. Əgər o, öz çərçivəsindən çıxsa, sual yaranır: “Burada nə baş verir?” Sonra baş verənləri yenidən başa düşmək üçün adətən düzəliş edilir. Müşahidəçi hansısa şərh sxemindən istifadə edərək hadisəni “kəsdirir” və ona əminlik verir. Deməli, hadisənin müddəti yoxdur, çünki mənanın zaman və məkan uzadılması ola bilməz.

Bir insanın tamamilə eyni fiziki hərəkətləri necə fərqləndirdiyi barədə düşünməyə dəyər. İnsanlar demək olar ki, mehriban salamı taksi sürücüsünə verilən siqnaldan və ya həşəratlardan qorunmaq üçün jestdən fərqləndirəcəklər. Bu qabiliyyət onunla bağlıdır ki, hər hansı bir hadisə bütün hadisələr axınının bir hissəsidir; 2 Əsas və ya əsas çərçivə sistemlərinin arxasında başqa heç bir “real” şərh gizlənmir – bu “real reallıqdır”.

Bir şəxs müəyyən bir hadisəni tanıdıqda, onun qavrayışına ilkin adlandırıla bilən bir və ya bir neçə çərçivə sistemi və ya şərh sxemi sərmayə qoyur. Bu olmasaydı, hadisələrin heç bir mənası olmazdı.

İlkin çərçivə sistemləri təşkilatlanma dərəcəsinə görə fərqlənir. Bəziləri yaxşı işlənmiş qaydalar sistemini ehtiva edir, əksəriyyətinin dəqiq müəyyən edilmiş forması yoxdur və çox ümumi bir anlayış təyin edir. Ancaq bu, insanların sonsuz sayda ayrı-ayrı hadisələrdə məna tapmaq, qavramaq, “tikmək” və kadrlara adlar vermək üçün mane olmur. Görünür, insan çərçivələrin daxili quruluşunu zəif bilir, bu da onların heç bir məhdudiyyət olmadan istifadəsinə mane olmur. S. 81.

Bütün ilkin çərçivə sistemlərini iki böyük qrupa bölmək olar: təbii və sosial. Birinciyə istiqamətsiz, məqsədsiz, cansız, idarəolunmaz - “sırf fiziki” daxildir. Tamamilə idarəolunmaz hadisələr yalnız “təbii” amillər hesabına, iradənin və məqsədin iştirakı olmadan baş verir.

Sosial çərçivələr təbii olanların əksidir, onlar iradə və məqsəd qoyuluşunun iştirak etdiyi hadisələrin - insanın təcəssüm etdirdiyi fəaliyyətlərin fon anlayışını təmin edir; Belə bir aktiv qüvvə təbii qanunun sarsılmazlığına malik deyil, onunla danışıqlar aparmaq və ya müqavimət göstərmək olar. Fəaliyyət onu istehsal edəni müxtəlif motivlərə əsaslanan sosial qiymətləndirməyə tabe edir: səmərəlilik, ehtiyatlılıq, zövq və s. Daimi düzəldici nəzarət, xüsusən də hərəkətin təhrif olunduğu hallarda aparılır. Elə orada. S. 82.

İnsanlar maddi dünyanın bir hissəsi olduğundan, demək olar ki, hər hansı bir insan hərəkəti təbiət aləmindən bir hadisə ilə müşayiət olunur. Buna görə də sosial yönümlü fəaliyyətin istənilən seqmenti təbii sxem əsasında ayrıca şərh edilə bilər. Beləliklə, məqsədyönlü hərəkətlərin ikili başa düşülməsi. Birincisi, bu, təbii dünyanın obyektlərinin imkanlara və məhdudiyyətlərə uyğun olaraq manipulyasiyasıdır, məsələn, şahmat oyununda fiqurlar taxtanın ətrafında hərəkət edir. İkincisi, hərəkət şahmat qaydalarını ehtiva edən konkret bir dünyada baş verir. Bir insanın parçaların və hərəkətlərin hərəkətini və ya zəif düşünülmüş birləşmələr səbəbindən uğursuz bir hərəkəti təsadüfi edilən bir hərəkətdən, yəni yerinə yetirmək üçün xüsusi sosial standartlara uyğun olmayan bir hərəkətdən ayırmaq asandır. fiziki hərəkətlər. Elə orada. S. 84

Sosioloq O. İ. Qoryainova çərçivələrin ilkin sistemini mədəni invariantlar, zamanla sabit olan sosial qrupun təcrübəsinin əsas nümunələri kimi müəyyən edir. Onlar “...mədəniyyətin mərkəzi elementini təşkil edir...insan dərki nümunələrinin yaranmasına səbəb olur...”. İlkin çərçivə uzun müddət ərzində bir qrupun təcrübəsini təşkil etdiyi üçün “dünyanın mədəni mənzərəsi” mədəni konsepsiyası ilə müqayisə edilə bilər.

Bununla belə, Qofmanın diqqəti ilkin çərçivə sistemlərinə deyildi. O, "real reallığı" parodik bir şeyə çevirmək qabiliyyətinə daha çox heyran olur, bu reallıqla yalnız xarici oxşarlıqlara malikdir. O, bu transformasiyanı keçid və ya transpozisiya adlandırır. Maddi obyektlər, fəaliyyət epizodları, mesajlar və hadisələr köçürülə bilər. Bu halda, daşınan fəaliyyət daha çox transpozisiyaya daha uyğundur. Qofman tamamilə postmodern nəticəyə gəlir ki, “suveren varlığa” malik olan maddə deyil, əlaqədir. “Təhlükəsizlik məqsədilə reproduksiyaları olan qovluqda saxlanılan qiymətsiz müəllif akvarelinin bu halda sadəcə reproduksiya olduğu ortaya çıxır”. Goffman I. Çərçivə Təhlili: Gündəlik Təcrübənin Təşkili üzrə Esse. M.: Rusiya Elmlər Akademiyasının Sosiologiya İnstitutu, 2004. S. 677. Bu nəticə ilkin və ikinci dərəcəli çərçivələr sistemləri arasındakı fərqi məhv edir.

Təcrübənin əsas nümunələri əsasında onların çevrilməsi baş verir ki, bu da ikinci dərəcəli çərçivə sistemi adlanır. Belə çevrilmə mexanizmi “açar”dır, yəni. bir fəaliyyətin digərinə çevrildiyi və ya dəyişdirildiyi qaydalar toplusu. “Açar” çərçivə nəzəriyyəsində mərkəzi anlayışlardan biridir. Qofman bunu konvensiyalar toplusu ilə əlaqələndirir ki, onların vasitəsilə artıq hansısa əsas çərçivə sistemində konseptuallaşdırılan müəyyən fəaliyyət iştirakçıların nöqteyi-nəzərindən fərqli fəaliyyət növünə çevrilir. Bu prosesi keçid və ya tuning adlandırmaq olar.

Çərçivə sistemləri qavrayış alqoritmləri kimi sabit deyil, həmişə formalaşma prosesindədir; Çərçivələrin "açarları" və "açarları" - qəbul edilən hadisənin onun ideal semantik nümunəsi ilə əlaqəsi. Açar şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin tonallığını ifadə edir, keçid onun bir tonallıqdan digərinə köçürülməsi, habelə vəziyyətin tanınmasının qurulmasıdır. Real dünyanı anlamaq üçün bizə “açarlardan” istifadə edərək yaratdığımız bir çox dünya lazımdır. Həyat vəziyyətlərinin bütün müxtəlifliyi müxtəlif nümunə vəziyyətləri - keçidlərlə təmsil olunur.

Goffman keçid üçün bir neçə vacib mülahizəni təsvir edir. Köçürmə zamanı bəzi şərh sxemində artıq başa düşülən subyektlərin, hərəkətlərin, obyektlərin sistematik çevrilməsi baş verir; orijinal dövrə yoxdursa, onda keçid üçün heç bir şey yoxdur.

Döyüşmüş kimi davrananlarla şahmat oynayanlar arasında ortaq cəhətlər var, nəinki döyüşmək iddiasında olan və bunu real olaraq edənlər arasında. Buna görə də, keçid yalnız xarici fəaliyyət formasını bir az dəyişdirə bilər, lakin əslində baş verənləri kökündən dəyişdirəcəkdir. Buna görə də keçid ümumi olaraq reallıq kimi qəbul etdiyimizi müəyyən etməkdə əsas rol oynayır. Elə orada. S. 106.

Əsas çərçivə sistemlərini dəyişdirmək üçün Goffman beş əsas açarı təklif edir: inanma, müsabiqə, mərasim, texniki yenidənqurma və yenidən yerləşdirmə.

Bədii ədəbiyyat praktiki nəticəsi olmayan fəaliyyətin, əyləncənin imitasiyasıdır. İxtira etməklə insanlar ciddi olanı qeyri-ciddiliyə çevirir, həm də uydurma dünyalar yaradır, buna görə də bədii ədəbiyyatın formaları oynaq iddia (oyun) və fantaziyadır. Yarışlar təhlükəli, aqressiv fəaliyyətləri “ədalətli” rəqabət qaydalarının mövcud olduğu oyun formasına çevirir.

Mərasimlər, toylar, dəfnlər, titul və titulların verilməsini əhatə edən müəyyən bir sosial mərasim növüdür. Mərasim əvvəlcədən hazırlanmış ssenari üzrə keçirilir. Mərasim vasitəsilə onların yaxın ətrafı və dünyası ilə sonrakı əlaqələrini müəyyən edən hadisə həyata keçirilir. Elə orada. S. 119. İnsan öz gələcək “roluna” çevrilir.

Texniki yenidənqurma ilə, adi kontekstindən asılı olmayaraq gündəlik fəaliyyətin müəyyən "seqmentləri" utilitar məqsədlərə uyğun gələn formalarda ifadə edilə bilər, bununla da nəticənin xüsusi əhəmiyyəti olmayan həqiqi ideyalardan əsaslı şəkildə fərqlənir. Elə orada. S. 120. Texniki yenidənqurma müxtəlif növ nümayiş, səhnələşdirmə, təqdimat və sərgiləri əhatə edir.

Transplantasiya, motivlərini kökündən dəyişdirərkən bir fəaliyyəti dəyişməz qoya bilər. Beləliklə, "transplantasiya" anlayışı bir fərziyyəyə əsaslanır ki, bəzi motivlər ifaçını adi fəaliyyətlər dairəsində saxlayır, digərləri, xüsusən də sabit və institusional motivlər onu adi haldan kənara çıxarır. Transplantasiyanın tipik nümunəsi kral və ya aristokratik şəxslərin xeyriyyəsidir. Həyata keçirilən fəaliyyət gündəlik kontekstdən kənarda götürülür və bu, sanki onu təmizləyir. Elə orada. S. 136.

Dəyişdirmə və uydurma çərçivələri və buna uyğun olaraq insanların qəbul edilmiş reallıq təriflərinin düzgünlüyünə inamını məhv edir, eyni zamanda sosial təcrübənin və dünya şəkillərinin reproduksiyasını dəstəkləyir. Goffman qeyri-müəyyənliyin aradan qaldırılmasını çərçivələrin bərkidilməsi prosedurları və ya gündəlik təcrübənin rutinləşdirilməsi ilə əlaqələndirir. Çərçivənin ifadə edilmiş mənası ilə onun real fonunun praktiki olaraq üst-üstə düşməsinə müəyyən zəmanətlər lazımdır. Əslində, gündəlik fəaliyyətlərin əksəriyyəti demək olar ki, mexaniki şəkildə həyata keçirilir, insanlar adətən aşağıdakı "fiksasiyalar" vasitəsilə nəyin və kimin olduğunu tanıyırlar: mötərizə cihazları, rollar, resurs davamlılığı, əlaqəsizlik ) və bir insan haqqında ümumi qəbul edilmiş ideya ( hamımızın xoşladığı şey). Elə orada. S. 47.

Hər bir sonrakı keçid əvvəlki fəaliyyətin azaldılmış hissəsini tərk edərkən bir çərçivənin digərinə bir növ laminasiyası yaradır. Eyni zamanda, fəaliyyətin dərin təbəqəsi o qədər valehedicidir ki, iştirakçının diqqətini tamamilə özünə cəlb edə bilir. Bundan əlavə, daxili təbəqələşmənin mürəkkəbliyindən asılı olmayaraq, bu fəaliyyət növünün real vəziyyətini qeyd edən çərçivənin bir növ kənarını təşkil edən xarici təbəqələr yaradılır. Əsas çərçivə sistemi baxımından tamamilə müəyyən edilmiş bir Fəaliyyət üçün qabıq nüvə ilə tamamilə üst-üstə düşür. Əgər insan özünü ciddi aparmırsa, o zaman fəaliyyəti çoxqatlı olmasından asılı olmayaraq, oynaq şəkildə qəbul edir.

Beləliklə, çərçivə nəzəriyyəsinin məntiqinə görə, insan gözünün qarşısından keçən bütün hadisələr axını təhlil edir, hər dəfə özü üçün “burada nə baş verir?” sualına cavab verir. Cavab hərəkətin özündə deyil, onun kontekstindədir, buna görə də davam edən hadisə uzun keçmişin bir hissəsi kimi şərh edilə bilər və zaman baxımından qeyri-müəyyən uzunluqda ola bilər. Səbəb şərhin iki ümumi sxemində yatır: təbii və sosial, bu, qeyri-təsadüfi təbiəti, iradənin, səbəbin və məqsədin mövcudluğunu nəzərdə tutur. Buna görə də Hoffmanın anlayışında çərçivə həm mümkün hadisələrin matrisi, həm də şərh sxemidir. İnsanlar öz fəaliyyətlərini bu matrisə uyğun tənzimləməyə və tətbiq etdikləri şərh sxeminə uyğun olaraq reallığı kəsməyə (əhəmiyyətsizləri vurğulayaraq və əhəmiyyətsizləri nəzərə almamağa) meyllidirlər.

Çərçivələr açarlar vasitəsilə yeni mənalar qazanaraq çevrilə bilər. Açarlar dəyişikliklərin baş verdiyi qaydalar toplusudur. Hər hansı bir dəyişdirilmiş və ya köçürülmüş fəaliyyət hansı çərçivələrin dəyişdirildiyini müəyyən etmək üçün istifadə edilə bilən bir çox təbəqəyə malikdir. Beləliklə, tədqiqatımızdakı çərçivə təhlilinin köməyi ilə Yoxsulları Ziyarət Cəmiyyəti üçün xeyriyyəçilik çərçivəsinin arxasında hansı fəaliyyətlərin olduğunu müəyyən edə biləcəyik.

Hoffman İrvinq(Qoffman Ervinq, 1922–1982) - Amerikalı sosioloq və sosial psixoloq, Çikaqo Universitetinin professoru, “Gündəlik həyatda özünün təqdimatı” monoqrafiyalarının müəllifi, 1956 (rusca tərcüməsi “Gündəlik həyatda özünü başqalarına təqdim etmək” / İngilis dilindən tərcümə edən A. D. Kovaleva: Kanon-Press-C, 2000), "Sığınacaqlar", 1961, "Görüşlər", 1961, "Qarşılıqlı rituallar", 1967, "İctimai yerlərdə davranış" , 1963, "Söhbət formaları", 1981 və s.

“Çərçivənin təhlili” monoqrafiyasının 2-ci fəslinin nəşr olunmuş tərcüməsi O.A. Oberemko və E.G. Avjyan.

Redaktorlar nəşrə hazırlanan monoqrafiyanın rus dilinə tərcüməsinin bir hissəsinin nəşrinə icazə verdiyinə görə İctimai Rəy Fondunun nəşriyyatına minnətdarlığını bildirir.

İlkin çərçivə sistemləri

Bir şəxs bizim Qərb cəmiyyətimizdə müəyyən bir hadisəni tanıdıqda, bütün hallarda onun qavrayışına ilkin adlandırıla bilən bir və ya bir neçə çərçivə sistemi və ya şərh sxemi sərmayə qoyur. Həqiqətən də çərçivələr bütün qavrayışlarda mövcuddur. Mən konkret olaraq ilkin çərçivələrdən danışıram, çünki insanın sxem və ya perspektiv tətbiqi hər hansı digər əsas və ya “real” şərhdən asılı deyil və ya geri qayıtmır; Şübhəsiz ki, əsas çərçivə sistemi səhnənin əks halda heç bir mənası olmayacaq xüsusiyyətlərini mənalandıran şeydir.

İlkin şərh sxemləri təşkilatlanma dərəcələrinə görə fərqlənir. Onların bəziləri yaxşı işlənmiş institutlar, postulatlar və qaydalar sistemini təmsil edir, digərləri - onların əksəriyyəti - ilk baxışda aydın şəkildə müəyyən edilmiş formaya malik deyil və yalnız ən ümumi anlayışı, müəyyən yanaşmanı və perspektivi təyin edir. Bununla belə, struktur dizaynının dərəcəsindən asılı olmayaraq, çərçivələrin ilkin sistemi, demək olar ki, sonsuz sayda fərdi hadisələri lokallaşdırmağa, qavramağa, müəyyən etməyə və onlara adlar verməyə imkan verir. Belə görünür ki, insan çərçivələrin daxili quruluşundan xəbərsizdir və ondan soruşulduğu halda, çətin ki, onu az-çox tamlıqla təsvir edə bilsin, bu da ona çərçivələrdən məhdudiyyətsiz istifadə etməyə mane olmur.

Cəmiyyətimizin gündəlik həyatında, kifayət qədər ardıcıl həyata keçirilməsə, ilkin çərçivə sistemlərinin iki geniş sinfi arasındakı fərq - gəlin onları təbii və sosial adlandıraq - olduqca aydın hiss olunur. Təbii çərçivə sistemləri hadisələri istiqamətsiz, məqsədsiz, cansız, idarəolunmaz - "sırf fiziki" kimi təyin edir. Nəzarət olunmayan hadisələrin başdan-ayağa bütünlüklə “təbii” faktorlar hesabına baş verməsi, onların təbii gedişatına səbəb və ya qəsdən heç bir iradənin mane olmadığı, onları daim öz məqsədlərinə yönəldənin olmadığı ümumiyyətlə qəbul edilir. Belə hadisələrlə bağlı uğur və ya uğursuzluğu təsəvvür etmək mümkün deyil; nə mənfi, nə də müsbət sanksiyalara yer yoxdur. Burada determinizm və təqdir hökm sürür. Belə bir çərçivədə qavranılan hadisələrin daha "fundamental" çərçivə sistemində qəbul edilən digər hadisələrə endirilə biləcəyi və enerjinin qorunması və ya təklik kimi bəzi ümumi qəbul edilmiş anlayışların hamı tərəfindən paylaşıldığı haqqında bəzi anlayışlar var. Təbii çərçivə sistemlərinin zərif versiyaları təbii olaraq fiziki və biologiya elmlərində tapıla bilər 1 . Sadə bir nümunə hava hesabatı ola bilər.

Sosial çərçivələr, əksinə, iradənin, məqsəd qoymanın və rasionallığın iştirak etdiyi hadisələrin - təcəssümü insan olan canlı fəaliyyətin fon anlayışını təmin edir. Belə bir fəal qüvvə təbii qanunun sarsılmazlığına malik deyildir, onunla danışıqlar aparmaq olar, onu sakitləşdirmək, qorxutmaq, müqavimət göstərmək olar. Onun etdiklərini “məqsədli iş” adlandırmaq olar. Görülən işin özü icraçını müəyyən “standartlara” tabe edir, hərəkətin ictimai qiymətləndirilməsi dürüstlük, səmərəlilik, qənaətcillik, ehtiyatlılıq, zəriflik, nəzakət, zövq və s. davamlı düzəldici nəzarət, xüsusilə də gözlənilmədən hərəkətin bloklandığı və ya təhrifedici təsirlərlə qarşılaşdığı və onları kompensasiya etmək üçün xeyli səy tələb olunduğu hallarda aydın görünür. Motivlər və niyyətlər nəzərə alınır ki, bu da bir çox sosial çərçivələrdən hansının hadisələri anlamaq üçün tətbiq oluna biləcəyini müəyyən etməyə kömək edir. “Məqsədli iş” nümunəsi yenə hava hesabatıdır. Burada biz hadisələrlə deyil, əməllərlə məşğul oluruq. (Sosial aləm daxilində, məsələn, insanın məqsədi ilə heyvan davranışının məqsədyönlülüyü arasında açıq-aydın fundamental fərqlər edirik, lakin biz bunu aşağıda müzakirə edəcəyik.) Biz eyni “səbəbiyyət” terminindən həm təbiətin kor qüvvələrinə, həm də təbiətin kor-koranə qüvvələrinə istinad etmək üçün istifadə edirik. nəticələri, birincini sonsuz bir səbəb və nəticələrin zənciri, ikincisini isə bu və ya digər şəkildə zehni qərarla başlayan bir şey hesab edən bir insanın düşünülmüş hərəkətləri 2.

Cəmiyyətimizdə ümumiyyətlə qəbul edilir ki, düşünən varlıq təbii proseslərə uyğunlaşa bilər və onun determinizmindən bəhrələnir - bunun üçün sadəcə təbiətin dizaynına hörmət etmək lazımdır. Üstəlik, təxmin edirik ki, bəlkə də, sırf fantaziya və ixtiralar istisna olmaqla, hər hansı bir hərəkət cəhdi təbii məhdudiyyətlərlə qarşılaşacaq və məqsədə çatmaq üçün bu vəziyyətdən istifadə etmək lazımdır. Hətta gözləri bağlı şahmat oynayarkən oyunçular hərəkətləri bir-birlərinə çatdırmağa məcbur olurlar və bu məlumat mübadiləsi hərəkətləri qeyd etmək üçün səsin və ya əlin fiziki cəhətdən adekvat, məqsədyönlü istifadəsinin nəzərə alınmasını tələb edir. Buradan belə çıxır ki, təbiət hadisələri zehni hərəkətlərin müdaxiləsi olmadan baş versə də, təbii nizama müdaxilə etmədən həyata keçirilə bilməz. Ona görə də sosial yönümlü fəaliyyətin istənilən seqmenti təbii sxem əsasında müəyyən dərəcədə təhlil oluna bilər.

Məqsədli hərəkətləri iki cür başa düşmək olar. Birincisi və bu, bu və ya digər dərəcədə bütün hərəkətlərə aiddir, biz təbii aləmin obyektlərinin konkret imkan və məhdudiyyətlərə uyğun olaraq açıq şəkildə manipulyasiyasından gedir; ikincisi, hərəkət predmeti xüsusi, spesifik və müxtəlif aləmlərə daxil edilə bilər. Buna görə də, şahmat oyunu iki əsas fərqli əsası ehtiva edir: biri tamamilə maddi fiqurların məkan hərəkətinin baş verdiyi fiziki dünyaya aiddir, digəri birbaşa oyundakı qarşı tərəflərin sosial dünyasına aiddir, burada hərəkət mümkündür. səs, jest, poçt və hərəkət fiqurları ilə hazırlanmışdır. Şahmat taxtasındakı davranışda fiqurların hərəkəti ilə hərəkətləri ayırd etmək asandır. Lövhədə vəziyyətin düzgün qiymətləndirilməməsi səbəbindən edilən uğursuz hərəkəti təsadüfi, yəni fiziki hərəkətlərin yerinə yetirilməsi üçün xüsusi sosial standartlara cavab verməyən hərəkətdən ayırmaq asandır. Bununla belə, nəzərə alın ki, oyunçular, məsələn, protezdən istifadə etməyi yeni öyrənən və fiziki hərəkətləri şüurlu şəkildə idarə etmək məcburiyyətində qalan bir adamdan fərqli olaraq, adətən, fiqurların hərəkəti prosesinə diqqətlərini cəmləmirlər. Yalnız düzgün hərəkətin seçilməsi ilə bağlı qərarlar həqiqətən problemli və vacibdir və qərar artıq qəbul edildikdə bir parçanın köçürülməsi problem deyil. Digər tərəfdən, belə məqsədyönlü hərəkətlər var, məsələn, lavabonun quraşdırılması və ya küçələrin süpürülməsi, fiziki dünyanın obyektlərini manipulyasiya etmək üçün davamlı şüurlu səy tələb olunur, hərəkətin özü "praktik prosedur" formasını alır. , konkret tapşırıq, “sırf utilitar” hərəkət – bu, məqsədi onun icrasında istifadə olunan fiziki vasitələrdən asanlıqla ayrılmayan hərəkətdir.

Sosial çərçivə sistemlərinə qaydalar daxildir, lakin bu qaydalar fərqlidir. Məsələn, şahmatçının hərəkətləri oyun qaydaları ilə tənzimlənir, onların əksəriyyəti bütün oyun boyu etibarlıdır, digər tərəfdən, şahmatçının fiziki manipulyasiyaları bədən hərəkətlərinə cavabdeh olan başqa bir çərçivə sistemi ilə tənzimlənir; , və bu sistemdən əlbəttə danışa bilərik birçərçivə sistemi, oyun zamanı yalnız bu və ya digər dərəcədə özünü göstərə bilər. Buna görə də şahmatın qaydalarını və yol hərəkəti qaydalarını aydın və yığcam şəkildə ifadə etmək mümkün olsa da, onlar arasında ciddi fərqlər var. Şahmat oyunu oyunçuların əsas məqsədi başa düşməsini əhatə edir, halbuki yol qaydaları hara getməli olduğumuzu və ya niyə ora getmək istəməyimizi diktə etmir, ancaq məqsədə doğru hərəkət edərkən hörmət etməli olduğumuz məhdudiyyətlər qoyur.

Nəticə etibarilə, biz hadisələri ilkin çərçivələr baxımından qavrayırıq və istifadə olunan çərçivənin növü hadisənin təsvir olunma tərzini müəyyən edir. Günəşin çıxması təbii hadisədir, günəşin doğuşunu görməmək üçün pərdəni çəkəndə məqsədyönlü hərəkət həyata keçirilir. Əgər müstəntiq maraqlanırsa səbəbölüm, deyə soruşduqda fizioloji terminlərlə ifadə edilmiş bir cavab gözləyir bu nece oldu, o, ola bilsin ki, baş verənlərin hansısa məqsədyönlülüyünün təsviri daxil olmaqla, dramatik sosial təsvir gözləyir.

Beləliklə, əsas çərçivə sisteminin kateqoriyası böyük əhəmiyyət kəsb edir və mən onu daha ətraflı şəkildə genişləndirmək istərdim. Çox zəhlətökən bir hal ondan ibarətdir ki, bir şəxs fəaliyyətinin istənilən anında eyni anda bir neçə çərçivə sistemindən istifadə edir. ("Yağış dayanana qədər gözlədik və sonra yenidən oynamağa davam etdik.")

Əlbəttə ki, bəzən müəyyən bir çərçivə sistemi vəziyyətin təsvirinə çox uyğun gəlir və "Burada nə baş verir?" Sualına ilkin cavab verir.

Cavab belədir: bəzi əsas çərçivə sistemində təsvir olunan hadisə və ya hərəkət. Və yalnız bundan sonra biz “biz”, “bu”, “burada” dedikdə nə nəzərdə tutulduğunu və nəzərdə tutulan konsensusun necə əldə olunduğunu ətraflı təhlil edə bilərik.

İndi aşağıdakıları söyləmək lazımdır. Baltalardan istifadə edərkən x Və y biz nöqtənin yerini müəyyənləşdiririk və ya şahmat taxtasını hərəkət sxemini müəyyən edən matris kimi təsəvvür etsək, əsas çərçivə sistemi anlayışı kifayət qədər aydın forma alır, baxmayaraq ki, burada da konkret çərçivənin ondan asılılığı problemi var. bu tip çərçivələr haqqında ümumi anlayışımız. Ancaq gündəlik həyatda baş verən hadisələri, məsələn, keçən görüşdə salamlaşmanı və ya məhsulun qiyməti ilə bağlı sualı göstərən alıcının jestini müşahidə etdikdə, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, əsas çərçivə sisteminin tərifi daha çox şübhə doğurur.

Məhz burada mənim izlədiyim istiqamətin nümayəndələri tam iflasa uğrayırlar. “Gündəlik həyat” və ya A.Şutz kimi “açıq praktik reallıqlar dünyası” haqqında danışmaq kor-koranə atəş açmaq kimidir. Nəticə ondan ibarətdir ki, müşahidə ya çoxlu çərçivələri ehtiva edir, ya da heç biri yoxdur. Bu problemin tədqiqini inkişaf etdirmək üçün bəzi fərziyyələri qəbul etmək lazımdır ki, gündəlik həyat aktları onlara məna aşılayan əsas çərçivə sistemi (və ya bir neçə sistem) sayəsində başa düşülməyə açıqdır və bu fərziyyə ona nüfuz edir. sistem əhəmiyyətsiz və inşallah mümkün olmayan bir iş deyil.

İndiyə qədər mən fərdin (sağlam ağıl və möhkəm yaddaşa malik) baş verənlərin mənasını müəyyən edərkən istifadə etdiyi ilkin çərçivə sistemlərini təsvir etməklə, təbii ki, onun maraqlarını nəzərə almaqla məhdudlaşmışam. Təbii ki, fərd öz şərhlərində “yanlış” mövqe tuta bilər, yəni yanılır, işin əsl vəziyyətini bilmir, nəyisə səhv başa düşə bilər. “Yanlış” şərhlər daim diqqətimizdə olacaq.

Burada ümumi inamı qeyd etmək istərdim ki, bizim cəmiyyətdə insanlar çox vaxt müəyyən çərçivə sistemlərinə riayət etməklə uğur qazanırlar. Bir insanın davranışı tanıyarkən əhəmiyyətli hesab etdiyi elementlər və proseslər, tez-tez həqiqətən davranışın özündə təzahür edənlərlə eynidir - niyə də olmasın, çünki ictimai həyatın özü çox vaxt elə təşkil olunur ki, insanlar onu başa düşə və hərəkət edə bilsinlər.

Beləliklə, reallığın təşkilinin əks oluna bilən, lakin qavrayışda əks olunmayan bir çox prinsiplərinin olmasına baxmayaraq, qavrayışın qavranılanın strukturuna uyğunluğunu və ya izomorfizmini qəbul edirik. Cəmiyyətimizdə çoxları bu bəyanatı faydalı hesab etdiyi üçün mən də onlara qoşuluram 4.

Birlikdə götürüldükdə, müəyyən sosial qrupun ilkin çərçivə sistemləri onun mədəniyyətinin mərkəzi elementini təşkil edir, xüsusən də qavrayışın əsas nümunələri, bu növlərin əlaqələri və bütün mümkün qüvvələr ilə əlaqəli insan anlayışının nümunələri yaradıldığı dərəcədə. və yalnız bu şərh formaları (dizaynlar) tərəfindən icazə verilən agentlər. Təsəvvür edək ki, sosial qrupun çərçivələri - inanclar sistemi, "kosmologiya" - bu, müasir cəmiyyətin problemləri üzrə dar mütəxəssislərin başqalarına buraxmağa üstünlük verdiyi tədqiqat sahəsidir. Maraqlıdır ki, ABŞ kimi nəhəng bir ərazidə koqnitiv resursların oxşarlığından yalnız çox şərti danışmaq olar. Bir çox eyni inanclara sahib olan insanlar, məsələn, aydınlığın mövcudluğu, fövqəltəbii qüvvələrin müdaxiləsi və s. 5 (Hər ehtimala görə, Allaha və onun bu dünyada olan nümayəndələrinin müqəddəsliyinə inam cəmiyyətimizdə fövqəltəbii qüvvələrlə bağlı fikir ayrılığının ən geniş əsasıdır. Sosioloqlar adətən nəzakət mülahizələri ilə bu mövzunu müzakirə etməkdən çəkindirirlər.)

Bütün çatışmazlıqlarına baxmayaraq, ilkin çərçivə sistemi konsepsiyası bizə beş fundamental problemi müəyyən etməyə və onların dünya nizamını başa düşməkdəki rolunu qiymətləndirməyə imkan verir.

1. Birincisi, “qeyri-adilər kompleksi”. Hadisənin özünü şübhə altına alan bir şey baş verəndə və ya yarandıqda, belə görünür ki, nə baş verdiyini başa düşmək üçün naməlum təbii qüvvələrin və ya hadisələrin gedişatına təsir etmək üçün prinsipcə yeni imkanların mövcudluğunu güman etmək lazımdır - yəqin ki, sonuncu halda naməlum agentlərin iştirakı nəzərdə tutulur. Buraya yadplanetlilərin kosmosdan xəyali enişi və onlarla ünsiyyət, möcüzəvi müalicələr, xtonik canavarların hadisələri, levitasiya, riyaziyyata meylli atlar, falçılıq, ölülərlə təmaslar və s. Bu möcüzəvi hadisələrin fövqəltəbii təbii qüvvələr və qabiliyyətləri ehtiva etdiyi nəzərdə tutulur. Buraya astroloji təsirlər, kəşfiyyat, ekstrasensor qavrayış və s. daxildir. İnanın, ya da inanmayın, kitablar “hələ həll olunmamış” hadisələrin ətraflı təsviri ilə doludur. Bəzən alimlər özləri belə xəbərlər yaradırlar, necə deyərlər, ekstrasenslərə, UFO-lara, Ay 6-nın fazalarının təsirinə və s. “ciddi diqqət çəkirlər”. ağlabatan izahat. Baxmayaraq ki, bir qayda olaraq, qeyri-adi hadisə baş verəndə insanlar tezliklə bunun üçün sirri həll edəcək və baş verənləri adi hadisələrin dairəsinə, məntiqə qaytaracaq “sadə”, “təbii” izahat tapacaqlarını gözləyirlər. təbii hadisələrlə məqsədyönlü hərəkətlər arasındakı əlaqəni izah edərkən adətən əməl edirlər. Çərçivə çərçivələri dəyişməyə başlayanda təbii ki, insanlar müqavimət göstərirlər. Ənənəvi kosmologiya çərçivəsində şərh oluna bilməyən hadisə ictimaiyyət arasında çaşqınlıq, ən azından narahatçılıq yaradır. Kütləvi mətbuatdan çoxlu misal çəkmək olar.

Alamasco, Kolorado. Sahiblərinin uçan boşqabın sakinləri tərəfindən öldürüldüyünə inandıqları atın yarılması onun qarın boşluğunun, kəllə sümüyü və onurğa sütununun boş olduğunu göstərib.

Adının açıqlanmasını istəməyən Denverdən olan patoloq qarın boşluğunda orqanların olmamasını izah etmək mümkün olmadığını deyib.

Milli Aerokosmik Tədqiqatlar Komitəsinin Denver şöbəsinin dörd üzvü atın içi boş cəsədinin aşkar edildiyi fermada bazar günü axşam keçirilən yarılmada iştirak edirdi. ...

Atın kəllə boşluğunu açan patoloq onun boş olduğunu müəyyən edib. "Kəllə sümüyündə mütləq çoxlu maye var idi" dedi patoloq...

Atın sahibləri onun yadplanetlilər tərəfindən uçan boşqabdan öldürüldüyünə əmin olduqlarını bildiriblər. Mətbuatın yazdığına görə, hadisədən bir neçə gün əvvəl axşam saatlarında naməlum uçan obyektlərin ən azı səkkiz dəfə göründüyü San Luis Uolli şəhərinin bir neçə sakini bu versiya ilə razılaşıb... 7

Aşağıdakı nəticə olduqca gözlənilir.

Moskva (Associated Press). Sovet qəzetlərinin yazdığına görə, yeddi il əvvəl “barmaqları ilə gördüyünü” iddia edərək dünyada sensasiya yaradan rusiyalı evdar qadının saxtakarlığı ifşa edilib.

Roza Kuleşovanı sınaqdan keçirən beş alim onun boş bir sarğı ilə baxdığı qənaətinə gəliblər.

Doğma şəhərinin məşhurlarından biri olan Madam Kuleşova 1963-cü ildə sovet qəzetlərində onun barmaqları görmə qabiliyyətinə malik olması haqqında geniş məlumat verildikdən sonra dünya şöhrəti qazandı.

Komissiyanın hesabatında bildirilir ki, 1963-cü ildə Madam Kuleşovanın bacarığının təsdiqi səhv olub. Sonra o, sovet alimləri tərəfindən sınaqlara məruz qaldı: gözlərini müxtəlif üsullarla bağladılar və müxtəlif rəngli şüaları əllərinə yönəltdilər.

Komissiyanın tapdığı kimi, işıq emitenti “xarakterik klik və vızıltı səsi” çıxardı ki, bu da subyektə növbəti 8 rəngin hansı rəngdə olacağını əvvəlcədən müəyyən etməyə kömək etdi.

Yuxarıda deyilənləri bir daha təkrar edim: cəmiyyətimizdə istisnasız olaraq bütün hadisələrin hansısa şərti mənalar sisteminə yerləşdirilə və idarə oluna biləcəyinə dair geniş bir inam var. Biz izah olunmayanı qəbul edirik, amma izah olunmayanı qəbul edə bilmərik.

2. Konseptlərimizdən ən əhatəlisi olan kosmoloji anlayışlar, ən bayağı əyləncələrin - ilk baxışda, demək olar ki, inanılmaz görünən şeylər üzərində iradi hərəkətin üstünlüyünü və nəzarətini saxlayan hər cür hiylələrdir. Hər kəs hoqqabazlığın, iplə gəzinti, at sürmə, sörfinq, sərbəst hərəkət, bıçaq atma, yüksək hündürlükdən suya tullanma, avtomobil sürməyin və indi astronavtikanın nə olduğunu bilir - astronavt uçuşları Amerika texnologiyasına inamla əlaqəli olsa da, insan hərəkətlərinin ən cəsarətlidir. . Buraya bir insanın fizioloji proseslərini idarə etməyi, məsələn, qan təzyiqini tənzimləməyi və ya ağrı reaksiyalarını boğmağı öyrəndiyi ekzotik hallar da daxildir. “Heyvan hərəkətləri” hiylələrin nümayiş etdirilməsində mühüm rol oynayır. Təlim edilmiş suitilər, əhliləşdirilmiş dəniz şirləri, rəqs edən fillər və halqa ilə tullanmaq üzrə yırtıcılar fövqəladə agentlərin adi məqsədyönlü hərəkətlərini nümayiş etdirir və bununla da cəmiyyətimizin insan fəaliyyəti ilə heyvan davranışları arasında yaratdığı kosmoloji bölgüyə diqqəti cəlb edir. Oxşar əhəmiyyət kəsb edən təlim keçmiş heyvanların utilitar vəzifələri yerinə yetirən nümayişidir ki, bu da ümumiyyətlə insanların müstəsna hüququ hesab olunur. Məsələn, sürücülər açıq idman avtomobilinin sükanı arxasında əyləşən şimpanzeni görəndə donub qalırlar, məşqçi isə arxa oturacaqda yatmış kimi davranır. Avstraliyalı fermerlərdən biri məhsulunu biçmək üçün bütün meymun dəstəsindən istifadə etdi 9 . Əlavə etmək olar ki, eyni maraq məqsədyönlü davranışa dair elmi tədqiqatların əsasını təşkil edir, onun mövzusu məhz heyvanları və insanları ayıran sərhəddə yerləşir 10 .

Qeyd etmək lazımdır ki, həm qeyri-adi (insan bədəninin anomaliyaları) kompleksi, həm də kaskadyorlar sirk tamaşaları ilə sıx bağlıdır, sanki sirklərin (və sonralar dəniz muzeylərinin) sosial funksiyası həqiqətən də struktur təşkilatını ictimaiyyətə aydınlaşdırmaqdan ibarətdir. və ilkin çərçivə sistemlərinin fəaliyyət hədləri 11 . Stuntlardan tez-tez gecə klublarında (hazırda populyarlığı azalıb) öyrədilmiş itlərin, akrobatik truppaların, kəndirbazların, sehrbazların və qeyri-adi zehni qabiliyyətləri olan insanların bacarıqlarının nümayişi ilə yanaşı istifadə olunur. Tamaşaçılara nə göstərilsə də, aydındır ki, geniş ictimaiyyətin kosmoloji anlayışlarla bağlı mövzulara marağı təkcə eksperimental alim və analitiklərə deyil, bütün insanlara xasdır.

3. İndi “muffinqlər” adlanan hadisələrə, yəni guya daimi nəzarətdə olan cismin və ya başqa cismin gözlənilmədən onun altından çıxması, trayektoriyadan kənara çıxması, idarəolunmaz hala gəlməsi və təbii qüvvələrə tamamilə tabe olması hallarına nəzər salın - bu, məhz belədir. onlara tabedir və sadəcə olaraq müəyyən edilmir, nəticədə həyatın nizamlı axını pozulur. Buraya müxtəlif növ "səhvlər", "bombalar" və - söhbətin ümumi məntiqi hələ də bu və ya digər dərəcədə qorunub saxlandıqda - "cəfəngiyyat" daxildir. (Bu cür ekstremal vəziyyət heç kimin günahkar olmadığı bir haldır: zəlzələ bir fincan çayı tökən adamın günahını tamamilə aradan qaldırır.) Burada bədən təbii, səbəb-nəticə qüvvəsi olmaq qabiliyyətini saxlayır. sosial və məqsədyönlü olandan daha çox. Bir misal verək.

Dünən idarəetmədən çıxan avtomobilin Heyt-Eşberi küçəsində izdihamlı səkiyə çıxması nəticəsində iki nəfər ağır olmaqla beş nəfər yaralanıb. Avtomobilin sürücüsü, Koul küçəsi 615-də yaşayan 23 yaşlı Ed Hess yaxın bir isterik vəziyyətdə polis bölməsinə aparılıb və orada dövlət qeydiyyatı olmayan silahın və silaha bənzər tozun götürülməsi üçün protokol tərtib edilib. ağır dərman. "Mən yavaşlaya bilmədim" deyə qışqırdı, "Ətrafda insanlar var idi - dörd, altı, səkkiz nəfər - amma Allah bilir, bu mənim günahım deyil."

Şahidlərin sözlərinə görə, avtomobil Haight Street ilə qərbə doğru gedirdi; Haight Street ilə Mason prospektinin kəsişməsindən keçərək bordürü aşıb, New Light supermarketinin pəncərəsinə çırpılıb və təxminən on beş metr səki ilə sürüşüb.

"Mən onları yıxmaq istəmədim" Hess hönkürdü, "amma onlar mənim ətrafımda hər yerdə idilər - solda, sağda, hər tərəfdə" 12.

Qeyd edək ki, hiylə hadisələrə nəzarəti itirə biləcəyimizi və hətta buna bir az da töhfə verə biləcəyimizi bildiyimiz yerdə baş verir və səhvlər və çətinliklər hər şeyin rəvan getdiyi və nəzarəti saxlamağa çalışmağın lazım olmadığı zaman baş verir, lakin buna baxmayaraq , nəzarət itirilir 13.

Fəaliyyətə nəzarətdə ifadə edilən müvafiq nəzarət lokusu, mümkün uğursuzluqları da təmin edir, həmçinin fəaliyyət növlərinin fərqinə dair bir fərziyyə ehtiva edir. Bəzi hərəkətlərdə biz yalnız bədən orqanlarının işini görürük, məsələn, göz ovuşduranda, kibrit yandıranda, ayaqqabılarımızı bağlayanda, nimçə aparanda. Digər hərəkətlər orqanlarımızın hərəkətlərini davam etdirir, məsələn, avtomobil sürmək, çəmənliyi dırmıqla düzəltmək və ya bir tornavida istifadə etmək. Nəhayət, elə hərəkətlər var ki, bədən hərəkətləri və ya onların “uzadılması” ilə başlayır və ilkin nəzarətdən kənar çox nəzərə çarpan nəticə ilə başa çatır, məsələn, top, saqqız və ya raket hədəf aldığı yerdə uçuşunu bitirdikdə. Ehtimal olunur ki, erkən sosiallaşma prosesində birinci tip bacarıqlar inkişaf edir, ikinci dərəcəli sosiallaşma - xüsusilə peşə hazırlığı ikinci və üçüncü növ fəaliyyətlərin formalaşmasını təmin edir. Qeyd edək ki, bu təlim proqramının nəticələrindən biri də dünyanın birbaşa idarə oluna bilən və sosial çərçivələr sistemi baxımından başa düşülən məkana çevrilməsidir. Əslində, yetkin şəhər sakinləri uzun müddət öz bədənləri üzərində nəzarəti heç vaxt itirə bilməzlər, ətraf mühitdə gözlənilməz bir dəyişikliklə qarşılaşmazlar, təbiət dünyası tamamilə dövlət və özəl nəzarətə tabedir; Vətəndaşlar müxtəlif idman növləri, konki sürmə, xizək sürmə, sörfinq, at sürmə ilə məşğul olmağa başlayırlar ki, bu da uşaqlara və böyüklərə bədən hərəkətlərini kifayət qədər çətin davam etdirərək bədən üzərində nəzarəti bərpa etməyə imkan verir. Yetkinlik dövründə erkən nailiyyətlərin təkrarlanması, daimi uğursuzluqlarla müşayiət olunan, artıq xüsusi, oynaq kontekstdə, asudə vaxt dərslərinə xas olan qorxunu aradan qaldırmağa kömək edir. Laurel və Hardy-nin komediyalarının məqsədi tamamilə aydındır, məhz kütləvi dəyərsizliyi və çarəsizliyi göstərməkdir, burada hətta parklarda başgicəlləndirici attraksionlar da ziyarətçilərə tamamilə idarə olunan vəziyyətdə özlərinə nəzarəti itirməyə imkan verir.

4. Təcrübənin təşkilində belə bir amili “təsadüfilik” kimi nəzərdən keçirək ki, bu da bu halda hadisənin qəsdən baş vermiş hesab olunmağa başlaması deməkdir. Hərəkətlərini diqqətlə planlaşdıran insan hadisələrin əvvəlcədən görə bilmədiyi təbii gedişatı ilə qarşılaşır və müvafiq nəticələr əldə edir. Müstəqil və bir-birinə yönəlməyən iki nəfər və ya iki nəfərdən çox şəxs öz hərəkətlərini təkbaşına tamamilə idarə edir, lakin onların birgə hərəkətləri gözlənilməz bir hadisəyə gətirib çıxarır - hər birinin şəxsi üzərində tam nəzarət etməsinə baxmayaraq, bu nəticəni əldə edirlər. ümumi işə töhfə. Burada söhbət qəzalardan, təsadüflərdən, bəxt və bəxtlərdən, bədbəxt hadisələrdən və s.-dən gedir. Bu halda məsuliyyət heç kimə tapşırılmadığından, hər kəs öz təbii çərçivə sistemini rəhbər tutur, sosial olaraq idarə olunan hərəkətlərə isə təbii qüvvələr təsir edir. Qeyd edək ki, təsadüfi nəticələr arzu olunan və ya arzuolunmaz kimi qəbul edilə bilər. Mən sizə arzuolunmaz nəticələrdən bir nümunə verim:

Amman, İordaniya. - Atəşfəşanlıq mərasimi dünən fələstinli döyüşçülərdən biri üçün faciəvi şəkildə başa çatıb. O, bazar günü İsrailin bombardmanı zamanı həlak olanların dəfn mərasimi zamanı onun bölməsi pulemyotdan yaylım atəşi açan zaman naməlum güllə ilə həlak olub.

Təsadüfi əlaqə anlayışı olduqca qeyri-müəyyəndir, ən azı hesablama məqsədləri üçün istifadə edənlər, adətən, öz qərarlarına şübhə ilə yanaşırlar və ya heç olmasa, başqalarının belə şübhələrinə yol verirlər. Bu qeyri-müəyyənlik xüsusilə eyni obyekt, şəxs və ya insanlar kateqoriyası ilə əlaqəli halların üst-üstə düşməsi iki və ya üç dəfə 15 təkrar edildikdə aydın olur. Eyni səbəbdən, bədbəxtlik və ya uğursuzluq daim bir üzvdən ibarət olan bədnam insanlar kateqoriyasına düşdüyü vəziyyətə məna verməmək çətindir.

“Miss” və “şans” anlayışlarının mühüm kosmoloji əhəmiyyəti var. Bütün dünyanın istər təbii hadisələr, istərsə də məqsədyönlü hərəkətlər kimi qəbul oluna biləcəyinə və hər bir hadisənin asanlıqla bu və ya digər kateqoriyaya təsnif edilə biləcəyinə inansaq, aydın olar ki, qeyri-müəyyənlikləri aradan qaldırmaq üçün vasitələr axtarmalıyıq. Təhlil üçün ciddi çətinliklər yarada biləcək hadisələri dərk etmək üçün mədəni cəhətdən inkişaf etdirilmiş “səhv” və “qəza” anlayışlarına ehtiyac var.

5. Nəhayət, diqqətimizi “yöndəmsizlik” və zarafatlarla ifadə olunan seqreqasiyaya yönəldək. Aşağıda göstərildiyi kimi, rəsmi olaraq qəbul edilmiş şərh sxemlərindən istifadə edərək insanlar gördüklərini tam olaraq tanıya bilirlər. Amma bu bacarığın öz sərhədləri var. Bəzi tanınma effektləri hadisələrin sərbəst qavranılmasını təmin edən bir prizmadan rəsmi şəkildə istifadə edilən tamamilə fərqli bir perspektivə köçürülür. Ola bilsin ki, çılpaq bədəni yoxlamaq üçün tibbi hüquqların yavaş və çətin şəkildə ortaya çıxması ən yaxşı şəkildə sosial deyil, təbii baxımdan təsvir edilir. Beləliklə, İngiltərədə doğuş yalnız 18-ci əsrin sonlarında qaranlıq olmayan müayinə otağında hərtərəfli mamalıq müayinəsi sayəsində daha təhlükəsiz oldu; və əgər doğuşda kişi həkim iştirak edirdisə, doğuş zamanı olan qadın artıq yorğanla örtülməli deyildi 16 . Hətta bu gün də ginekoloji müayinə bəzi narahatlıqlar doğurur: proseduru müvafiq lüğət və vəziyyətin cinsi oxunmasına nəzarət etmək üçün tədbirlərlə təchiz etmək üçün xüsusi səylər göstərilir 17 . Süni tənəffüs etməli olanlar da oxşar çətinliklə üzləşdilər; ağızdan ağıza təması adətən bu hərəkətə əlavə olunan mənadan fərqləndirmək asan deyil 18. Eyni şəkildə, biz podiatristlərə və ayaqqabı mağazası satıcılarına ayaqlarımıza toxunmağa icazə veririk, lakin bunu etmək üçün burada təqdim olunan bütün semantik çirklənməni istisna etməyə çalışırıq. Təsəvvür edək ki, əzələlərin lazımi qaydada gərgin olub-olmadığını müəyyən etmək üçün müəyyən mövqelər tutmuş tələbələrin bədənində həkim kimi instrumental olaraq düyün nöqtələrini hiss edən senseyi, karate üzrə təlimatçı. Bölmədə qızlar görünəndə belə bir fiziki çərçivənin hüdudları ortaya çıxır: "Sensei "duruşu" yoxlamaq üçün qrupa girəndə, üç aylıq dərslərdən sonra bizə toxunmur. o, nəhayət, yalnız on beş yaşlıların kürəyinə toxundu və yaşlı qadınlardan bir zərərverici kimi qaçır, aydındır ki, 25 yaşlı sensi bizə bir və yalnız bir məqsəd üçün toxuna bilən qadınlar kimi baxmağa kömək edə bilməz. ." 19

Aydındır ki, insan bədəni və ona toxunmaq çərçivələrin saxlanmasında mühüm rol oynayır, necə ki, müxtəlif bədən funksiyaları və ehtiyatsız hərəkətlər sərhəd xarakterli gərgin vəziyyətlər yaradır 20 . Bədən həmişə yalnız bir əsas çərçivə sistemi daxilində istifadə ediləcək bir mənbə kimi görünür. Həmişə, məsələn, taksi sürücüsünə dalğanı mehriban salamlaşmadan, bu hərəkətləri isə milçəkləri qovmaqdan, qan dövranını sürətləndirməkdən fərqləndirməyimiz qaçılmaz görünür. Görünür, ayrı-seçkilik qabiliyyəti hər bir hadisənin mütləq hadisələrin vahid axınının elementi olması və hər bir axının xüsusi çərçivə sisteminin bir hissəsi olması ilə bağlıdır. Bu, Qərb cəmiyyətlərində olur və yəqin ki, bütün başqalarında da olur. 21

Burada bir ümumi məqamı vurğulamaq lazımdır. Cəmiyyətin üzvləri kimi bizim paylaşdığımız təbii və sosial şərhin əsas sxemləri təkcə fəaliyyətin birbaşa iştirakçılarına təsir etmir; kənar müşahidəçilər də bu sxemlərdə eyni dərəcədə dərindən iştirak edirlər. Çox güman ki, biz əvvəlki hadisələr haqqında fərziyyələr və indi baş verəcəklər barədə gözləntilər yaradan bir növ şərh sxemini tətbiq etmədən baş verənlərə qısaca nəzər sala bilməyəcəyik.

Hazırlıq sadəcə bir göz atın bir şeyə və dərhal başqa obyektlərə nəzər salmaq diqqətin olmaması səbəbindən deyil; əksinə, baxışın özü yalnız gözlənilən perspektivin effektivliyinin dərhal təsdiqlənməsi sayəsində mümkündür. Hadisənin motivasiya kontekstinin digər insanlar üçün əhəmiyyətli olması bizim üçün hadisənin motivasiya kontekstinin əsaslandırılmasıdır. Əgər belədirsə, onda hətta səthi təəssürat da baş verənlərin mənasına ilk baxışda göründüyündən daha dərindən nüfuz edir.

Berqson "Gülüş" adlı nəfis essesində də oxşar nəticəyə gəlir:

Bizə bir-birimizə daxil olan həyat illüziyalarını və mexaniki bir quruluşun 22 aydın təəssüratını verən hər hansı hərəkət və hadisələrin düzülüşü komik olacaq. Ətalət, avtomatizm, laqeydlik, cəmiyyətə uyğunlaşa bilməmək - bütün bunlar bir-biri ilə sıx bağlıdır və bütün bunlardan komik xarakter formalaşır 23. Bir insan bizi hər şeylə heyran edəndə gülürük 24 .

İnsanların öz hərəkətlərində məqsədyönlü olduğuna dair inandırıcı təəssürat saxlaya bilməyənlərə tez-tez güldüklərini qeyd edən Berqson açıq-aydın bir fikri inkişaf etdirə bilmir ki, əgər insanlar yöndəmsiz davranışa gülməyə hazırdırlarsa, o zaman hər halda onlar qanuna uyğunluqdan tam xəbərdar olmalıdırlar. Normallıq meyarları ilə davranışın və bu vəziyyətdə gülmək üçün səbəb tapa bilməmək. Buna görə də, müşahidəçilər öz şərh sxemlərini ətrafdakı dünyaya fəal şəkildə proyeksiya edirlər və əgər biz onları görmürüksə, bunun səbəbi hadisələrin adətən bu proqnozlara uyğun olması və fərziyyələrimizi hərəkətlərin hamar axınına həll etməsidir. Belə ki, hərracda satışa çıxarılan güzgünün çərçivəsini diqqətlə yoxlayan, daha sonra güzgü şəklinin keyfiyyətinə əmin olmaq üçün bir az geri çəkilən qüsursuz geyinmiş qadına orada olanlar əslində güzgüyə baxmayan biri kimi baxa bilər. Ancaq güzgüyə baxaraq şapkasını düzəldirsə, deməli Sonra orada olanlar təxmin edə bilərlər ki, hərraca gələnlərin yalnız müəyyən şəkildə güzgüyə baxması gözlənilir və divarda asılan əşya satış üçün güzgüdən çox güzgü deyil; Əgər qadın bu güzgüyə baxmaqdansa, paltardəyişmə otağında güzgünü qiymətləndirməyə başlasa, bu vəziyyət əksinə çevrilir 25.

1 Edvard Şils əxlaqi nizamın sosial-siyasi aspektlərinə dair son dərəcə maraqlı məqalədə “Charisma, Order and Status” yazır: American Sociological Review, XXX (1965), s. 199-213: “Bütün kosmologiya, astronomiya, tibb, nevrologiya, geologiya, genetika sahəsində müasir elmin fundamental kəşfləri fundamental kosmik nizam kimi mühümdür. elmi həqiqətlə, hər şeyə “elmi” yanaşmaq, “alimə yaraşan” kimi davranmaq – bütün bunlar elmi araşdırmalarla işlənmiş nizam-intizam imperativlərinin nəticəsi olduğu kimi, Allah qorxusu da dinin teoloji imperativinin nəticəsidir. sifariş” (səh. 204).

2 Təkmilləşdirilmiş fəlsəfi təriflər istər-istəməz bu məsələ ilə bağlı fikirlərimizin qeyri-müəyyənliyini əks etdirir. Məsələn, Artur C. Dantoya baxın, “Biz nə edə bilərik”, Journal of Philosophy. Cild. LX (1963). R. 435-445 və onun "Əsas hərəkətlər" məqaləsi // American Philosophical Quarterly. Cild. II (1965). R. 141-148; Donald Davidson "Agentlik" // Agent, Fəaliyyət və Səbəb / Ed. Robert Binkley, et al. Toronto: University of Toronto Press, 1971. s. 3-25.

3 Marshall Houts (Houts M. Ölümün ləzzət aldığı yerdə. New York: Coward-McCann, 1967. S. 135-136.). Qay Swanson (Swanson G. On comments of social interaction // Sociometry. Vol. XXVIII. 1965) də oxşar arqumentlər irəli sürür və xəbərdarlıq edir ki, bu fərq özlüyündə bizə heç nə vermir: “Biz hansısa empirik hadisəni onun olduğunu göstərməklə anlayırıq və ya izah edirik. bir nümunə, bir aspekt, bir mərhələ, bir nəticə və ya digər hadisələrin səbəbi Konseptuallaşdırma bu cür əlaqələrin simvolik ifadəsidir, məsələn, əlin hərəkəti konseptuallaşdırıla bilər Fiziki terminlər enerjinin sərbəst buraxılması kimi, bioloji baxımdan sinir-əzələ prosesi kimi, psixoloji baxımdan - narahatlıq əlaməti kimi və sosial baxımdan - bir salamlaşma jesti kimi. bir hadisənin çoxsaylı konseptuallaşdırılması, eyni nizamlı hadisələrin - davranış qarşılıqlı təsirinin - başqa bir nizamlı hadisələrə çevrildiyi addımların tərifini əvəz edir. Əl hərəkətinin həm narahatlığın göstəricisi, həm də salamlaşma jesti kimi başa düşülə bilməsi, onun hər ikisinin eyni anda ola biləcəyini və ya digəri olmadan bir ola biləcəyini bizə heç nə demir. Anlamaq çoxlu təsnifatları əhatə edir. Bizə lazım olan hadisələrin bir-biri ilə əlaqəli mənalarıdır”.

4 Əlbəttə, bəzi tədqiqatçılar hesab edə bilərlər ki, mənim mövqeyim yeganə mümkün və hətta yersiz deyil və biz subyektin təqdimatlarının təhlili ilə məhdudlaşmalıyıq, onların əsaslılığı məsələsinə, yəni fikirlərin obyektiv məzmununa toxunmuruq. problemin özünə etnoqrafik nöqteyi-nəzərdən baxıldığı hallar istisna olmaqla, bu təsvirlər. Çox vaxt tədqiqat mövzusu onun öyrənilməsi vasitələri ilə qarışdırılır. Bu, bizi müəllifin ümumiləşdirmələrini subyektiv şərhlərindən fərqləndirmək tələbi ilə bağlı xüsusi bir mövzuya gətirir, o, hər kəs üçün müdafiə etməyə hazırdır. (Əminəm ki, müəlliflər bu tələbi nəzərdən qaçırmamalıdırlar, çünki onlar çox vaxt məsələnin mahiyyətini yalnız fikir fərqliliyinə görə açmaq imkanı əldə edirlər.) Bundan əlavə, bütün təfsir konstruksiyaları təhqiqat predmeti hesab edilməli olsa da, bəziləri onlardan yaradılmır təhlilin özü üçün, ancaq qabaqlamaq onun.

5 Associated Press-in bir hesabatına görə (San Francisco Chronicle, 4 mart 1968-ci il), ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələrinin polkovniki David Lowndes Lance Corporal D.I. İsqris Vyetnamlıların qazmış ola biləcəyinə inandığı yeraltı keçidləri tapmaq üçün möcüzəvi mis çubuqlardan istifadə edirdi. "Axmaq olub-olmamasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur, məncə, mis çubuqlar axmaq deyil və biz onlardan istifadə edirik ..." dedi baza komandiri. 26-cı alayın birinci batalyonunun üçüncü şirkətinin şəxsi heyəti (ərazisi vyetnamlılar tərəfindən qazılmış keçidlər aşkar edilmiş qarnizonun rəisi Wells-in tabeliyində olanlar) hələ də sehrli çubuqlardan istifadə edirlər. İnsanın əlindəki çubuqlar kimin tutmasından asılı olaraq yeraltı keçidin üstündə ya keçməli, ya da bir-birindən yayınmalıdır. İntellektuallığın belə təzahürlərində ordu tək deyil. Con S. Bottomley Massaçusets baş prokurorunun köməkçisi olarkən şəxsən Bostondakı seriyalı qatili müəyyən etmək üçün son çarə kimi holland kəşfiyyatçısı Piter Qurkosun cəlb edilməsini əmr etmişdi (bax. Gerold Frank. The Boston Strangler. New York: New American Library. , 1966. S 87-120). Mərhum yepiskop Ceyms Pikin o biri dünyada oğlu ilə əlaqə yaratmaq üçün geniş şəkildə təbliğ edilən səyləri də buna bənzər bir nümunədir. Bax, məsələn, “Zaman”, 6 oktyabr 1967; Hans Holzer. Yepiskop Pikenin Psixik Dünyası. NewYork: Crown Publishers, 1970; James A. Pike, Diane Kennedy ilə. Digər tərəf. New York: Dell Publishing Co., 1969. Viktoriya dövrünün sonlarında İngiltərədə spiritizm çılğınlığının unikal tarixi şərhi Ronald Pearsall tərəfindən verilmişdir (The Table-Rappers. London: Michael Joseph, Ltd., 1972). Əlavə edə bilərəm ki, gizli güclərə inananlar tez-tez elmi nöqteyi-nəzərdən dayandıqlarına əmin olurlar ki, onlar inanırlar ki, elmin rəsmi orqanları tərəfindən hələ də qəbul olunmayıb. Bu barədə Marcello Truzzi-nin nəşr olunmamış əsərinə baxın, "Okultizmin Sosiologiyasına Doğru: Müasir Cadular haqqında Qeydlər" (1971).

6 Məsələn, “Time” jurnalında (Time. 10 yanvar 1972-ci il) dərc edilmiş “Ay vurmuş alimlər” adlı materiala baxın.

7 San Francisco Chronicle. 10 oktyabr 1967-ci il.

8 The New York Times. 11 oktyabr 1970-ci il.

9 Primatların işi haqqında bəzi məlumatlar Geoffrey H. Bourne tərəfindən yazılmışdır: The meymun insanlar. Nyu York: Yeni Amerika Kitabxanası; Signet Books, 1971, s. 140-141.

10 Bu cür araşdırmalar delfinlərlə ünsiyyət qurmaq və insanların meymunlara təsirini öyrənmək cəhdləri ilə ən yaxşı nümunədir. Əlbəttə ki, elm adamları heyvanların davranışı ilə bağlı müxtəlif ümumi nəticələrin sınaqdan keçirilməsinə böyük diqqət yetirirlər, çünki bu nəticələr təsdiqlənərsə, əsas münasibətlərimizdə dəyişikliklərə səbəb olacaqdır. Məsələn, M. Hobartın nəşrinə baxın: Hobart M. "Danışan quşların" psixologiyası haqqında: Dil və şəxsiyyət nəzəriyyəsinə töhfə // Hobart M. Öyrənmə nəzəriyyəsi və şəxsiyyət dinamikası. New York: The Ronald Press, 1950. s. 688-726. Əlbəttə ki, heç bir ənənəvi fəlsəfi sistem insan və heyvan arasındakı “əsas” fərq haqqında geniş açıqlama olmadan edə bilməz. Yalnız bu yaxınlarda sosial və biologiya elmləri sahəsində mütəxəssislər problemlə məşğul olmağa başladılar.

11 Qərb cəmiyyətində səyahət edən sirk ifaçılarının kəndlilərə və şəhər əhalisinə hər cür qəribəlik nümayiş etdirməsi, sanki, ədəbiyyatdan əvvəlki mədəniyyətlərdəki inisiya mərasimlərinə bənzəyir. Viktor Törner yazır: “Erkən tədqiqatçılar... başlanğıcın son dövründə tez-tez istifadə olunan qəribə, çirkin maskalar və heykəlcikləri “halüsinasiyalar, kabuslar və yuxular”ın nəticəsi hesab edirdilər. ibtidai cəmiyyətdə) çətinliklə özünü heyvanlardan ayırdı və insanın heyvana çevrilməsinin mümkünlüyünə inanırdı və əksinə, insanla heyvanı özündə asanlıqla birləşdirdi. maskalar, neofitlərə müəyyən bir mədəniyyət növünə uyğun gələn reallığın müxtəlif seqmentləri arasında aydın bir xətt çəkməyi öyrətmək üçün lazımdır. qorxuducu, təslim olmağa çağıran və ya yeni gələnlərin təkəbbürünü alt-üst etmək, lakin onların mədəniyyətlərinin “faktorlarını” tez və aydın şəkildə dərk etmək üçün mən Ndembu və Luval maskalarını gördüm ki, bu da bir obrazda xarakterikdir hər iki cinsin, insanların və heyvanların, insanın və landşaftın xüsusiyyətləri... Canavarların təsvirləri neofitləri əşyalar, insanlar, onlar arasındakı münasibətlər, təbii mühitin xüsusiyyətləri haqqında düşünməyə sövq edir - indiyə qədər hər şey öz-özünə aydın şəkildə qəbul edilirdi. " (Turner V. Simvollar meşəsi. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1967. s. 104-105). Bu barədə daha çox məlumat üçün “Arada və Arada: Rites de passagedə son dövr” bölməsinə baxın).

13 Hər hansı bir bacarığı öyrənmək demək olar ki, həmişə tez-tez səhvlər dövrünü əhatə edir, lakin bəzən hətta təlim keçmiş insanlar da səhv edirlər. Gəmi körpüsündə kapitana xas olan təhlükəli vəziyyətə misal çəkmək olar. Gəmi estakadaya yaxınlaşdıqda və ya başqa bir gəmiyə yaxın manevrlər etdikdə, zərif sərt oyanışla dönmək xüsusi qəşənglik hesab olunur - naviqatorun məharətinin sübutu - və bu, hər yerdən görünür. Gəminin yavaş bir şey olması və su üzərindəki məsafəni müəyyən etmək çətindir. Kapitan liman suları ilə tanış ola bilər və gəmilər arasında davamlı radio rabitəsinə ehtiyac ola bilər. Gəmidəki insanların həyatını, gəminin və onun yükünün dəyərini əlavə edək və kapitanın daima gözlənilmədən "oriyentasiyanı itirmək" və nəyə nəzarəti itirmək riski altında olduğu gərginlik haqqında bir fikir əldə edə bilərsiniz. Baş verir. Səbəbsiz deyil ki, dəniz nizam-intizamı - çox sərt qaydaları olan bir növ sirk təsadüfi hadisələrə qarşı ehtiyat tədbirləri ilə izah olunur. (David Kukun nəşr olunmamış əlyazmasında göndərmə adətləri haqqında oxudum: David L Cook. ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələrində ictimai asayiş. .)

14 San Francisco Chronicle, 6 avqust 1968-ci il.

15 Roland Barthes məqalələrinin birində yazır: “Burada biz bəzən quruluşu ifadə edən ikinci tip münasibətlə qarşılaşırıq. dalğıclar - təsadüf əlaqəsi. Əsasən, bu, sadəcə bir təsadüf ola bilməyəcək qədər inanılmaz olan hadisənin təkrarıdır: eyni brilyant broş üç dəfə dalbadal oğurlanır, hansısa qulluqçu hər dəfə bilet alanda lotereyada qalib gəlir və s. Niyə? Təkrarlama bizi həmişə naməlum səbəb axtarmağa sövq edir, çünki adi baxışda şans bərabər paylanır və heç vaxt təkrarlanmır: şans dəyişkəndir. Və hadisələr təkrarlanırsa, müəyyən bir işarə verilir; təkrar etmək məna vermək deməkdir...” (Barthes R. Structure of the Fait-Divers // Critical essays. Evanston, Ill.: Northwestern University Press, 1972. R. 191.).

Rue Bucherin məqaləsində bəzi empirik məlumatlar verilmişdir: Deyəsən, qüsurlu ictimai təşkilat mövzusu burada yaranır. Hər birimiz bir və ya bir neçə ümumi xüsusiyyətlərin mövcudluğu ilə müəyyən edilən bir çox üst-üstə düşən kateqoriyalara aiddir. Əgər bizə tanış olan bir neçə insandan birinin bəxti gətiribsə və ya əksinə, bədbəxtlik onları təqib edirsə, o zaman biz və onlar üçün ümumi xüsusiyyətlərdə, xüsusən də onları digər insanlardan fərqləndirən xüsusiyyətlərdə izahat axtaracağıq. Əgər kateqoriyanın həcmi kifayət qədər böyük olarsa - Boston seriyalı qatilinin axtarıldığı dövrdə olduğu kimi - əhali səpələnə bilər (Bucher R. Fəlakətdə günah və düşmənçilik // American Journal of Sociology. LXII. 1957. S. 469).

16 Bax Fritöz P. Mrs. Grundy: İngilis Pruderydə Tədqiqatlar. London: Dennis Dobson, 1963. Fəsil 17 "Sürünən mamalıq". R. 167-170. Bu o demək deyil ki, Qərbdəki adət tibbi müayinələrə təbii nöqteyi-nəzərdən, müalicəyə isə insan orqanizminə sırf instrumental, “fiziki” yanaşma kimi baxmaq idi. Bizdə artıq köləlik yoxdur, ona görə də belə güman etmək olar ki, Q. Nikolsonun kitabında təsvir olunan laqeyd əllə əl atmağa heç kim dözməyəcək: “Delos adasının qul tacirləri və ya Manqons məbədi yaxınlığında qul bazarı saxlayan Manqonlar. Romada Kastor, mallarını at yetişdiricilərinin atları nümayiş etdirdiyi kimi göstərdi: alıcılara heyvanların dişlərini və əzələlərini yoxlamağa imkan verir , onları cilovdan alaraq addımını nümayiş etdirir. Qul taxta qəfəsdə satışa çıxarılıb, ayaqları ağ rəngə boyanıb, boynuna onun qiymətini və şəxsi keyfiyyətlərini göstərən lövhə asılmışdı” (bax. Nicolson H. Good behavior. London: Constable & Co, 1955. P. 63).

Hər halda insan başa düşməlidir ki, özünə obyekt kimi yanaşmaq icazəsi davranışın xüsusi bir formasıdır, bəlkə də passivdir. Səhnə arxasında insanları düzəldəndə, dərzilər ölçü götürəndə, həkimlər hiss edəndə özlərini belə aparırlar. Soruşanda fərqli pozalar alırlar, boş söhbətə davam edirlər, lakin bunun arxasında sadəcə bədən olduğunuz zaman necə davranacağınıza dair ümumi qəbul edilmiş bir anlayış var.

17 Qeyri-seksual şərhi dəstəkləyən dramatik ginekoloji müayinələr J. M. Henslin və M. A. Biggsin məqaləsində ətraflı təsvir edilmişdir (Henslin J. M., Biggs M. A. Dramaturgik deseksualizasiya: Vaginal müayinənin sosiologiyası // Cinsiyyət Sosiologiyasında Araşdırmalar / James tərəfindən Ed. Henslin, New York: Appleton-Century-Crofts, 1971. s. 243-272). Bu mövzuya faydalı bir müalicə də Joan Emersonun məqaləsində tapıla bilər. O, iddia edir ki, ginekoloji imtahan zarafatları tabu mövzularına açıq işarələr kimi görünsə də, digər, daha incə vasitələr iştirakçılara qeyri-tibbi məsələləri (“qadın təvazökarlığı” kimi) qeyd etməyə imkan verir (və onları məcbur edir). Bu baxımdan “mən” anlayışlarının eyni vaxtda çoxluğu bölməsi xüsusilə maraqlıdır. Emersonun məqaləsi çox faydalı şəkildə xatırladır ki, bir sxemin tətbiqi müvəqqəti başqa sxemə keçidi nəzərdə tutur və vəziyyətin fərqli oxunmasını heç vaxt tamamilə aradan qaldırmır - çox güman ki, belədir (Emerson J. P. Behavior in private places: Sustaining definitions of reality in ginekoloji müayinələr // Son Sosiologiya / Ed. Hans Peter Dreitzel: Macmillan, 1970. R. 74-97).

18 Məsələn, Maurice Lindenin məqaləsinə baxın: Linden M. E. Xilasedici nəfəsin bəzi psixoloji aspektləri // American Journal of Nursing. I960. Cild. LX. R. 971-974.

20 Meri Duqlasın "Saflıq və Təhlükə" kitabında belə bir mülahizə var: "İndi biz əsas sualın müzakirəsinə gəlirik. Bədənin funksiyaları nə üçün təhlükə və gücü simvolizə edir? Niyə onlar düşünürlər ki, insan sehrbaz ola bilər. yalnız qan tökmək, qohumluq əlaqəsi və ya adamyeyənlik yolu ilə nə üçün əsasən müxtəlif qüvvələri idarə etmək bacarığından ibarət olan cadu sənətinin insan bədəninin sərhədləri üzərində cəmləşdiyini düşünürlər xüsusi gücə malikdir və təhlükə yaradır?<…>İkincisi, bütün sərhədlər təhlükə ilə doludur. Bir şəkildə hərəkət etsələr, həyat təcrübəsinin forması dəyişir. Sərhəd bölgələrində ideyaların hər bir strukturu həssasdır. Buna görə də gözləməliyik ki, bədənin açılışları bədənin xüsusilə həssas hissələrini simvollaşdırmalıdır. Bu dəliklərin yaydığı hər şey təbiətdə açıq şəkildə sərhəddir. Tüpürcək, qan, süd, sidik, nəcis və göz yaşları öz axını ilə orqanizmin sərhədlərini keçir. Buraya bədən də daxildir: dəri, dırnaqlar, kəsilmiş saçlar və tər. Bədənin sərhədlərini digər sərhədlərdən ayrı hesab etmək səhvdir. Fərdin öz bədəni ilə münasibətini və onun emosional təcrübəsini mədəni və sosial təcrübəsindən üstün tutmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Bu, dünyanın müxtəlif xalqlarının rituallarında bədənin müxtəlif tərəflərinin niyə fərqli şərh edildiyini izah etmək üçün açardır. Bəzi mədəniyyətlərdə menstruasiya qorxur, çünki onlar bunu ölümcül təhlükənin siqnalı kimi görürlər; başqalarında belə bir şey yoxdur. ... Bəzi mədəniyyətlərdə tullantılar gündəlik qayğı obyektidir, bəzilərində isə belə bir şey yoxdur. Bəzi mədəniyyətlərdə nəcis ehtiyatla, digərlərində isə yumoristik şəkildə müalicə olunur. Hindistanda qaynadılmış yemək və tüpürcək kir sayılır və buşmenlər tüpürcəklə bolca nəmlənmiş qovun toxumlarını yemək üçün qızdırmaq üçün birbaşa ağızlarından götürürlər” (Douglas M. Purity and Danger. London: Routledge & Kegan Paul, 1966. S. 120-121; rusca tərcüməsi var: Douglas M. Purity and Danger M.: Kanon-Press, 2000.)

21 Buna misal olaraq Borneo adalarının etnik icmalarından birini göstərmək olar. Qol götürmək, müəyyən insest münasibətləri xaricində eyni cinsdən olan dost və ya qohumun boynunu qucaqlamaq - bu hərəkətlər sosial fəaliyyət vəziyyətlərində icazə verilən toxunma təmaslarının sərhədlərini təyin etmək üçün nəzərdə tutulub. Aşiqlər mütəmadi olaraq əllərini belinə dolayaraq ictimai yerlərdə gəzərək statuslarını bildirirlər. Nə yaxın qohumlar, nə yaxın dostlar, nə də sevgililər olmayan icma üzvləri üçün belə tanışlıq yolverilməzdir, çünki bütün bu davranış formaları yaxın toxunma əlaqəsinin mümkünlüyündən xəbər verir. Bədənə toxunmağa, ağır xəstələrin bir cadugər tərəfindən falçılıq və şəfa mərasimi zamanı əks cinsdən olan subay yetkinlər arasında icazə verilir. Kehanet və şəfa zamanı cadugər bədənin və əzalarını sərt şəkildə palpasiya edərək xəstəliyin yerini müəyyənləşdirir. Eyni zamanda, o, bir qayda olaraq, cinsi məna daşıyan sahələrdən qaçır. Siyasi hakimiyyətin yeni nəslə toxunma təmasları vasitəsilə ötürülməsi praktiki olaraq həyata keçirilmir, baxmayaraq ki, köhnə cadugərin möcüzəvi gücünü tələbə qıza ötürmək üçün ritual-sehrli düstur hakimiyyətin ötürülməsinin baş verdiyinin simvolu kimi əl sıxmağı ehtiva edə bilər. (Williams T. R. Borneo cəmiyyətində toxunma təcrübəsinin mədəni quruluşu // Amerika Antropoloqu. LXVW 1966. R. 33-34).

22 Bax Berqson A. Gülüş. M.: Sənət, 1992. S. 48.

23 Yenə orada. S. 93.

24 Yenə orada. S. 42.

25 Mən sosial nöqteyi-nəzərdən artefaktlarda daimi mənanın olmadığını düşünmürəm; Sadəcə olaraq, konkret hallar vəziyyətə əlavə məna gətirir. Artilleriya mərmisinin qabığı, beş litrlik banka və köhnə su borusu parçaları istifadə olunmamış əşyalardan dekorativ lampaya çevrilə bilər, lakin onların indiki dəyəri onların əvvəlki kimi qalmağından asılıdır. Yaxşı çıxsa, o zaman yalnız bir lampa deyil, orijinal bir lampa alacaqsınız. Əslində, məsələn, düyməli telefonlarda sadə melodiyalar çalmağı bacaran zarafatçılar tərəfindən olduğu kimi, adi şeylər üçün tamamilə qeyri-adi istifadələr tapmaqdan əylənmək olar, bu, sadəcə olaraq hər bir düymənin xüsusi səs çıxarması səbəbindən mümkün olur (Vaxt, 6 mart 1972).

Burada bir daha demək istəyirəm ki, hər hansı bir şeyin (və ya hərəkətin) mənası sosial tərifin nəticəsidir və bu tərif obyektin cəmiyyətdəki rolu əsasında formalaşır. Sosial qarşılıqlı əlaqənin dar seqmentlərində bu rol bəzi dəyişikliklərə məruz qala bilər, lakin yenidən yaradıla bilməz. Şübhəsiz ki, hər hansı bir obyektin mənası, praqmatiklərin dediyi kimi, onun istifadəsi ilə yaranır, lakin istifadəçiləri tərəfindən deyil. Bir sözlə, çəkiclər mismarları vurmağın yeganə yolu deyil.

Bir qızı necə utandırmaq olar?
Onun tikanlarına necə cavab vermək olar ki
qalib?
Bir qızla necə lağ etmək olar?
Bir qızı necə düzgün tərifləmək olar?
Tərifə necə cavab vermək olar?
Onun "pafosu"ndan necə çıxmaq olar?

Giriş

Qiymətləndirmə çərçivəsi(OF) yalnız qızlarla ünsiyyətdə deyil, həyatın bütün sahələrində sizə faydalı olacaq praktik ünsiyyət texnikasıdır. OF-un köməyi ilə kiminsə söhbətdə özünü sizdən üstün tutmasına imkan vermədən, hər kəslə ləyaqətlə ünsiyyət qura biləcəksiniz.

Cazibədarlığa tətbiq edildikdə, bu texnika yaxşıdır, çünki qadınlara cavab vermək üçün hər cür üsulları bir araya gətirməyə imkan verir. qancıq qalxan(müdafiə), neghits, sadəcə zarafatlar, zarafatlar, təriflər və hətta bəzi təriflər. Bundan əlavə, OF mübahisələrdə və hər cür münaqişə vəziyyətlərində çox yaxşı istifadə olunur.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısından göründüyü kimi, OF həyatın istənilən sahəsində istənilən insan üçün faydalı olan universal bir texnikadır. Bu texnika heç bir vəziyyətdə özünüzü itirməməyə və lazım gələrsə, həmsöhbətinizi yıxmağa və ya əksinə, yaxşı münasibət qurmağa imkan verəcəkdir.

Çərçivə nədir?

Çərçivə(ingilis dilindən "çərçivə" - çərçivə) - həmsöhbətlər arasında ünsiyyətin baş verdiyi müəyyən bir mücərrəd çərçivə. Çərçivə həmsöhbətlərin davranışının adekvatlığını müəyyən edir, çünki Hər çərçivənin öz rolu var. Əgər insan konkret kadrda öz roluna uyğun gəlmirsə, qeyri-adekvat davranır. Həmsöhbətlər rolları dəyişirlərsə, çərçivə tərsinə çevrilir.

Bütün çərçivələr universala bölünür
və konkret situasiyalar.

Xüsusi situasiyalar müəyyən bir vəziyyəti nəzərdə tutur, universal olanlar isə istənilən vəziyyətdə ola bilər.

Məsələn, Tələbə-Müəllim çərçivəsini nəzərdən keçirək. Bu konkret situasiya çərçivəsidir. O, 2 rolu üzərinə götürür: tələbə və müəllim. Müəllim öyrətməli və göstəriş verməli, şagird diqqətlə dinləyib əməl etməlidir.

Bir şagird, məsələn, müəllimlə tanış bir şəkildə ünsiyyət qurmağa başlayırsa, o, çərçivəni pozur, yəni. qeyri-adekvat davranır. Tələbə özü müəllimə daha yaxşı bildiyi bir şeyi öyrətməyə başlayırsa, o, çərçivəni çevirir - rolları dəyişirlər. Konkret situasiya çərçivələrinə daha çox nümunə: “Ata-oğul”, “iki dost”, “satıcı-alıcı” və s.

Qiymətləndirici çərçivə universal çərçivələrdən biridir. İstənilən konkret situasiya çərçivəsində mövcud ola bilər.

PF aşağıdakı rolları ehtiva edir: Qiymətləndirici və Qiymətləndirilmiş.

Kim adətən başqasını açıq şəkildə qiymətləndirir? - Adətən bu daha yüksək olandır: tabeliyində olanın müdiri, şagirdin müəllimi və s. Müvafiq olaraq, PF çərçivəsində Qiymətləndirici Qiymətləndiriləndən daha yüksəkdir.

İndi aydın oldu ki, bir qızla ünsiyyət qurarkən, özünüzü Qiymətləndirilən rolunda tapmaq faydasızdır, yəni. özünüzü PF altına qoymağa icazə verin? Özünüz Qiymətləndirici rolunda olmaq daha sərfəlidir. Ancaq bunu etmək üçün hansı növ OF olduğunu və hansı tələlərin olduğunu başa düşməlisiniz (və onların çoxu var).

Müsbət və mənfi OF

İki növ OF-ni ayırd etmək olar:
1. Mənfi (-OF) (mənfi işarəsi ilə)
2. Müsbət (+OF) (artı işarəsi ilə)

Mənfi OF- bunu adi insanlar “xmyrit” adlandırırlar. Ekstremal hal (-OF) təhqirdir. Qiymətləndirici (-OF) işarəsi qoyarkən, onda müəyyən çatışmazlıqları aşkar edərək, Qiymətləndirməni qiymətləndirir.

Misal üçün:
"Sonuncu dəfə pencəyini nə vaxt yumusan?"
"Tez-tez təraş edirsən?" (gödəkçəniz çirklidir və özünüzə baxmırsınız),
"Mənimlə yaxşı görünmürsən" (sən qəzəblisən),
“Sənə deməyə sözüm yoxdur” (siz mənimlə danışmağa layiq deyilsiniz) və s.

(-OF) kifayət qədər həcmli çərçivədir və aşağıdakı ifadələri ehtiva edir: “düşdü. təkan hərəkətləri etdi” (özünü daha yüksək tutmaq), “mənə təlxək xatırladırsan” (davranışın qiymətləndirilməsi) və s. Ümumiyyətlə, mənfi nəticəyə malik olan və ya özünü mənfi nəticə ilə daha yüksəklərə yerləşdirən insana verilən hər hansı qiymətləndirmə (-OF) işarəsinə aiddir.

Müsbət OF– buna “tərif” deyilir. Yenə də kim adətən kimi tərifləyir? Üstündən aşağıya. "Yaxşı qız, qızım!" - klassik nümunə (+OF). İstənilən tərif yuxarıdan aşağıya doğru qiymətləndirmədir, ancaq müsbətdir.

Həmçinin, müsbət və ya mənfi qiymətləndirmə sözləri olan hər hansı bir ifadə: “yaxşı”, “pis”, “ağıllı”, “axmaq”, “gözəl”, “pis”, “gözəl”, “dəhşətli” və s. d.

Ünsiyyət qurarkən, (-OF) və ya (+OF) olmasından asılı olmayaraq, Qiymətləndirilən olmaq son dərəcə sərfəli deyil, çünki hər halda, Qiymətləndirilənin rolu Qiymətləndiricidən daha aşağı olur.

Cazibədarlığa aid olmayan OP ilə bağlı vəziyyətlərə nümunələr:

İmtahanda tələbə
Siyasətçi televiziya kamerası qarşısında
Səhnədə sənətçi
Müsahibə zamanı iş axtaran
Və s.

Mənfi qiymətləndirmə çərçivəsinin geri qaytarılması

Qiymətləndirilmək çox sərfəli olmadığı üçün məntiqi bir sual yaranır: əgər siz artıq bu rola düşmüsünüzsə nə etməli? Axı, qızlar həqiqətən OP-nin köməyi ilə "yıxılmağı" sevirlər və ümumiyyətlə ünsiyyət qurarkən sataşırlar və əlbəttə ki, bu sizə heç bir fayda vermir.

Bu vəziyyətdə "OF Reversal" adlı xüsusi bir texnika var. Bu texnikadan istifadə edərək siz qızla yerləri dəyişirsiniz - siz Qiymətləndirici olursunuz, o isə Qiymətləndirilən olur. Həqiqətən gəlirli bir texnikadırmı? İndi siz istənilən vəziyyətdən çıxa, hətta danışdığınız qızı çaşdıra, ruhdan sala və maraqlandıra bilərsiniz! Həm də "bütün hallar üçün" və digər cəfəngiyatları yadda saxlamağa ehtiyac yoxdur, hər şey daha sadədir!

PF-ni çevirməyin 4 əsas üsulu var:

1. "Mütəxəssis"
2. “Özünə bax”
3. “Və sən…”
4. “Bəli, mən beləyəm”.

“Mütəxəssis” üsulu Bunun üzərində qurulmuşdur. Tutaq ki, sizi hansısa əsaslarla qiymətləndirdilər. Məsələn, "Siz tez-tez təraş edirsiniz?" Sonra siz bu işarəni götürüb Qiymətləndiriciyə başa salırsınız ki, sizi mühakimə etmək onun üçün deyil. Bizim nümunəmizdə: "Sən nəsən, bərbər filan?"

İkinci yol “Özünə bax”. Sizin vəzifəniz Qiymətləndiricidə ideal olmayan oxşar işarəni tapmaq və ona bunu xatırlatmaqdır! Bizim vəziyyətimizdə: "Yaxşı, saçınızı özünüzdən daha tez kəsin!"

Üçüncü üsul, “Və sən...” Qiymətləndirici sizi qiymətləndirdiyi atributla razılaşdıqda istifadə olunur. Onda siz sadəcə olaraq onun ideal olmadığı başqa bir əlamət tapırsınız və bu barədə ona danışırsınız! Bizim vəziyyətimizdə belə səslənəcək: (onun) "Tez-tez təraş edirsən?" (sən) "Həmişə belə geyinirsən?"

Və nəhayət dördüncü yol - "Bəli, mən beləyəm". Mənfi qiymətləndirməyə cavab olaraq, öz nöqsanlarınızı həyasız bir üzlə etiraf etməkdən daha yaxşı bir şey yoxdur. Bu, Qiymətləndiricini stupor vəziyyətinə gətirir, hətta bəzən qəzəblənir.

Fikirləşin: “Sən sonuncu piçsən!” deyirlər. Bunu deyən ümid edir ki, sən indi ona bəhanələr gətirməyə, günahını islah etməyə başlayacaqsan... Və sadəcə sakitcə deyirsən - “Bəli! Mən beləyəm. Adətən buna cavab vermək üçün heç bir şey yoxdur! Bizim vəziyyətimizdə də belədir.

Çatışmazlıqlarımızı etiraf edirik və sonra üçüncü üsuldan istifadə edərək öz PF-mizi əlavə edirik:
(o) - "Tez-tez təraş edirsən?"
(Sən deyilsən. Çox nadir hallarda. Axırıncı dəfə corabınızı nə vaxt dəyişmisiniz?”

Müsbət qiymətləndirmə çərçivəsinin dəyişdirilməsi

Məqalənin əvvəlki hissəsində biz çevrilişlərə (–OF) baxdıq. İndi çevrilişi (+OF) düşünün.

İpucu: Müsbət formatlaşdırma obyektini mənfi deyil, müsbət formatlaşdırma obyekti ilə çevirmək daha yaxşıdır.

Tərifə necə cavab vermək olar? Və mütləq cavab verməlisən!! Metod: Qürur və təriflə güclü tərəflərinizi tanıyın.

Misal üçün:
(o) "Və saç düzümü heç nə, heç bir şey ..."
(sən) “Bilirəm! Hər kəs mənə deyir. Yeri gəlmişkən, zövqünüz də pis deyil... çox, çox yaxşıdır!”

Bu yolla siz çərçivəni “hizalayır” və sonra öz OF-ni əlavə edirsiniz.

Eyni prinsipdən istifadə edərək, qızlarla etmək tövsiyə edilməyən, lakin qadağan olunmayan (+OF) (–OF)-a çevirə bilərsiniz. Əks halda, (+OF) (–OF) ilə eyni şəkildə tərsinə çevrilir.

Müsbət Qiymətləndirmə Çərçivəsi Komplimentdən nə ilə fərqlənir?

Birincisi, PF həmişə "yuxarıdan aşağı" prinsipinə əsaslanan ünsiyyətdir, iltifat isə "aşağıdan yuxarı"dır. Doğru, işləyən iltifatla biz tərifləmirik, əksinə heyran oluruq.

İkincisi, (+OF) ilə “yuxarıdan aşağı” mövqeyini vurğulayan xüsusi sözlərdən istifadə olunur. Məsələn: “Belə bir şey, heç nə...”, “Elədir”, “Yaxşı, bəli...”, “Baxdım ki...”, “Bunu bəyəndim...”, “Sən bunda ağıllı...”, “Bunun üçün səni tərifləyirəm, nə...” və s. Buraya “Yaxşı qız”, “Ağıllı qız”, “Afərin!” kimi ifadələr də daxildir. və s. Bu sözləri xatırlayın və qızla ünsiyyət qurarkən istifadə edin!!

Mecazi mənada desək, (+OF) özünü antikvar mağazasında tapan və hansısa antik əşyaya qiymət verən, onun üstünlüklərini və mənfi cəhətlərini ölçüb-biçən kolleksiyaçının mövqeyidir.

Qiymətləndirmə çərçivəsinin işə salınması

PF-ni çevrilişə gətirməyiniz özlüyündə çox yaxşı deyil, baxmayaraq ki, bu düzəldilə bilər və çox vaxt qaçılmazdır. Başlanğıc mövqeləri özünüz təyin etmək və qiymətləndirməyə ilk başlamaq daha yaxşıdır. Bu vəziyyətdə (–OF) ən yaxşı şəkildə "iddiaçı" qızlarda işləyir;

A (+OF) bir şeyin böyük, isti və güclü olduğuna sevinən adi və təvazökar qızlar üçün yaxşıdır, yəni. sən, nurlu diqqətini onlara çevirdin və onları təriflədin...

PF-nin işə salınması çox sadə ola bilər. Yetər:
a) istədiyiniz işarəni tapın;
b) onu müsbət və ya mənfi qiymətləndirin.

Misal üçün:
"Hmmm... Və sizin gözləriniz digərlərindən daha ifadəlidir!" (+OF).
"Qulaq as, bu eskalator sancaqları qırılmırmı?" (-OF)
.

Qiymətləndirmə çərçivəsinin məhv edilməsi

HE inqilabı çox yaxşıdır, lakin HE döyüşündən qaçmaq istədiyiniz vəziyyətlər var. Sonra PF-ni məhv etmək və söhbəti başqa istiqamətə aparmaq məna kəsb edir.

Bunu etmək çox asandır - sadəcə OP-ni absurdluq nöqtəsinə gətirin.

Məsələn, bu kimi:
(onun) "Nə qədər alırsan?" (qiymətləndirmə sualı)
(siz) "ayda 5 rubl."
(onun) "Nə cür maşının var?"
(siz) "Zaporojets 1968-ci ildə istehsal edilmişdir."

Bu xüsusi nümunə də yaxşıdır, çünki onu intriqaya salırsınız, yəni. siz maraq oyadırsınız və suallara həvəsləndirirsiniz, yəni. o sizinlə maraqlanır və istədiyini dərhal əldə etmir.

Qiymətləndirmə çərçivəsinin monitorinqi

İnsanlarla və xüsusilə qızlarla yaxşı ünsiyyət qurmaq, mübahisələrdə qalib gəlmək və problemə düşməmək üçün öz şüurunuzda PF Monitorinqini qurmalısınız.

Bu nədir? - Bu, sizin hər bir ifadənizi və danışdığınız şəxsin ifadəsini izləyən və OF-u müəyyən edən şüurunuzun kiçik bir hissəsi kimidir. Beləliklə, siz OF-ni görürsünüz və dərhal ona cavab verirsiniz. Təbii ki, inqilabın dərəcəsi və üsulu vəziyyətə adekvat olmalıdır - əgər səni tərifləyirlərsə, cavab olaraq rişxənd etmək qətiyyən lazım deyil.

Özünüzdə PF Monitorinqini necə inkişaf etdirmək olar?

Çox sadə. Bunun üçün ilk növbədə bütün söhbətlərinizdə OF-u şüurlu şəkildə izləməli və dərhal ona cavab verməlisiniz. Bunu elə indi etməyə başlayın! Siz uğurla inkişaf edirsiniz, elə deyilmi, mənim oxucum? Sonra bir müddət sonra bunu asanlıqla və təbii, rahat və ünsiyyət üçün faydalı şəkildə edə biləcəksiniz.

Qiymətləndirmə çərçivəsini inkişaf etdirmək üçün məşqlər

Məşq 1 – tərəfdaş(lar)ı götürün. Birincisi, biriniz onu hər dəfə müxtəlif səbəblərdən 10 dəfə (–OF) digərinin üzərinə qoysun, ikincisi isə 10 ifadənin hər birini tərsinə çevirmək üçün 4 variant təklif edərək OF-u çevirsin.

2-ci məşq – bir saat ərzində 30 qıza yaxınlaşın, hər dəfə rəsmi ifadəni ehtiva edən yeni bir ifadə ilə ünsiyyətə başlayın. (-OF) üçün 10 dəfə (daha cazibədar olanlar üçün), 10 dəfə (+OF) (az cazibədar olanlar üçün) və hər kəs üçün 10 dəfə sərbəst.

3-cü məşq – işdə/təhsildə də daxil olmaqla, hər kəsə PF-ni daima asın. Həmsöhbəti incitməmək üçün bunu mümkün qədər adekvat etməyə çalışır.

İnkişafda uğurlar və uğurlar!

E.Qoffmanın ilkin postulatı ondan ibarətdir ki, o, V.Tomasın məşhur teoremini şübhə altına alır: “İnsanlar bəzi situasiyaları real kimi müəyyən edirlərsə, bu vəziyyətlər öz nəticələrinə görə realdır”.

E.Qoffmanın fikrincə, “bu ifadə ilk baxışda doğru görünsə də, əslində yanlışdır çaşqınlıq adi ssenarini pozacaq... Mən ondan irəli gəlirəm ki, insan əslində zarafat, yuxu, qəza, səhv, anlaşılmazlıq, aldatma, teatr tamaşası və s. olan real görünə bilər”. .

Bununla əlaqədar olaraq, sosioloq "vəziyyətin fərqli oxunuşlarını" verməyə və müvafiq olaraq insanlar tərəfindən qavranılmasının xüsusiyyətlərini nəzərə almağa imkan verən "çərçivə" anlayışını təqdim etməyi zəruri hesab edir.

Deməli, çərçivə, E.Qoffmanın fikrincə, qarşılıqlı əlaqə iştirakçılarının, bir qayda olaraq, tanıması faktını nəzərə almaqla, situasiyanın formal tərifi ilə müəyyən edilən hadisənin təşkili prinsipləri, onun qavranılması perspektivi deməkdir. dramaturgiya: “real reallıq” və “inandıran reallıq”. Çərçivə müəyyən edilməyib, lakin dinamik vəziyyətdədir, yəni. Situasiyaların “çərçivələnməsi” daim baş verir. Bəzən çərçivə uydurulur: xüsusi olaraq qarşılıqlı əlaqədə bəzi iştirakçıları çaşdırmaq məqsədi daşıyır.

Çərçivə ayrı-ayrı fraqmentlərin, empirik reallığın tək hadisələrinin çevrilməsinə imkan verir vəziyyətin tərifi.İnsanlar arasında sosial qarşılıqlı əlaqə əslində buna əsaslanır.

Çərçivələr təşkilatlanma dərəcəsinə görə dəyişir: bəziləri qurulmuş institutlar və qaydalar sistemini təmsil edir, digərləri yalnız "ən ümumi anlayışı, müəyyən yanaşmanı, perspektivi" təyin edir, lakin hər halda onlar bizə tanımağa imkan verir. məna nə baş verir.

Beləliklə, müxtəlif çərçivələr kontekstində bir öpüş romantik bir əlaqənin ifadəsi, dəstək jesti, üzrxahlığın qəbulu və s.

Reallıq çərçivəsinin daha dərin təfsiri daha iki anlayışın tətbiqini tələb edirdi: “açarlar” və “açarlar”.

Açar - bu, çərçivə sistemi kontekstində şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin bir növ tonallığıdır.

Sosioloq beş əsas açarı müəyyən edir:

• - uydurma - heç bir əməli effekt əldə etmədən ibrətamiz imitasiya, oynaq iddia. Eyni zamanda, “hər bir sosial qrup oyunun sərhədlərini özünəməxsus şəkildə müəyyən edir və çərçivə təhlili bu sərhədləri aşkar etməlidir”;
• - rəqabət - müəyyən nəzarət altında olan iştirakçılar üçün nisbətən təhlükəsiz olan qarşıdurma formasına çevrilən boks, cəngavər turnirləri və digər döyüş növləri;
• - mərasimlər - toylar, yas mərasimləri, titul və rütbələrin verilməsi - bütün bunlar müəyyən bir çərçivənin açarlarıdır (toyda gəlin və bəyin çərçivəsinin açarı);
• - texniki tənzimləmə - real vəziyyətin dramatizasiyası üçün kollektiv ad (stüardessalar təyyarə salonun maketində içki təqdim etməyi öyrənirlər; hətta konsert başlamazdan əvvəl tamaşaçılardan isinmə kimi alqışlamaları xahiş olunur və s.). Bunlar həm də reallığın açarlarıdır;
• - transfer- real vəziyyətə uyğun gəlməyən hərəkətlərin motivlərini başa düşməyin açarı (kazinoda oyunu canlandırmaq üçün dummiesdən istifadə).

keçid -"Baş verənlərin mənasını kökündən dəyişdirən dəyişikliklər" və vəziyyətin həqiqi mənasını tanımaq üçün müvafiq düzəliş. Məsələn, döyüş və ya onun simulyasiyası, bir növ oyun. Bu vəziyyətdə xəyali döyüş real olaraq şərh edilə bilər. Eyni zamanda, hər bir hərəkətin öz çərçivəsi var.

Çərçivə istehsalı

"Uydurma ilə," E.Qoffman yazır, "Mən bir və ya bir neçə şəxsin vəziyyəti elə bir şəkildə dəyişdirməyə yönəlmiş hərəkətlərini başa düşürəm ki, bu halda baş verənlər barədə başqa insanlar yanlış təsəvvürə malik olsunlar. bir qayda olaraq, intriqa və ya sui-qəsd hazırlanır ki, onun uğurla həyata keçirilməsi reallığın əhəmiyyətli dərəcədə təhrif olunmasına gətirib çıxarır”.

Uydurma çərçivə sistemində müəyyən davranış tələb edir: aldadanlar reallığı uydurma, aldananlar isə başqa “reallıqla” – uydurulanlarla məşğul olurlar.

İstehsalat müxtəlif növ ola bilər.

Birincisi oyun uydurmaları, o cümlədən:

• - yaxşı niyyətli uydurmalar - aldadılan şəxsin zərərinə deyil (insanların əyləncə kimi qəbul etdikləri zarafatlar, praktiki zarafatlar);
• - istehza- kostik, pis istehza ehtiva edən tələlər;
• - "eksperimental aldatma" - subyekt eksperimentin qurulmasını bilmir və bilmir;
• - "təhsil aldatma" - bundan xəbəri olmayan müştərilərə peşəkar bacarıqların öyrədilməsi;
• - "həyat yoxlamaları" - test, bir qayda olaraq, sədaqət və rəsmi sirləri saxlamaq qabiliyyətini yoxlamaq üçün çətindir;
• - atalıq uydurmaları - qeyri-mümkün və ya çox bir vəziyyətdə sevdiklərini rahatlıqları naminə aldatmaq

dəyişdirmək çətindir (xəstəxana xəstələrindən pis xəbərləri gizlətmək).

Sosioloq qeyd edir ki, oyun uydurmalarının sərhədləri var, onların pozulması problemləri göstərə bilər mənəvi istehsalçının keyfiyyətləri. Bununla belə, istənilən halda, oyun uydurmaları qanunun sərhədlərini keçmir.

İkinci növdür istismarçı uydurmalar(yalnız bəziləri qanun çərçivəsində həyata keçirilir, əksəriyyəti isə onu pozur):

• - saxta oyun - cinayətdə şübhəli bilinən şəxsin dindirilməsinin xüsusi sxemi (qanun maraqları naminə); birja saxtakarlığı;
• - şəxsi işlərinə müdaxilə- məxfi məlumatların açıqlanmasına yönəlmiş aldatma;
• - sübutların "dolayı" uydurması -üçüncü şəxsə bu barədə yanlış fikirlər aşılamaq məqsədi ilə ikinci şəxs (qurban) haqqında mənfi imicinin yaradılması (şübhəli şəxsin axtarışı zamanı polis tərəfindən narkotik maddə əkilməsi; yalan şahidlik; şantaj və s.).

Sosioloq daha ətraflı araşdırır müdaxilənin standart formaları, aşağıdakıları vurğulayır:

• - gizli müşahidə sonradan nüfuzdan salmaq məqsədilə;
• - həyata keçirilməsi təşkilatlarda, ictimai hərəkatlarda və s.;
• - tələ - güzəştə gedəcək hallar yaradır.

Müdaxilənin standart formaları məxfi agentdən istifadəni nəzərdə tutur: “Onun arxasında dövlət qurumu dayanır” E.Qoffman qeyd edir, “və biz hamımız yaxşı bilirik ki, ali məqsəd yalana haqq qazandırmaqla yanaşı, hətta onu ləyaqətə çevirir. və bu barədə nə aldatdıqlarını düşünmələrinin əhəmiyyəti yoxdur”.

Üçüncü növ - öz səhvləri şəklində uydurmalar.

• - özünü aldatma yuxu şəklində;
• - illüziyalar, dissosiasiya vəziyyətində yaranan;
• - yanlış təsəvvürlər paranoid reaksiyalar nəticəsində yaranan;

psixotik bir insanın özünü aldatması -“Yüz “mən”in bir hissəsi digərini aldadır”;

- hipnoz vəziyyətində özünü aldatma.

Eyni zamanda, E.Qoffmanın fikrincə, müəyyən uydurmaların yaratdığı “real reallıq” və “inandıran reallıq”ın tanınmasına kömək edən sosial amillər də mövcuddur. Bu amillər rutin gündəlik təcrübə və ya prosedur çərçivə bərkitmələri, bu, insanlara əsasən nəyin və kimin olduğunu başa düşməyə imkan verir.

Belə prosedurlara aşağıdakılar daxildir:

• - mötərizə - kadrın məkan-zaman sərhədlərini bildirən işarələr (xokkeydə şayba atma mərasimi, tamaşada hərəkətlər arasında fasilələr, hakimiyyətdə olma müddəti və s.);
• - şəxsiyyət rolunun düsturu- insanlar bacarıq və qabiliyyət tələb edən müəyyən bir rolu kimin üzərinə götürə biləcəyinə dair məhdudiyyətlərin olduğunu başa düşürlər;
• - qarşılıqlı əlaqə resurslarının davamlılığı - həyat təcrübəsi müəyyən fəaliyyətlərin resurslarla dəstəkləndiyini göstərir - nəticədə həqiqilik, saxtakarlıq və saxtakarlıq haqqında fikirlərimiz formalaşır;
• - uyğunsuzluq - Yenə də həyat təcrübəsinə əsaslanaraq insanlar müəyyən fəaliyyətlərin “demək olar ki, edə biləcəyi” fikrini inkişaf etdirirlər əlaqəsi yoxdur bir-biri ilə” və bu, xüsusən də konkret insanla onun oynadığı rol arasındakı ziddiyyətləri görməyə imkan verir;
• - insan - gündəlik iş rejimi insanın şəxsiyyətinin mahiyyətinə inamı formalaşdırır ki, bu da nəticədə formalaşır. şəxsiyyət yönümünün çərçivəsi. Ondan hər hansı bir ayrılma bizdə müəyyən bir reaksiyaya səbəb olur - "reallığın" dəyişməsi ilə bağlı izahat.

E.Qoffmanın apardığı təhlil ona imkan verdi bəzi nəticələr.

Gündəlik həyat çox vacib olan reallığın bir hissəsi kimi ciddi qəbul edilməlidir. Reallıq nisbidir: o, çox “real” olmamalıdır; eyni müvəffəqiyyətlə ya hadisələrin dramatizasiyası, ya da hadisələrin özü ola bilər. Təşkilati təcrübələri vasitəsilə insanlar “əməliyyat dünyasının çərçivəli mənzərəsini” dəstəkləyən ibrətamiz hekayələr, oyunlar, təcrübələr, dedi-qodular və digər ssenarilər fondu yaradırlar.

"Əgər çərçivə elə qurulubsa ki, oyunun özünə xas olan yalan və aldatma onun elementi olsun, hamımızın həyasızcasına yalan danışmaq qabiliyyəti var."

Qeyd edək ki, sosioloq, prinsipcə, insan davranışına mənəvi qiymət verməkdən qaçır. Gündəlik həyatda insanla rol arasında müəyyən bir çərçivə sisteminə uyğun gələn, dəyişməyə məruz qalan müəyyən münasibətlər yaranır. Bundan belə çıxır "Mən - hadisələrin arxasında qismən gizlənmiş hansısa varlıq deyil, verilmiş şəraitdə özünü idarə etmək üçün dəyişən düsturdur”.