Kadrų analizės metodas šiuolaikinėje sociologijoje. Rėmų teorija: teorijos esmė, pagrindinės tezės. Situacijų su PF, nesusijusių su viliojimu, pavyzdžiai

Rėmo teorija reiškia psichologines sąvokas, susijusias su supratimu, ką matome ir girdime. Šie suvokimo būdai interpretuojami nuosekliai, jais remiantis atliekamas konceptualus modeliavimas.

Kad būtų pripažinta, kad informacija šiose srityse turi vieną reikšmę, žmogaus atmintis turi sugebėti susieti šią informaciją su ypatingais konceptualiais objektais. Priešingu atveju informacijos nebus galima susisteminti.

Rėmelių teorija remiasi faktų suvokimu, lyginant iš išorės gautą informaciją su konkrečiais elementais ir reikšmėmis, taip pat su rėmais, apibrėžimais kiekvienam konceptualiam objektui mūsų atmintyje.

Šiuos rėmelius vaizduojanti struktūra vadinama rėmeliu. Kadangi tarp įvairių konceptualių objektų esama tam tikrų analogijų, susidaro hierarchinė struktūra su klasifikuojamomis ir apibendrinančiomis „abstrakčiai – konkretaus“ tipo savybėmis.

Sudėtingi objektai yra lygiaverčiai rėmų tinklams. Kiekvieną kadrą papildo susiję veiksniai ir procedūros, užtikrinančios, kad prašymai būtų pateikiami vieni kitiems.

Rėmelių teorija yra labiau tikslo nustatymo teorija nei rezultatų teorija.

1975 m. Markas Minskis savo darbe „Žinių vaizdavimo kompiuterinės regos fiziologijoje sistema“ aprašė rėmo teorijos pagrindus.

Teorijos esmė: kai žmogus atsiduria naujoje situacijoje, jis atmintyje prisimena pagrindinę struktūrą, vadinamą rėmu. Rėmelis – tai praeityje įsimintas žinių vaizdavimo vienetas, kurio detales galima keisti pagal esamą situaciją. Kiekvienas kadras gali būti papildytas įvairia informacija, kuri gali būti susijusi su šio rėmelio naudojimu, šios programos pasekmėmis ir veiksmais, kurių reikia imtis, jei prognozė nepasitvirtins. Kiekvieną kadrą galima žiūrėti kaip tinklą, susidedantį iš kelių viršūnių ir ryšių.

Aukščiausias lygis yra faktas apie objekto būseną, kuris laikomas tikru.

Kiti lygiai yra terminalų lizdų rinkinys, kuris turi būti užpildytas konkrečiomis reikšmėmis ir duomenimis.

Kiekvienas lizdas nurodo sąlygą, kurios turi būti įvykdytos nustatant atitiktį tarp reikšmių (laikas arba pats nustato, arba sukuriamas mažesnis kadro komponentas).

Paprasta sąlyga vadinama etikete ir gali apimti reikalavimus, pavyzdžiui, kad atitiktį turi nustatyti vartotojas, kad aprašyta reikšmė būtų pakankamai išsami, kad būtų specialaus rėmelių komponento indikatorius.

Sudėtingos sąlygos rodo ryšius tarp faktų, atitinkančių kelis terminalus. Sujungę daug kadrų, kurie yra santykiai, galite sukurti rėmų sistemą. Svarbiausias šios konstrukcijos rezultatas – galimybė transformuoti rėmus vienoje sistemoje. Rėmeliai naudojami siekiant ekonomiškai efektyviai atlikti įvairius skaičiavimus ir vaizdų apdorojimą.

Analizuojant matomą objektą, skirtingi gimtosios sistemos kadrai jį apibūdina skirtingais požiūrio kampais, o transformacija iš vieno kadro į kitą parodo perėjimo iš vieno stebėjimo taško į kitą rezultatą. Nevaizdinių kadrų atveju skirtumai tarp tos pačios sistemos kadrų rodo tam tikrą veiksmą, priežasties ir pasekmės ryšį arba konceptualios perspektyvos pasikeitimą ir pan. Toje pačioje sistemoje skirtingi kadrai gali dalytis terminalais. Tai rimtas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį, nes tai leidžia susieti informaciją, gautą iš skirtingų požiūrių.

Ryžiai. 2. Rėmo sujungimas su papildoma informacija

Pagrindiniai rėmų teorijos bruožai pasireiškia gebėjimu numatyti ir įtraukti kitus procesus. Keli to paties kadro terminalai paprastai iš anksto nustatomi su numatytosiomis reikšmėmis. Todėl net ir nepateikus išsamios informacijos apie vietą, rėmelis vis tiek bus gana informatyvus. Šis metodas gali būti plačiai naudojamas pateikiant bendrą informaciją, analizuojant daugybę panašių problemų, praktikuojant uždavinių sprendimo būdus naudojant loginius metodus, taip pat gali pasitarnauti kaip naudinga rėmo sistemų sklaidos priemonė. Kadangi numatytoji reikšmė nėra užkoduota terminale, ją galima lengvai pakeisti nauja informacija, pavyzdžiui, kad ji geriau atitiktų atitinkamą situaciją. Todėl numatytoji reikšmė gali būti naudojama kaip kintamasis ypatingais atvejais, kai daroma išvada iš faktų, arba visuotinai priimtais atvejais. Be to, jis gali būti naudojamas vietoj loginių ribotuvų.

Rėmelių sistemos yra susietos su informacijos paieškos tinklais. Jei kandidato kadras neatitinka esamos problemos, kitaip tariant, jei terminalo atitiktis nevisiškai atitinka užuominos sąlygą, tas tinklas nurodo kitą kadrą. Naudojant šią kryžminio kadro struktūrą, žinios gali būti pateikiamos apie faktus, panašumus ir kitą supratimui naudingą informaciją. Kai tam tikras kadras pasirenkamas kaip tam tikros būsenos vaizdavimo vienetas, tai koordinavimo proceso metu tokios reikšmės pakeičiamos į visus kiekvieno kadro gnybtus, kad būtų tenkinamos sąlygos atitinkamose vietose. Šį derybų procesą skatina informacija, kuri papildo rėmą (ši informacija susijusi su nenumatytų situacijų apdorojimu), taip pat sistemos paskirtis esamu momentu. Be to, jei patvirtinimo procesas yra nesėkmingas, gautos informacijos naudojimas yra tam tikras interesas.

Šis pristatymas gali atrodyti sunkiai suprantamas, todėl paaiškinsime jį paprastu pavyzdžiu.

Fig. 2 paveiksle parodytas rėmo sujungimas su papildoma informacija. Šio tipo kadras apibūdina tik vieną konceptualų objektą, o papildoma informacija yra konkreti kiekvieno kadro informacija. Šiame pavyzdyje svarbu tai, kad toje patalpoje yra koks nors fizinis objektas, vadinamas kambariu, konceptualus objektas, vadinamas būsena, ir kad papildoma informacija yra susijusi ne tik su šiais objektais, bet ir su specifiniu manipuliavimu jais.

Fig. 3 paveiksle parodytas sudėtinės arkos rėmo pavyzdys. Šiuo atveju kadras pateikiamas kaip semantinis tinklas. Tačiau kadangi kadrą sudaro daug terminalų lizdų, ryšiai tarp jų aprašomi naudojant jų reikšmes. Sąlygos, kurios riboja vertes, taip pat pridedamos prie atitinkamo lizdo. Be to, kadangi dalys A, B ir C yra pavaizduotos kitais rėmeliais, arkos rėmo lizdas papildomas šių rėmelių rodyklėmis.

Fig. 3 paveiksle parodytas rėmo sistemos pavyzdys, atsižvelgiant į arkos žiūrėjimo kampus. Šiuo atveju pirmuoju matymo kampu laikomas arkos vaizdas iš priekio. Jei pasuksime jį 90° pagal laikrodžio rodyklę, kaip parodyta 2 padėtyje, bus matomos tik dalys A ir B Kai žiūrime į objektą, pavyzdžiui, iš 2 regėjimo kampo, tada prisiminę 1 regėjimo kampo kadrą, galime manyti, kad tai. objektas yra arka. Tokiu būdu kompensuojamas tai, kad dalis C nematoma, jei, sukant šį objektą 90 o prieš laikrodžio rodyklę, jo išvaizda sutampa su regėjimo kampo 1 rėmeliu, prielaida buvo teisinga. Kitu atveju iškviečiamas ir lyginamas kitas kadras. Šiuo atveju galima naudoti panašumo indikatorių.

Toliau aptariamos pagrindinės rėmų savybės.

(1) Pagrindinis tipas. Veiksmingai naudojant rėmo sistemą, tokią, kaip parodyta Fig. 4, galima greitai suprasti duoto objekto esmę ir jo būseną, tačiau norint prisiminti įvairias pozicijas rėmelių pavidalu, reikalinga atmintis. Todėl bazinių kadrų pavidalu įsimenami tik svarbiausi tam tikro dalyko objektai, kurių pagrindu kuriami naujų būsenų kadrai. Šiuo atveju kiekviename rėmelyje yra lizdas su pagrindo rodykle, leidžiančia skirtingiems rėmams dalytis tomis pačiomis dalimis. Keičiant žiūrėjimo kampą ši substruktūra nesikeičia. Dėl šios savybės galima pateikti ir naudoti informaciją, gautą skirtingu laiku ir iš skirtingų sričių, kaip nepriklausomą informaciją, susijusią su tam tikru požiūriu (t. y. kaip žinias).

(2) Derinimo procesas. Procesas, kurio metu patikrinamas teisingas kadrų pasirinkimas, vadinamas suderinimo procesu. Paprastai šis procesas vykdomas pagal esamą tikslą ir tam tikrame rėmelyje esančią informaciją (reikšmes). Kitaip tariant, kadre yra sąlygų, kurios riboja lizdo reikšmes, o tikslas yra naudojamas norint nustatyti, kuri iš šių sąlygų yra svarbi tam tikroje situacijoje.

Dėl to kadrų derinimo procesas atliekamas taip:

1) pirmiausia, naudojant prielaidą ir intuiciją, parenkamas tam tikras pagrindinis rėmas; pasitelkus žiniomis, pagrįstomis identifikuotomis savybėmis, aktualumu, arba pasitelkus svarbiausius laikomus antrinius rėmus, pats duotas kadras patvirtina arba nepatvirtina savo aktualumą. Tai nustato, kuris laiko tarpsnio apribojimas turi būti naudojamas suderinimui, atsižvelgiant į dabartinį tikslą. Patvirtinus, suderinimo procesas baigtas.

Kitu atveju:

2) jei tam tikrame kadre yra tarpas, kuriame įvyko klaida, pavyzdžiui, dėl suderinamumo su numatytosios informacijos sąlyga, tada informacija reikalinga siekiant užtikrinti, kad šiam lizdui būtų priskirta atitinkama reikšmė. Pavyzdžiui, jei derinant kadrą „žiūros kampas 1“, parodytas Fig. 4, kaip informacija yra nurodytos tik dalys A ir B, tada tam tikram kadrui reikalinga informacija apie dalį C Reikalingos informacijos priskyrimas tam tikram lizdui neturi prieštarauti laiko tarpo apribojimams ir lūkesčiams. Jei rungtynės nepavyksta net esant šioms aplinkybėms (pavyzdžiui):

Matymo laukas dešinėje

C dalis turi būti matoma; jei nematote, pasukite į dešinę 90°,

A dalį palaiko B dalis,

Tada nėra ryšio tarp B ir A

3) paskutiniame etape valdymas perkeliamas į kitą atitinkamą kadrą iš šios sistemos. Jei šis kadras netinka, tada valdymas į atitinkamą kadrą perkeliamas iš kitos kadrų sistemos. Šiame procese naudojama transformacijos informacija (pavyzdžiui, matymo kampo pasikeitimas, vietos pasikeitimas ir pan.). Jei šis palyginimas baigiasi nesėkme, tai reiškia, kad problema neturi sprendimo.

Aukščiau aptartas derinimo procesas buvo susijęs tik su vienu kadru, tačiau sudėtinguose vaizdiniuose ar tekstiniuose objektuose panašus procesas turėtų būti įtrauktas į visą apdorojimo procesą.

(3) Hierarchinė struktūra. Rėmas paprastai atitinka bendrosios sąvokos atvaizdavimą su klasifikuojamąja hierarchine struktūra; kaip parodyta pav. 5. Tokios hierarchinės struktūros ypatumas yra tas, kad aukščiausio lygio rėmelyje esančia atributine informacija dalijasi visi su juo susiję žemesnio lygio kadrai. Pavyzdžiui, atributas „gyvūnas juda“ būdingas ir paukščiams, ir kanarėlėms, kurios yra žemiausio lygio.

Jei žmogaus atmintis turėtų panašią struktūrą, būtų galima organizuoti ir prisiminti panašias sąvokas, išvengti nereikalingo atributinės informacijos sudėtingumo ir įtraukti naujas sąvokas ar žinias į atitinkamas šios hierarchijos (mokymosi) pozicijas. Tuo pačiu būtų lengviau aptikti žinių neatitikimus ir valdyti seką, o jei būtų galima suprasti, kad tai paukštis net nenaudojant specifinių žinių (pavyzdžiui, kad tai „viščiukas“), tada lankstumas. sistemos dalis pastebimai padidėtų, pavyzdžiui, būtų galima daryti išvadas remiantis žiniomis apie paukščius ir gyvūnus. (Pažymėtina, kad tokia hierarchinė struktūra būdinga ne tik žinioms vaizduoti rėmeliais. Pavyzdžiui, žinių vaizdavimo kalboje, jungiančioje rėmus ir gamybos sistemas, kartais tokios struktūros dalis naudojama kaip produkcijos duomenų bazė. Sistema Šiuo atveju tokia sistema taip pat gali būti vadinama rėmo sistema, tačiau, nors ji yra daug galingesnė už gamybinę, savo universalumu ji yra prastesnė už universalią rėmo sistemą.

(4) Interframe tinklai. Koncepcinio objekto, turinčio klasifikavimo hierarchinę struktūrą, įsiminimas nesunkiai paaiškinamas rėmelio modeliu, tačiau, kaip minėta aukščiau, jei „derinimo procesas“ nepavyksta, reikia ieškoti panašaus į ankstesnį kadrą. Tokia paieška, atliekama naudojant skirtumų rodykles, galima sujungiant su šiomis rodyklėmis kadrus, apibūdinančius objektus su nedideliais skirtumais ir suformuojant panašių kadrų tinklą.

Fig. 6 paveiksle parodytas vadinamojo Winston tinklo pavyzdys. Jei derinant „kėdės“ rėmą paaiškėja, kad objektas yra per didelis ir neturi atlošo, tai naudojant skirtumo žymeklį, ieškoma „stalo“ rėmo. Jei pastebėsite, kad objektas yra per platus ir nėra nugaros, galite efektyviai ieškoti „suolo“ rėmo naudodami kitą skirtumo žymeklį.

Šiame pavyzdyje mes pažvelgėme į skirtumų rodykles, tačiau semantinius tinklus galima sukurti naudojant visokias kitas rodykles ir naudoti jas įvairioms išvadoms atlikti labai efektyviai. (Tokiais atvejais turėtų būti laikoma, kad rėmelių sistema apima semantinį tinklą.)

(5) Numatytoji vertė. Kai žmogus ką nors svarsto ir galvoja, ką tai reikš, arba mintyse ką nors įsivaizduoja ir galvoja, ką tai reikš, procesas gali būti suvokiamas kaip konkrečių reikšmių pasiskirstymas tarp kadro terminalų plyšių. Be to, psichinio vaizdavimo atveju šių vertybių pasiskirstymo ribos yra plačios. Tokiais atvejais numatoma reikšmė vadinama numatytąja verte. Pavyzdžiui, skaitydamas sakinį „Taro paėmė kamuolį“, skaitytojo vaizduotė piešia ne abstraktų, o labai konkretų kamuolį, pavyzdžiui, teniso ar golfo kamuoliuką. Be to, šis rutulys turi turėti tam tikrų atributų, pavyzdžiui, dydį, spalvą ir masę, kurių reikšmės yra numanomos pagal numatytuosius nustatymus. Be jokios abejonės, šios reikšmės iškeliamos asociatyviai, remiantis asmenine skaitytojo patirtimi. Tokios numatytosios vertės yra laisvai susietos su laiko tarpsniais ir palaipsniui pakeičiamos patikima informacija.

Tai grindžiama tokia prielaida: „Kol nėra paskirstytos terminalo reikšmės, nepriimamas sprendimas jas saugoti ilgalaikėje atmintyje. Iki šio momento rėmelis išsaugo numatytąją reikšmę, nors ir su ja nesusijusią. Išvados, gautos iš numatytųjų verčių, vadinamos numatytosiomis išvadomis. Remdamiesi šiomis išvadomis, galite toliau daryti išvadas ir užpildyti pateiktos informacijos trūkumus. Ši savybė dažniausiai padidina sistemos galimybes, tačiau kartu kyla pavojus, kad remiantis klaidingais įsitikinimais bus padarytos neteisingos išvados.

Numatytoji išvestis atlieka labai svarbią vaizdo ar kalbos atpažinimo funkciją. Pavyzdžiui, jei matoma tik dalis vaizdo, likusias dalis pakeitus numatytosiomis reikšmėmis, galima pavaizduoti visą vaizdą. Lygiai taip pat, naudodami numatytąją reikšmę, galite atkurti konteksto, iš kurio buvo paimti atskiri sakiniai, reikšmę. Kaip pavyzdį apsvarstykite šį tekstą:

Hanako pakviečiamas į Taro gimtadienį.

Ji tikėjo, kad jam patinka sukti suktuką.

Ji nuėjo į savo kambarį ir papurtė taupyklę.

Kiaulė neišleido jokio garso.

Iš tokio teksto nesunkiai galime atkurti visą turinį. Norėdami tai padaryti, reikia apskritai suprasti, kas pasakyta duotuose sakiniuose. Nesunkiai suprasite, kad pagrindinė pirmojo sakinio tema – tam tikras gimtadienis. Sutelkdami dėmesį į gimtadienio rėmelį ir elgdamiesi panašiai, galite tinkamu būdu priskirti reikšmes laiko tarpsniams ir sukurti kadrų grandinę:

gimtadienis ® dovana ® suktukas ® be verpimo ® pirk ® pinigai ® taupyklė ®

® purtyti ® nėra garso ® nėra pinigų ® susisiekite su mama ® ir kt.

Čia paryškintos vietos arba numatytosios reikšmės nustato ryšį tarp rėmelių, kurių pateiktuose sakiniuose nėra. Kai naudojamas šis išvados metodas, daroma prielaida, kad be numatytųjų verčių yra efektyvus tarpkadrų tinklas ir demonai.

(6) Santykiai „abstraktus – konkretus“ ir „visa – dalis“. Aukščiau aptarta hierarchinė struktūra grindžiama „abstrakčiojo ir konkretaus“ ryšiu, tačiau be šio tipo struktūrų yra ir kitų, pagrįstų „visos dalies“ ryšiu.

Tipiškas „abstraktus ir konkretus“ santykis. kad viršutiniuose lygiuose, kaip parodyta Fig. 5, abstraktūs objektai (sąvokos) išsidėstę, o konkretūs – žemesniuose lygmenyse, o žemesnių lygių objektai paveldi aukštesnių lygių objektų atributus. Šie santykiai taip pat vadinami IS-A arba KIND-OF santykiais. Tokie pavadinimai paaiškinami rašybos formomis „kanarėlė IS-A paukštis“ (kanarėlė yra paukštis) ir „kanarėlė KIND-OF bird“ (kanarėlė yra paukščio rūšis).

Kitas visos dalies ryšys yra susijęs su struktūriniais objektais ir rodo, kad žemesnio lygio objektas yra aukštesnio lygio objekto dalis. Pavyzdžiui, siena yra konstrukcinis auditorijos elementas, bet tai nėra auditorija, todėl objektas „siena“ nepaveldi „audience“ atributo, kuris yra aukščiausio lygio objektas. Atvirkščiai, atributų paveldėjimas atliekamas remiantis IS-A ryšiu, kurio tipas yra „kūnas – siena – auditorijos siena – auditorijos siena A“. Atkreipkite dėmesį, kad Minskio rėmų teorijoje buvo svarstomi abu šių santykių tipai, tačiau jų atskyrimas, kaip čia pateiktas, nebuvo atliktas.

Tik „abstraktus – konkretus“ santykis buvo praktiškai pritaikytas rėmų sistemose. Tačiau kartais reikia aprašyti ir manipuliuoti struktūriniu objektu, pavyzdžiui, CAD, todėl tokiais atvejais reikia tvarkyti visos dalies ryšius. Šiuo atveju sistemos komponentai aprašomi IS-A ryšiais, o struktūra – PART-OF santykiais. Tačiau PART-OF santykiuose negalima naudoti atributo paveldėjimo, todėl rėmo žinių vaizdavimo modelio pranašumai nematomi. Tokiais atvejais reikalingi kiti metodai.

„Remiuosi tuo, kad žmonės, atsidūrę bet kokioje situacijoje, visada užduoda klausimą: „Kas čia vyksta? Nesvarbu, ar šis klausimas užduodamas aiškiai (sumišimo ar abejonių atvejais), ar kyla pagal nutylėjimą (įprastose situacijose), atsakymas priklauso nuo elgesio būdo konkrečioje situacijoje. Goffman I. Frame Analysis: Esė apie kasdienės patirties organizavimą. M.: Rusijos mokslų akademijos Sociologijos institutas, 2004. 11 -12 p. Taigi, atsakydami į klausimą „kas čia vyksta?“, naudojame vienokią ar kitokią rėmų sistemą.

I. Goffman atmeta plačiai paplitusią nuomonę, kad kasdienis gyvenimas negali būti struktūrizuotas, nes sąveika yra spontaniška. Jam bet kokia socialinė sąveika vyksta pagal tam tikras taisykles ir tam tikrose ribose - tai, pasak Goffmano, yra „patirties organizavimas“. Socialinės sąveikos srautas gali būti analizuojamas ne tik kaip susidedantis iš atskirų įvykių, bet kaip „įrėmintas“, suorganizuotas į prieinamą struktūros tyrimą. „Rėmo struktūra“, skirtingai nei „situacija“, yra stabili ir neįtakoja kasdienių įvykių. Tai panašu į sintaksės taisykles.

Goffmano kreipimasis į sintaksės metaforą nėra atsitiktinis. „Struktūralistinė revoliucija“, įvykusi 60–70 m. (daugiausia dėl sparčiai besivystančių kognityvinių mokslų) komunikacijos tyrinėtojus sužavėjo mintimi ieškoti „metakodo“, tam tikros sąveikų sutvarkymo schemos, egzistuojančios nepriklausomai nuo šių sąveikų turinio. Tuo pačiu laikotarpiu dirbtinio intelekto tyrimuose idėja ištirti informacijos vaizdavimo struktūras pradėjo duoti vaisių. Žr.: Vakhshtain V. Kasdienio gyvenimo sociologija: nuo „praktikos“ iki „kadro“ Ervingas Goffmanas. Rėmelio analizė: esė apie kasdienės patirties organizavimą. M.: Rusijos mokslų akademijos Sociologijos institutas, 2003 // Sociologijos apžvalga T. 5. Nr. 1. 2006. P.69-74.

Goffmano knygos „Pristatymas kitiems kasdieniame gyvenime“ įžanga. Tai pirmoji jo knyga, parašyta 1965 m. Iš to kilo rėmų teorija. „Šiame kūrinyje plėtojamas požiūris yra teatro spektaklio požiūris, o iš jo išplaukiantys principai yra dramaturginiai principai. Nagrinėjama, kaip individas įprasčiausiose darbo situacijose pristato save ir savo veiklą kitiems žmonėms, kaip jis nukreipia ir kontroliuoja jų įspūdžių apie save formavimąsi, taip pat modelius, ką gali ir ko negali. prisistatydamas prieš juos“. Hoffman I. Prisistatymas kitiems kasdieniame gyvenime / Vert. iš anglų kalbos ir įėjimas Straipsnis A.D. Kovaleva. M.: Kanon-Press-C, Kuchkovo Pole, 2000. P. 29-30.

Goffman I. Frame Analysis: Esė apie kasdienės patirties organizavimą. M.: Sociologijos institutas RAS, 2004. P. 98.

Pagrindinis rėmo analizės klausimas: kaip dalyvių dabartinės socialinės sąveikos apibrėžimas yra susijęs su išorinėmis, stebimomis sąveikos savybėmis? Kiekvienas, atlikdamas tikslo siekimo veiksmus, juos įrėmina tam tikru būdu. Dėl to sąveika tampa neproblema. Jei jis iškrenta iš savo rėmų, kyla klausimas: „Kas čia vyksta? Tada tai, kas vyksta, dažniausiai koreguojama, kad vėl būtų suprantama. Būtent stebėtojas, naudodamas tam tikrą interpretacijos schemą, „išpjauna“ įvykį ir suteikia jam tikrumo. Todėl įvykis neturi trukmės, nes prasmė negali turėti pratęsimo laike ir erdvėje.

Verta pagalvoti, kaip žmogus atskiria absoliučiai identiškus fizinius veiksmus. Žmonės beveik neabejotinai skirs draugišką pasisveikinimą nuo signalo taksi vairuotojui ar gesto, kuriuo siekiama apsisaugoti nuo vabzdžių. Šis gebėjimas atsiranda dėl to, kad bet kuris atskiras įvykis yra viso įvykių srauto dalis. 2 Už pirminės ar pagrindinės rėmų sistemos nėra paslėptos jokios kitos „tikrosios“ interpretacijos – tai „tikra tikrovė“.

Atpažinęs konkretų įvykį žmogus investuoja į savo suvokimą vieną ar kelias rėmų sistemas arba interpretavimo schemas, kurias galima pavadinti pirminėmis. Be to įvykiai neturėtų prasmės.

Pirminės rėmo sistemos skiriasi savo organizavimo laipsniu. Kai kuriuose yra gerai išvystyta taisyklių sistema, o dauguma jų neturi aiškiai apibrėžtos formos ir nustato labai bendrą supratimą. Tačiau tai netrukdo žmonėms begaliniame atskirų įvykių skaičiuje rasti, suvokti, „susiūti“ prasmę ir priskirti pavadinimus rėmams. Atrodo, kad žmogus menkai suvokia vidinę rėmelių struktūrą, o tai netrukdo juos naudoti be jokių apribojimų. 81 p.

Visas pirmines rėmų sistemas galima suskirstyti į dvi dideles grupes: natūralias ir socialines. Pirmieji apima nerežisuotus, betikslius, negyvus, nekontroliuojamus - „grynai fizinius“. Visiškai nekontroliuojami įvykiai vyksta tik dėl „natūralių“ veiksnių, nedalyvaujant valiai ir tikslams.

Socialiniai rėmai yra priešingi natūraliems, jie suteikia fono supratimą apie įvykius, kuriuose dalyvauja valia ir tikslų siekimas – žmogaus įkūnijamos veiklos. Tokia aktyvi jėga neturi prigimtinio įstatymo nenumaldomumo, su ja galima derėtis arba priešintis. Veiksmas pajungia jį gamintojui socialiniam veiksmo vertinimui, paremtam įvairiomis motyvacijomis: efektyvumu, atsargumu, skoniu ir kt. Išlaikoma nuolatinė korekcinė kontrolė, ypač tais atvejais, kai veiksmas atrodo iškreiptas. Štai čia. 82 p.

Kadangi žmonės yra materialaus pasaulio dalis, beveik bet kokį žmogaus veiksmą lydi įvykis iš gamtos pasaulio. Todėl bet kuris socialiai orientuoto veiksmo segmentas gali būti interpretuojamas atskirai, remiantis natūralia schema. Iš čia kyla dvejopas kryptingų veiksmų supratimas. Pirma, tai yra manipuliavimas gamtos pasaulio objektais pagal galimybes ir apribojimus. Pavyzdžiui, šachmatų žaidime figūrėlės juda aplink lentą. Antra, veiksmas vyksta specifiniame pasaulyje, kuriame yra ir šachmatų taisyklės. Žmogui lengva atskirti figūrėlių judėjimą ir ėjimus arba nesėkmingą judesį, padarytą dėl prastai apgalvotų kombinacijų, nuo atsitiktinio judesio, tai yra judesio, kuris neatitinka konkrečių socialinių atlikimo standartų. fiziniai veiksmai. Štai čia. 84 p

Sociologė O. I. Goryainova pirminę rėmų sistemą apibrėžia kaip kultūrinius invariantus, pagrindinius socialinės grupės patirties modelius, kurie laikui bėgant yra stabilūs. Jie „...sudaro pagrindinį kultūros elementą... sukuria žmogaus supratimo modelius...“. Pirminis rėmas yra panašus į kultūrinę „kultūrinio pasaulio paveikslo“ sampratą, nes jis organizuoja grupės patirtį ilgą laiką.

Tačiau Goffmanas daugiausia dėmesio skyrė ne pirminėms rėmų sistemoms. Jį kur kas labiau žavi gebėjimas „tikrąją tikrovę“ paversti kažkuo parodišku, turinčiu tik išorinių panašumų su ta tikrove. Šią transformaciją jis vadina perjungimu arba perkėlimu. Gali būti perkeliami materialūs objektai, veiklos epizodai, pranešimai ir įvykiai. Tokiu atveju perkeliamą veiklą geriau galima perkelti į nacionalinę teisę. Goffmanas daro visiškai postmodernią išvadą, kad „suverenią būtį“ turi ne substancija, o santykiai. „Neįkainojama autoriaus akvarelė, saugumo sumetimais saugoma aplanke su reprodukcijomis, šiuo atveju pasirodo esąs tik reprodukcija. Goffman I. Frame Analysis: Esė apie kasdienės patirties organizavimą. M.: Rusijos mokslų akademijos Sociologijos institutas, 2004. P. 677. Ši išvada griauna skirtumą tarp pirminių ir antrinių rėmų sistemų.

Remiantis pagrindiniais patirties modeliais, įvyksta jų transformacija, kuri vadinama antrine rėmo sistema. Tokios transformacijos mechanizmas yra „raktas“, t.y. taisyklių rinkinys, pagal kurį viena veikla transformuojama arba perjungiama į kitą. „Raktas“ yra viena iš pagrindinių rėmo teorijos sąvokų. Goffmanas tai koreliuoja su konvencijų rinkiniu, per kurį tam tikra veikla, jau konceptualizuota kokioje nors pagrindinėje rėmų sistemoje, dalyvių požiūriu transformuojama į kitokio pobūdžio veiklą. Šis procesas gali būti vadinamas perjungimu arba derinimu.

Rėmelių sistemos nėra fiksuotos kaip suvokimo algoritmai, bet nuolat formuojasi realybė; Rėmelių „raktai“ ir „raktai“ - suvokto įvykio koreliacija su idealiu semantiniu modeliu. Raktas reiškia tarpasmeninio bendravimo tonalumą, perjungimas yra jo perkėlimas iš vienos tonacijos į kitą, taip pat situacijos atpažinimo nustatymas. Norint suprasti tikrąjį pasaulį, mums reikia daugybės pasaulių, kuriuos sukuriame naudodami „raktus“. Visą gyvenimo situacijų įvairovę reprezentuoja įvairios pavyzdinės situacijos – perjungimai.

Goffmanas apibūdina kelis svarbius perjungimo aspektus. Persijungiant įvyksta sisteminga subjektų, veiksmų, objektų transformacija, jau suvokta tam tikroje interpretacijos schemoje; jei nėra originalios grandinės, tai nėra ką perjungti.

Tarp tų, kurie apsimeta, kad kovoja, ar žaidžia šachmatais, yra daug daugiau bendro nei tarp tų, kurie apsimeta, kad kovoja ir daro tai iš tikrųjų. Todėl perjungimas gali tik šiek tiek pakeisti išorinę veiklos formą, tačiau iš esmės pakeis tai, kas iš tikrųjų vyksta. Todėl perjungimas atlieka esminį vaidmenį nustatant, ką apskritai priimame kaip tikrovę. Štai čia. 106 p.

Norėdami perjungti pagrindines rėmų sistemas, Goffmanas siūlo penkis pagrindinius raktus: apsimestinis, konkursas, ceremonija, techninis perdarymas ir pakartotinis įžeminimas.

Grožinė literatūra – tai veiklos imitacija, pramoga be praktinių rezultatų. Išradinėdami žmonės rimtą paverčia lengvabūdišku, taip pat kuria išgalvotus pasaulius, todėl fantastikos formos yra žaismingas apsimetinėjimas (žaidimas) ir fantazija. Varžybos paverčia pavojingą, agresyvią veiklą žaidimo forma, kurioje galioja „sąžiningos“ konkurencijos taisyklės.

Ceremonijos yra tam tikros rūšies socialiniai ritualai, apimantys vestuves, laidotuves, titulų ir titulų suteikimą. Ceremonija vyksta pagal iš anksto parengtą scenarijų. Per ceremoniją įvykdomas įvykis, nulemsiantis tolesnius jų santykius su artimiausia aplinka ir pasauliu. Štai čia. P. 119. Žmogus transformuojamas į savo būsimą „vaidmenį“.

Atliekant techninį pertvarkymą, tam tikri kasdienės veiklos „segmentai“, paimti nepriklausomai nuo įprasto konteksto, gali būti išreikšti formomis, atitinkančiomis utilitarinius tikslus, tuo iš esmės skiriasi nuo tikrų idėjų, kur rezultatas neturi ypatingos reikšmės. Štai čia. P. 120. Techninis pertvarkymas apima įvairaus pobūdžio demonstracijas, inscenizaciją, pristatymus ir parodas.

Transplantacija gali palikti veiklą nepakitusi, o iš esmės pakeisti jos motyvus. Taigi „transplantacijos“ samprata remiasi prielaida, kad vieni motyvai išlaiko atlikėją įprastos veiklos rate, o kiti, ypač stabilūs ir institucionalizuoti, išveda jį už įprasto ribų. Tipiškas transplantacijos pavyzdys yra karališkųjų ar aristokratų asmenų labdara. Vykdoma veikla paimama už kasdieninio konteksto ribų, o tai ją tarsi išgrynina. Štai čia. 136 p.

Perjungimas ir kūryba griauna rėmus ir, atitinkamai, žmonių pasitikėjimą savo priimtų tikrovės apibrėžimų teisingumu, tačiau jie taip pat palaiko socialinės patirties ir pasaulio paveikslų atkūrimą. Goffmanas neapibrėžtumo įveikimą sieja su rėmų tvirtinimo procedūromis arba kasdienės patirties rutinizavimu. Reikalingos tam tikros garantijos, kad nurodyta kadro reikšmė ir tikrasis jo fonas praktiškai sutampa. Tiesą sakant, dauguma kasdienių veiklų atliekamos beveik mechaniškai, žmonės paprastai atpažįsta, kas yra kas ir kas yra kas per šias „fiksacijas“: fiksavimo įtaisus, vaidmenis, išteklių tęstinumą, nesusietumą) ir visuotinai priimtą asmens idėją ( kas mums visiems patinka). Štai čia. 47 p.

Kiekvienas paskesnis perjungimas sukuria savotišką vieno rėmo laminavimą ant kito, paliekant sumažintą ankstesnės veiklos dalį. Tuo pačiu metu gilus veiklos sluoksnis yra toks žavus, kad gali visiškai sugerti dalyvio dėmesį. Be to, sukuriami išoriniai sluoksniai, sudarantys savotišką rėmo apvadą, žymintį tikrąjį tokio pobūdžio veiklos statusą, neatsižvelgiant į vidinės stratifikacijos sudėtingumą. Veiklos, kuri visiškai apibrėžta pirminės kadrų sistemos požiūriu, apvalkalas visiškai sutampa su šerdimi. O jei žmogus nesielgia rimtai, tai veiklą, nepaisant jos daugiasluoksniškumo, suvokia žaismingai.

Taigi, pagal kadrų teorijos logiką, žmogus analizuoja visą prieš akis einantį įvykių srautą, kiekvieną kartą sau atsakydamas į klausimą: „kas čia vyksta? Atsakymas slypi ne pačiame veiksme, o jo kontekste, todėl vykstantis įvykis gali būti interpretuojamas kaip senos praeities dalis, o laike – neapibrėžtai ilgas. Priežastis slypi dviejose bendrosiose aiškinimo schemose: natūralioje ir socialinėje, kuri suponuoja neatsitiktinį pobūdį, valios, proto ir tikslo buvimą. Todėl, Hoffmanno supratimu, rėmas yra ir galimų įvykių matrica, ir interpretacijos schema. Žmonės yra linkę koreguoti savo veiklą pagal šią matricą ir apkarpyti realybę (išryškinti tai, kas nesvarbi, o ignoruoti) pagal taikomą interpretacijos schemą.

Rėmeliai gali transformuotis, įgydami naują prasmę per raktus. Raktai yra taisyklių rinkinys, pagal kurį vyksta pokyčiai. Bet kokia perjungta ar perkelta veikla turi daug sluoksnių, kuriuos galima naudoti norint nustatyti, kurie kadrai buvo pakeisti. Taigi, naudodamiesi mūsų tyrimo rėmų analize, galėsime nustatyti, kokia perkelta veikla yra už labdaros vargšų lankymo draugijai rėmų.

Hoffmanas Irvingas(Goffman Erving, 1922–1982) - amerikiečių sociologas ir socialinis psichologas, Čikagos universiteto profesorius, monografijų „Savęs pristatymas kasdieniame gyvenime“ autorius, 1956 (vertimas į rusų k. „Savęs pristatymas kitiems kasdieniame gyvenime“ Iš anglų kalbos vertė A. D. Kovaleva: „Kanon-Press-C“, 2000), „Prieglobsčiai“, 1961, „Susitikimai“, 1961, „Sąveikos ritualai“, 1967, „Elgesys viešose vietose“. , 1963, „Kalbėjimo formos“, 1981 ir kt.

Paskelbtą monografijos „Rėmo analizė“ 2 skyriaus vertimą atliko O.A. Oberemko ir E.G. Avjyan.

Redaktoriai dėkoja Visuomenės nuomonės fondo leidyklai už malonų leidimą išleisti ruošiamos spaudai monografijos vertimo į rusų kalbą skyrių.

Pirminės rėmo sistemos

Žmogus, atpažinęs tam tikrą įvykį mūsų Vakarų visuomenėje, visais atvejais investuoja į savo suvokimą vieną ar kelias rėmines sistemas arba interpretavimo schemas, kurias galima pavadinti pirminėmis. Iš tiesų rėmai yra kiekviename suvokime. Konkrečiai kalbu apie pirminius rėmus, nes asmens schemos ar perspektyvos taikymas nepriklauso nuo jokios kitos pagrindinės ar „tikrosios“ interpretacijos arba jos negrįžta; be abejo, pirminė kadrų sistema yra būtent tai, kas įprasmina scenos ypatybes, kurios kitu atveju neturėtų prasmės.

Pirminės aiškinimo schemos skiriasi organizavimo laipsniu. Vieni iš jų reprezentuoja gerai išvystytą institucijų, postulatų ir taisyklių sistemą, kiti – didžioji jų dalis – iš pirmo žvilgsnio neturi aiškiai apibrėžtos formos ir nustato tik bendriausią supratimą, tam tikrą požiūrį ir perspektyvą. Tačiau, nepaisant jos konstrukcinio dizaino laipsnio, pirminė kadrų sistema leidžia lokalizuoti, suvokti, nustatyti beveik begalinį skaičių atskirų įvykių ir suteikti jiems pavadinimus. Atrodo, kad žmogus nesuvokia vidinės rėmelių struktūros ir, paklaustas, vargu ar sugebės ją apibūdinti daugiau ar mažiau iki galo, o tai netrukdo naudoti rėmelių be jokių apribojimų.

Kasdieniame mūsų visuomenės gyvenime, jei ne visai nuosekliai, skirtumas tarp dviejų plačių pirminių karkasinių sistemų klasių – pavadinkime jas natūraliomis ir socialinėmis – gana aiškiai juntamas. Natūralios rėmų sistemos apibrėžia įvykius kaip bekrypčius, beprasmiškus, negyvus, nekontroliuojamus – „grynai fizinius“. Visuotinai pripažįstama, kad nekontroliuojami įvykiai vyksta visiškai, nuo pradžios iki pabaigos, dėl „natūralių“ veiksnių, kad jokia valia, priežastingai ar tyčia, netrukdo jų natūraliai eigai ir nėra žmogaus, kuris nuolat nukreiptų juos į tikslą. Neįmanoma įsivaizduoti sėkmės ar nesėkmės tokių įvykių atžvilgiu; nėra vietos nei neigiamoms, nei teigiamoms sankcijoms. Čia karaliauja determinizmas ir predestinacija. Yra tam tikras supratimas, kad įvykiai, suvokiami viename tokiame rėmelyje, gali būti redukuojami į kitus įvykius, suvokiamus „fundamentalesnėje“ rėmų sistemoje, o kai kurios visuotinai priimtos sąvokos, pvz., energijos taupymas ar išskirtinumas, yra vienodos visiems. Elegantiškų natūralių karkasinių sistemų variantų natūraliai galima rasti fiziniuose ir biologiniuose moksluose 1 . Paprastas pavyzdys būtų orų pranešimas.

Socialiniai rėmai, priešingai, suteikia foninį supratimą apie įvykius, kuriuose dalyvauja valia, tikslo siekimas ir racionalumas – gyva veikla, kurios įsikūnijimas yra žmogus. Tokia aktyvi jėga neturi prigimtinio įstatymo nenumaldomumo, su ja galima derėtis, nuraminti, įbauginti, jai pasipriešinti. Tai, ką ji daro, galima pavadinti „tikslingu darymu“. Pats darymas pajungia darytoją tam tikriems „standartams“, socialiniam veiksmo vertinimui, paremtam sąžiningumu, efektyvumu, taupumu, atsargumu, elegancija, taktiškumu, skoniu ir kt. Išlaikomas nuolatinis veiklos pasekmių valdymas, t. nuolatinė korekcinė kontrolė, ypač akivaizdi tais atvejais, kai veiksmas netikėtai užblokuojamas arba susiduriama su iškreipiančia įtaka ir kai reikia daug pastangų joms kompensuoti. Atsižvelgiama į motyvus ir ketinimus, o tai padeda nustatyti, kuris iš daugelio socialinių rėmų tinka įvykiams suprasti. „Tikslingo veikimo“ pavyzdys vėlgi yra orų pranešimas. Čia mes susiduriame su poelgiais, o ne tik su įvykiais. (Socialiniame pasaulyje darome akivaizdžius esminius skirtumus, pvz., tarp žmogaus tikslo ir gyvūnų elgesio tikslingumo, tačiau tai aptarsime toliau.) Tą patį terminą „priežastinis ryšys“ vartojame ir akloms gamtos jėgoms, ir pasekmės yra tyčiniai žmogaus veiksmai, pirmuosius laikant nesibaigiančia priežasčių ir pasekmių grandine, o antrąją – kaip kažkuo, kas vienaip ar kitaip prasideda nuo protinio apsisprendimo 2.

Mūsų visuomenėje visuotinai priimta, kad mąstanti būtybė gali prisitaikyti prie gamtos procesų ir gauti naudos iš jo determinizmo – tam tereikia atiduoti duoklę gamtos dizainui. Be to, spėjame, kad, išskyrus galbūt gryną fantaziją ir išradimą, bet koks bandymas veikti tikrai susidurs su natūraliais apribojimais ir kad norint pasiekti tikslą, būtina pasinaudoti šia aplinkybe, o ne ignoruoti. Net ir žaisdami šachmatais užrištomis akimis žaidėjai yra priversti perduoti ėjimus vieni kitiems, o šiam apsikeitimui informacija reikia atsižvelgti į fiziškai adekvatų, tikslingą balso ar rankos panaudojimą judesiams įrašyti. Iš to išplaukia, kad nors natūralūs įvykiai vyksta be psichinių veiksmų įsikišimo, jie negali būti įvykdyti nesikišant į natūralią tvarką. Todėl bet kuris socialiai orientuoto veiksmo segmentas tam tikru mastu gali būti analizuojamas remiantis natūralia schema.

Tikslingus veiksmus galima suprasti dvejopai. Pirma, ir tai vienu ar kitu laipsniu taikoma visiems veiksmams, mes kalbame apie eksplicitines manipuliacijas gamtos pasaulio objektais, atsižvelgiant į konkrečias galimybes ir apribojimus; antra, veiksmo subjektas gali būti įtrauktas į ypatingus, specifinius ir įvairius pasaulius. Todėl šachmatų žaidimas turi du iš esmės skirtingus pagrindus: vienas visiškai priklauso fiziniam pasauliui, kuriame vyksta erdvinis materialių figūrų judėjimas, kitas yra tiesiogiai susijęs su priešingų žaidimo pusių socialiniu pasauliu, kuriame ėjimas gali būti sukurta balsu, gestu, paštu ir judesio figūromis. Elgesyje prie šachmatų lentos lengva atskirti figūrų judėjimą ir ėjimus. Nesėkmingą žingsnį, padarytą dėl neteisingo situacijos lentoje įvertinimo, nesunku atskirti nuo atsitiktinio, tai yra, neatitinkančio konkrečių socialinių fizinių veiksmų atlikimo standartų. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad žaidėjai dažniausiai nekreipia dėmesio į figūrų judinimo procesą, kitaip nei žmogus, kuris, tarkime, dar tik mokosi naudotis protezu ir yra priverstas sąmoningai valdyti fizinius judesius. Tik sprendimai dėl teisingo žingsnio pasirinkimo yra tikrai problemiški ir svarbūs, o kūrinio perkėlimas, kai sprendimas jau priimtas, nėra problema. Kita vertus, yra tokių tikslingų veiksmų, pavyzdžiui, kriauklės įrengimas, gatvių šlavimas, kai reikia nuolatinių sąmoningų pastangų manipuliuoti fizinio pasaulio objektais, o pats veiksmas įgauna „praktinės procedūros“ formą. , konkreti užduotis, „grynai utilitarinis“ veiksmas – tai veiksmas, kurio tikslas nėra lengvai atskiriamas nuo fizinių priemonių, naudojamų jį vykdant.

Socialinių rėmų sistemose yra taisyklės, tačiau šios taisyklės skiriasi. Pavyzdžiui, šachmatininko judesiai reguliuojami žaidimo taisyklėmis, kurių dauguma galioja visą partiją, kita vertus, šachmatininko fizines manipuliacijas reguliuoja kita rėmo sistema, atsakinga už kūno judesius , ir ši sistema, jei, žinoma, apie tai galime kalbėti vienas kadrų sistema, žaidimo metu gali pasireikšti tik vienu ar kitu laipsniu. Todėl, nors šachmatų ir kelių eismo taisykles galima išdėstyti aiškiai ir glaustai, tarp jų yra didelių skirtumų. Šachmatų žaidime žaidėjai turi suprasti pagrindinį tikslą, o kelių taisyklės nenurodo, kur turime eiti ar kodėl ten turėtume eiti, o tik nustato apribojimus, kurių privalome gerbti judant tikslo link.

Vadinasi, įvykius suvokiame kaip pirminius kadrus, o naudojamo kadro tipas lemia įvykio aprašymo būdą. Saulėtekis – natūralus įvykis, kai užtraukiame uždangą, kad nematytume saulėtekio, vykdomas kryptingas veiksmas. Jei tyrėjui įdomu priežastis mirties, jis tikisi fiziologiniais terminais suformuluoto atsakymo, kai klausia kaip tai nutiko, jis tikisi dramatiško socialinio aprašymo, galbūt apimančio tam tikro tyčinio to, kas nutiko, aprašymą.

Taigi pagrindinės rėmo sistemos kategorija yra nepaprastai svarbi, todėl norėčiau ją išplėsti išsamiau. Labai erzina aplinkybė, kad bet kuriuo savo veiklos momentu individas vienu metu naudoja kelias rėmų sistemas. („Mes laukėme, kol lietus liausis, o tada vėl grojome“.)

Žinoma, kartais tam tikra rėmo sistema pasirodo esanti labai svarbi situacijos aprašymui ir pateikia preliminarų atsakymą į klausimą „Kas čia vyksta?

Atsakymas yra toks: įvykis arba veiksmas, aprašytas kokioje nors pagrindinėje kadrų sistemoje. Ir tik tada galime įsitraukti į išsamią analizę, ką reiškia „mes“, „tai“, „čia“ ir kaip pasiekiamas numanomas sutarimas.

Dabar reikia pasakyti štai ką. Naudojant ašis x Ir y nustatome taško vietą arba įsivaizduojame šachmatų lentą kaip matricą, apibrėžiančią judėjimo šabloną, pagrindinės kadrų sistemos samprata įgauna gana aiškią formą, nors ir čia iškyla konkretaus kadro priklausomybės nuo mūsų bendras supratimas apie tokio tipo rėmus. Bet kai stebime kasdienio gyvenimo įvykius, tarkime, pasisveikinimą praeinančio susitikimo metu ar pirkėjo gestą, nurodantį klausimą apie prekės kainą, pagrindinės rėmo sistemos apibrėžimas, kaip minėta aukščiau, yra daug abejotinas.

Būtent čia mano vadovaujamos krypties atstovai patiria visišką kolapsą. Kalbėti apie „kasdienį gyvenimą“ arba, kaip A. Schutzas, apie „atvirų praktinių realijų pasaulį“, prilygsta aklai šaudymui. Tai reiškia, kad stebėjime yra daug kadrų arba jų nėra. Norint paspartinti šios problemos tyrimą, būtina sutikti su tam tikra prielaida, prielaida, kad kasdienio gyvenimo veiksmai yra atviri supratimui dėl pagrindinės rėmų sistemos (ar kelių sistemų), kurios jiems suteikia prasmės ir kurios prasiskverbia į ją. sistema nėra trivialus ir, tikiuosi, neįmanomas uždavinys.

Iki šiol apsiribojau apibūdindamas tas pirmines rėmų sistemas, kurias naudoja individas (sveiko proto ir tvirtos atminties), nustatydamas to, kas vyksta prasmę, žinoma, atsižvelgdamas į jo interesus. Žinoma, individas savo interpretacijose gali užimti „klaidingą“ poziciją, tai yra, klysti, nežinoti tikrosios padėties ar ką nors suprasti. „Klaidingos“ interpretacijos nuolat bus mūsų dėmesio centre.

Čia norėčiau atkreipti dėmesį į paplitusią nuomonę, kad mūsų visuomenėje žmonės dažnai pasiekia sėkmės vadovaudamiesi tam tikromis rėmų sistemomis. Elementai ir procesai, kuriuos žmogus laiko reikšmingais atpažindamas elgesį, dažnai tikrai yra identiški tiems, kurie pasireiškia pačiame elgesyje - kodėl gi ne, nes pats socialinis gyvenimas dažnai organizuojamas taip, kad žmonės galėtų jį suprasti ir jame veikti.

Taigi suvokimo atitikimą arba izomorfizmą suvokiame suvokiamojo struktūrai, nepaisant to, kad egzistuoja daug tikrovės organizavimo principų, kurie galėtų atsispindėti, bet neatsispindi suvokime. Kadangi daugeliui mūsų visuomenės narių šis teiginys yra naudingas, prisijungiu prie jų 4.

Apibendrinant, konkrečios socialinės grupės pirminės rėmų sistemos yra pagrindinis jos kultūros elementas, ypač tiek, kiek sukuriami žmogaus supratimo modeliai, susiję su pagrindiniais suvokimo modeliais, šių tipų santykiais ir visomis įmanomomis jėgomis. ir agentai, kuriuos leidžia tik šios interpretacinės formos (dizainas). Įsivaizduokime socialinės grupės rėmus – įsitikinimų sistemą, „kosmologiją“ – tai yra ta tyrimų sritis, kurią siauri šiuolaikinės visuomenės problemų specialistai mieliau palieka kitiems. Įdomu tai, kad tokioje didžiulėje teritorijoje kaip JAV apie pažintinių išteklių panašumą galima kalbėti tik labai sąlyginai. Žmonės, turintys daug tų pačių įsitikinimų, gali skirtis, pavyzdžiui, nuomonės apie aiškiaregystės egzistavimą, antgamtinių jėgų įsikišimą ir pan. 5 (Tikėtina, kad tikėjimas Dievu ir jo atstovų šventumu šiame pasaulyje yra plačiausias pagrindas mūsų visuomenėje nuomonių dėl antgamtinių jėgų išsiskyrimui. Sociologus nuo diskusijų šia tema dažniausiai atgraso takto sumetimai.)

Nepaisant visų trūkumų, pirminio rėmo sistemos samprata leidžia nustatyti penkias esmines problemas ir įvertinti jų vaidmenį mūsų supratimu apie pasaulio tvarką.

1. Pirma, „neįprasto kompleksas“. Kai įvyksta ar sukuriama kažkas, kas kelia abejonių dėl paties įvykio vaizdo, atrodo, kad norint suprasti, kas įvyko, reikia manyti, kad egzistuoja nežinomos gamtos jėgos arba iš esmės naujos galimybės paveikti įvykių eigą – tikriausiai pastaruoju atveju daroma prielaida, kad dalyvauja nežinomi agentai. Tai apima įsivaizduojamo ateivių nusileidimo iš kosmoso ir bendravimo su jais atvejus, stebuklingus išgijimus, chtoninių pabaisų reiškinius, levitaciją, žirgus, turinčius polinkį į matematiką, ateities spėjimus, kontaktus su mirusiaisiais ir kt. Numanoma, kad šie stebuklingi įvykiai apima antgamtines gamtos jėgas ir sugebėjimus. Tai apima astrologinę įtaką, aiškiaregystę, ekstrasensorinį suvokimą ir tt Tikėkite ar ne, knygos užpildytos išsamiais „dar neišspręstų“ įvykių aprašymais. Kartais mokslininkai patys sukuria tokias naujienas, kaip sakoma, „atkreipdami rimtą dėmesį“ į ekstrasensus, NSO, Mėnulio fazių įtaką 6 ir kt. Daugelis gali prisiminti bent vieną įvykį, kuriam patys nerado. pagrįstas paaiškinimas. Nors, kaip taisyklė, įvykus neįprastam įvykiui, žmonės tikisi, kad netrukus ras jam „paprastą“, „natūralų“ paaiškinimą, kuris išspręs mįslę ir sugrąžins tai, kas nutiko, į įprastų reiškinių ratą, į logiką. kuriais dažniausiai vadovaujasi aiškindami gamtos įvykių ir tikslingų veiksmų sąsajas. Žinoma, žmonės priešinasi, kai kadravimo rėmai pradeda keistis. Įvykis, kurio negalima interpretuoti tradicinės kosmologijos rėmuose, sukelia sumaištį ar bent jau susirūpinimą visuomenėje. Yra daug pavyzdžių iš masinės spaudos.

Alamaskas, Koloradas. Arklio, kurį, jo savininkų nuomone, nužudė skraidančios lėkštės gyventojai, skrodimas parodė, kad jo pilvo ertmė, kaukolė ir stuburas buvo tušti.

Patologas iš Denverio, norėjęs likti anonimu, teigė, kad organų nebuvimo pilvo ertmėje paaiškinti negalima.

Keturi Nacionalinio aerokosminių tyrimų komiteto Denverio skyriaus nariai dalyvavo skrodime, kuris įvyko sekmadienio vakarą rančoje, kur buvo rastas tuščiaviduris arklio lavonas. ...

Atvėręs žirgo kaukolės ertmę patologas nustatė, kad ji tuščia. „Kaukolėje tikrai turėjo būti daug skysčių“, – sakė patologas...

Arklio savininkai išreiškė įsitikinimą, kad jį nužudė ateiviai nuo skraidančios lėkštės. Keli San Luis Wally miestelio, kuriame, anot spaudos pranešimų, likus kelioms dienoms iki incidento, vakarais mažiausiai aštuonis kartus buvo matyti neatpažinti skraidantys objektai, sutiko su tokia versija... 7

Tokios išvados visai tikimasi.

Maskva (Associated Press). Anot sovietų laikraščių, rusė namų šeimininkė, kuri prieš septynerius metus sukėlė pasaulinę sensaciją teigdama, kad „mato pirštais“, buvo atskleista kaip sukčius.

Penki mokslininkai, išbandę Rozą Kulešovą, padarė išvadą, kad ji žvilgčiojo per atsilaisvinusį tvarstį.

Ponia Kulešova, savo gimtojo miesto įžymybė, visame pasaulyje išgarsėjo 1963 m., kai sovietiniuose laikraščiuose buvo plačiai pranešta apie jos tariamą regėjimo pirštų dovaną.

Komisijos ataskaitoje teigiama, kad Madam Kulešovos sugebėjimų patvirtinimas 1963 metais buvo klaida. Tada ją išbandė sovietų mokslininkai: skirtingai užmerkdavo akis ir nukreipdavo į rankas skirtingų spalvų spindulius.

Kaip nustatė komisija, šviesos skleidėjas skleidė „būdingą spragtelėjimą ir zvimbimą“, kuris padėjo tiriamajam iš anksto nustatyti, kokia spalva bus kita 8 .

Leiskite pakartoti tai, kas buvo pasakyta aukščiau: mūsų visuomenėje plačiai paplitęs įsitikinimas, kad visus įvykius be išimties galima sudėti į kokią nors sutartinę reikšmių sistemą ir kontroliuoti. Pripažįstame tai, kas nepaaiškinama, bet negalime priimti nepaaiškinamo.

2. Kosmologinės sąvokos, pati išsamiausia iš mūsų sąvokų, remiasi banaliausiomis pramogomis – visokiais triukais, kurie palaiko valios veiksmų dominavimą ir kontrolę to, kas iš pirmo žvilgsnio atrodo beveik neįtikėtina. Visi žino, kas yra žongliravimas, vaikščiojimas lynu, jodinėjimas, banglenčių sportas, laisvasis stilius, peilių mėtymas, nardymas iš didelio aukščio, kaskadininkų vairavimas automobiliu, o dabar astronautika – astronautų skrydžiai yra drąsiausi žmogaus veiksmai, nors jie su tikėjimu susiję su Amerikos technologijomis. . Tai apima ir tokius egzotiškus atvejus, kai žmogus išmoksta valdyti savo fiziologinius procesus, pavyzdžiui, reguliuoti kraujospūdį ar slopinti skausmo reakcijas. „Gyvūnų veiksmai“ vaidina svarbų vaidmenį demonstruojant triukus. Išmokyti ruoniai, sutramdyti jūrų liūtai, šokantys drambliai ir šokinėjantys plėšrūnai – visa tai rodo įprastus ypatingų agentų veiksmus, nukreiptus į tikslą, ir taip atkreipia dėmesį į kosmologinį padalijimą, kurį mūsų visuomenė daro tarp žmonių veiklos ir gyvūnų elgesio. Panašios svarbos yra dresuotų gyvūnų, atliekančių utilitarines užduotis, demonstracijos, kurios laikomos išskirtine žmonių prerogatyva. Pavyzdžiui, vairuotojai sustingsta pamatę šimpanzę, sėdinčią už atviro sportinio automobilio vairo, o treneris apsimeta miegantį galinėje sėdynėje. Vienas Australijos ūkininkas derliui nuimti panaudojo visą būrį beždžionių 9 . Galima pridurti, kad tuo pačiu interesu grindžiami moksliniai tikslo elgesio tyrimai, kurių objektas yra būtent ant ribos, skiriančios gyvūnus ir žmones 10 .

Verta paminėti, kad tiek neįprasto (žmogaus kūno anomalijų), tiek triukų kompleksas yra glaudžiai susijęs su cirko pasirodymu, tarsi cirko (o vėliau ir jūrų muziejų) socialinė funkcija iš tikrųjų slypi struktūrinės organizacijos išaiškinimas visuomenei. ir pirminių rėmų sistemų veikimo ribos 11 . Triukai dažnai naudojami naktiniuose klubuose (kurių populiarumas dabar sumažėjo) kartu su dresuotų šunų, akrobatinių trupių, žonglierių, magų ir neįprastų protinių gabumų žmonių sugebėjimų demonstravimu. Kad ir kas būtų rodoma auditorijai, akivaizdu, kad plačiosios visuomenės susidomėjimas temomis, susijusiomis su kosmologinėmis įžvalgomis, būdingas visiems žmonėms, o ne tik eksperimentuojantiems mokslininkams ir analitikams.

3. Dabar apsvarstykite įvykius, vadinamus „užmušimais“, tai yra, kai kūnas ar kitas objektas, neva nuolat kontroliuojamas, netikėtai išeina iš po jo, nukrypsta nuo trajektorijos, tampa nevaldomas ir visiškai paklūsta gamtos jėgoms – būtent jiems pavaldūs, o ne tik nulemti, dėl to sutrinka tvarkinga gyvenimo tėkmė. Tai apima įvairias „klystes“, „bambas“ ir – kai bendra pokalbio logika vienaip ar kitaip išlieka – „nesąmones“. (Kraštutinis tokio pobūdžio atvejis yra atvejis, kai niekas nėra kaltas: žemės drebėjimas visiškai pašalina kaltę žmogui, kuris išlieja arbatos puodelį.) Kūnas čia išlaiko savo gebėjimą būti natūralia, priežastine jėga, o nei socialinis ir tikslingas. Pateikime pavyzdį.

Vakar Haight-Ashbury gatvėje ant perpildytos šaligatvio išvažiavo nevaldomas automobilis, penki žmonės buvo sužeisti, du – sunkiai. Automobilio vairuotojas, 23 metų Edas Hessas iš Cole Street 615, buvo išvežtas į policijos komisariatą beveik isterijos būsenoje, kur surašytas pranešimas dėl neregistruoto ginklo ir parako, panašaus į sunkus narkotikas. „Negalėjau sulėtinti greičio, – šaukė jis, – aplinkui buvo keturi, šeši, aštuoni žmonės, bet, Dievas žino, tai ne mano kaltė.

Liudininkų teigimu, automobilis važiavo į vakarus Haight gatve; pravažiavęs Haight gatvės ir Masonų prospekto sankryžą, pervažiavo kelkraštį, trenkėsi į prekybos centro „New Light“ langą ir apie penkiolika metrų slydo šaligatviu.

„Nenorėjau jų numušti“, – verkdavo Hessas, – bet jie buvo visur aplink mane – kairėje, dešinėje, aplinkui“ 12.

Atkreipkite dėmesį, kad triukas vyksta ten, kur žinome, kad galime prarasti įvykių kontrolę ir net šiek tiek prie to prisidėti, o klaidų ir nesklandumų atsiranda tada, kai atrodo, kad viskas klostosi sklandžiai ir nereikia stengtis išlaikyti kontrolės, bet vis dėlto , kontrolė prarandama 13.

Atitinkamas valdymo lokusas, išreikštas veiksmo valdymu, taip pat numato galimus gedimus, taip pat yra prielaida apie veiksmų tipų skirtumą. Kai kuriuose veiksmuose matome tik kūno organų darbą, pavyzdžiui, kai triname akį, uždegame degtuką, suvarstome batus ar nešiojame padėklą. Kiti veiksmai tarsi tęsia mūsų organų veiksmus, pavyzdžiui, vairavimas automobiliu, vejos išlyginimas grėbliu ar atsuktuvas. Galiausiai yra veiksmų, kurie prasideda kūniškais veiksmais ar jų „pratęsimais“ ir baigiasi labai apčiuopiamu rezultatu, kurio iš pradžių nekontroliuoja, pavyzdžiui, kai kamuolys, kramtomoji guma ar raketa baigia skrydį ten, kur buvo nukreipta. Daroma prielaida, kad ankstyvosios socializacijos procese ugdomi pirmojo tipo įgūdžiai, antrinė socializacija – ypač profesinis mokymas – užtikrina antrojo ir trečiojo veiksmų tipų formavimąsi. Atkreipkite dėmesį, kad viena iš šios mokymo programos pasekmių yra pasaulio pavertimas vieta, kurią galima tiesiogiai valdyti ir kurią galima suprasti kaip socialinių rėmų sistemą. Tiesą sakant, suaugę miesto gyventojai gali niekada ilgam neprarasti savo kūno kontrolės, niekada nesusidurti su netikėtais aplinkos pasikeitimais, gamtos pasaulis yra visiškai pavaldus viešajai ir privačiai kontrolei. Piliečiai pradeda užsiimti įvairiomis sporto šakomis, čiuožti, slidinėti, plaukioti banglentėmis, jodinėti, o tai leidžia vaikams ir suaugusiems atgauti kūno kontrolę gana sunkiai tęsiant kūno veiksmus. Ankstyvųjų pasiekimų kartojimas suaugus, lydimas nuolatinių nesėkmių, jau ypatingame, žaismingame kontekste, padeda įveikti laisvalaikio užsiėmimams būdingą baimę. Lorelio ir Hardžio komedijų intencija gana aiški, būtent parodyti masinį bevertiškumą ir bejėgiškumą, kai net ir svaiginantys pasivažinėjimai parkuose leidžia lankytojams visiškai suvaldytoje situacijoje susivaldyti.

4. Laikykime tokį patirties organizavimo veiksnį „atsitiktinumu“, kuris šiuo atveju reiškia, kad įvykis pradedamas laikyti įvykusiu netyčia. Asmuo, kruopščiai planuojantis savo veiksmus, susiduria su natūralia įvykių eiga, kurios negalėjo numatyti, ir sulaukia atitinkamų rezultatų. Du žmonės arba daugiau nei du žmonės, nepriklausomi ir neorientuoti vienas į kitą, visiškai kontroliuoja savo veiksmus vieni, tačiau jų bendri veiksmai sukelia nenumatytą įvykį - jie gauna tokį rezultatą, nepaisant to, kad kiekvienas iš jų visiškai kontroliuoja savo asmeninį. indėlis į bendrą reikalą. Čia kalbama apie nelaimingus atsitikimus, sutapimus, sėkmę ir nesėkmes, nelaimingus atsitikimus ir t.t. Kadangi šiuo atveju atsakomybė niekam nepriskiriama, kiekvienas vadovaujasi savo natūralia rėmų sistema, o socialiai kontroliuojamus veiksmus įtakoja gamtos jėgos. Atkreipkite dėmesį, kad atsitiktinės pasekmės gali būti suvokiamos kaip pageidaujamos arba nepageidaujamos. Leiskite pateikti jums nepageidaujamų pasekmių pavyzdį:

Amanas, Jordanija. – Vakar fejerverkų ceremonija tragiškai baigėsi vienam iš palestiniečių kovotojų. Jis žuvo nuo paklydusios kulkos, kai sekmadienį, 14 d., per Izraelio sprogdinimo žuvusiųjų laidotuves jo padalinys iššovė kulkosvaidžio salvę.

Atsitiktinio ryšio sąvoka yra gana miglota, bent jau tie, kurie ją naudoja skaičiavimo tikslais, dažniausiai abejoja savo sprendimais arba bent jau leidžia abejoti kitiems. Šis neapibrėžtumas ypač išryškėja, kai du ar tris kartus pasikartoja aplinkybių, susijusių su tuo pačiu objektu, asmeniu ar žmonių kategorija, sutapimas15. Dėl tos pačios priežasties sunku neįprasminti atvejo, kai sėkmė ar nesėkmė nuolat patenka į tą liūdnai pagarsėjusią žmonių kategoriją, kurią sudaro vienas narys.

Sąvokos „praleidimas“ ir „atsitiktinai“ turi svarbią kosmologinę reikšmę. Jei tikime, kad visas pasaulis gali būti suvokiamas arba kaip natūralūs įvykiai, arba kaip tikslingi veiksmai, o kiekvienas įvykis gali būti lengvai priskiriamas vienai ar kitai kategorijai, tampa aišku, kad turime ieškoti būdų, kaip įveikti netikrumą. Kultūriškai išplėtotos „klaidos“ ir „nelaimingo atsitikimo“ sąvokos reikalingos norint suvokti įvykius, kurie kitu atveju sukeltų rimtų analizės sunkumų.

5. Galiausiai atkreipkime dėmesį į segregaciją, išreikštą „nerangumu“ ir juokeliais. Kaip bus parodyta toliau, naudojant formaliai priimtas interpretavimo schemas, žmonės gali visiškai atpažinti tai, ką mato. Tačiau šis gebėjimas turi savo ribas. Kai kurie atpažinimo efektai iš vienos perspektyvos, suteikiančios laisvą įvykių suvokimą, perkeliamos į visai kitą perspektyvą, naudojamą oficialiai. Galbūt lėtas ir sunkus medicininių teisių tirti nuogą kūną atsiradimas geriausiai apibūdinamas iš natūralios, o ne iš socialinės perspektyvos. Taigi Didžiojoje Britanijoje gimdymas tapo saugesnis tik XVIII amžiaus pabaigoje dėl nuodugnios akušerinės apžiūros neužtamsintame apžiūros kambaryje; o jei gimdyme dalyvavo gydytojas vyras, gimdančios moters nebereikėjo dengti antklode 16 . Net ir šiandien ginekologinė apžiūra kelia susirūpinimą: ypač stengiamasi, kad procedūra būtų aprūpinta tinkamu žodynu ir veiksmais, padedančiais kontroliuoti seksualinį situacijos skaitymą 17 . Su panašiais sunkumais susidūrė tie, kuriems teko atlikti dirbtinį kvėpavimą; sąlytį iš burnos į burną nėra lengva atskirti nuo prasmės, kuri paprastai suteikiama šiam veiksmui 18. Lygiai taip pat leidžiame pėdų gydytojams ir batų parduotuvių tarnautojams liesti mūsų kojas, tačiau stengiamės tai padaryti, kad būtų pašalintas visas čia įvestas semantinis užterštumas. Įsivaizduokime sensei – karatė instruktorių, kuris instrumentiškai, kaip ir gydytojas, apčiuopia tam tikras pozicijas užėmusių mokinių kūno mazginius taškus, kad nustatytų, ar tinkamai įsitempę raumenys. Tokio fiziologinio rėmo ribos atsiskleidžia, kai sekcijoje pasirodo merginos: „Kai Sensei eina aplink grupę tikrinti „pozicijos“, jis liečia užpakalius ir šlaunų raumenis. jis pagaliau palietė tik penkiolikmečių užpakaliukus ir vengia vyresnių moterų kaip kenkėjų. Akivaizdu, kad 25 metų sensė negali nežiūrėti į mus kaip į moteris, kurias galima liesti dėl vieno ir tik vieno tikslo. “ 19

Akivaizdu, kad žmogaus kūnas ir prisilietimas prie jo vaidina svarbų vaidmenį palaikant rėmus, kaip ir įvairios kūno funkcijos bei netyčiniai judesiai sukuria ribinio pobūdžio įtemptas situacijas 20 . Atrodo, kad kūnas visada veikia kaip išteklius, kurį reikia naudoti tik vienoje pagrindinėje rėmo sistemoje. Atrodo, neišvengiama, kad visada galėsime atskirti, tarkime, mostelėjimą taksistui nuo draugiško pasisveikinimo, o šiuos judesius atskirsime nuo musių varymo ir kraujotakos pagreitinimo. Atrodo, kad gebėjimas diskriminuoti yra susijęs su tuo, kad kiekvienas įvykis būtinai yra holistinio įvykių srauto elementas, o kiekvienas srautas yra specialios rėmų sistemos dalis. Taip atsitinka Vakarų visuomenėse ir tikriausiai taip nutinka visose kitose. 21

Čia reikia pabrėžti vieną bendrą dalyką. Pirminės aiškinimo schemos, natūralios ir socialinės, kuriomis dalijamės mes, kaip visuomenės nariai, daro įtaką ne tik tiesioginiams veiklos dalyviams; pašaliniai stebėtojai taip pat yra įsitraukę į šias schemas. Tikėtina, kad mes negalėsime net trumpam žvilgtelėti į tai, kas vyksta, netaikant kažkokios interpretacinės schemos, kuri daro prielaidas apie ankstesnius įvykius ir lūkesčius, kas bus dabar.

Pasirengimas tik pažiūrėkį ką nors ir nedelsdami nukreipkite žvilgsnį į kitus objektus visai ne dėl dėmesio stokos; priešingai, pats žvilgsnis įmanomas tik dėl to, kad akimirksniu patvirtinamas išankstinės perspektyvos veiksmingumas. Tai, kad motyvacinis įvykio kontekstas yra reikšmingas kitiems žmonėms, mums pateisinamas motyvacinis įvykio kontekstas. Jei taip, tai net paviršutiniškas įspūdis giliau įsiskverbia į to, kas vyksta, prasmę, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.

Bergsonas daro panašią išvadą savo elegantiškoje esė „Juokas“:

Bet koks veiksmų ir įvykių išdėstymas, suteikiantis mums gyvenimo iliuzijas, įterptas vienas į kitą ir aiškų mechaninės struktūros įspūdį 22, bus komiškas. Inercija, automatizmas, išsiblaškymas, nesugebėjimas prisitaikyti prie visuomenės – visa tai glaudžiai tarpusavyje susiję ir iš viso to susidaro komiškas personažas 23. Mes juokiamės kiekvieną kartą, kai kas nors mums daro įspūdį 24 .

Pastebėdamas, kad žmonės dažnai juokiasi iš tų, kurie nesugeba išlaikyti įtikinamo savo veiksmų tikslingumo įspūdžio, Bergsonas nesugeba išplėtoti akivaizdžios minties, kad jei žmonės yra pasirengę juoktis iš nepatogaus elgesio, tai bet kuriuo atveju jie turėtų visiškai suvokti atitiktį. elgesio su normalumo kriterijais ir nerasti priežasčių juoktis šiuo atveju. Todėl stebėtojai aktyviai projektuoja savo interpretacines schemas į juos supantį pasaulį, o jei mes jų nepastebime, tai tik todėl, kad įvykiai dažniausiai atitinka šias projekcijas, ištirpdydami mūsų spėjimus sklandžioje veiksmų tėkmėje. Taigi į nepriekaištingai apsirengusią moterį, kuri atidžiai apžiūri aukcione siūlomo parduoti veidrodžio rėmą, o po to šiek tiek atsitraukia, kad įsitikintų veidrodinio vaizdo kokybe, susirinkusieji gali būti vertinami kaip į veidrodį iš tikrųjų nežiūrinčią. Bet jei ji, žiūrėdama į veidrodį, pasitaisys skrybėlę, tada Tada susirinkusieji gali spėti, kad aukciono lankytojai turi tik tam tikru būdu pažvelgti į veidrodį, o ant sienos kabantis daiktas yra ne tiek veidrodis, kiek parduodamas veidrodis; ši situacija virsta priešinga, jei moteris pradeda vertinti veidrodį kabinoje, o ne žiūrėti į šį veidrodį 25.

1 Edward Shils nepaprastai įdomiame straipsnyje apie socialinius ir politinius moralinės tvarkos aspektus „Charisma, Order and Status“ rašo: „American Sociological Review“, XXX (1965), p. 199–213 Pagrindiniai šiuolaikinio mokslo atradimai kosmologijoje, astronomijoje, medicinoje, neurologijoje, geologijoje, genetikoje yra svarbūs kaip pagrindinė kosminė tvarka. su moksline tiesa, į viską žvelgti „moksliškai“, elgtis „kaip dera mokslininkui“ – visa tai yra tiek pat mokslinio tyrimo sukurtų tvarkos imperatyvų padarinys, kiek Dievo baimė yra religinio teologinio imperatyvo pasekmė. įsakymas“ (p. 204).

2 Rafinuoti filosofiniai apibrėžimai nevalingai atspindi mūsų minčių šiuo klausimu miglotumą. Žr., pavyzdžiui, Arthur C. Danto, „What we can do“, Journal of Philosophy. t. LX (1963). R. 435-445 ir jo straipsnis „Pagrindiniai veiksmai“ // American Philosophical Quarterly. t. II (1965). R. 141-148; Donaldas Davidsonas „Agentūra“ // Agentas, veiksmas ir priežastis / Red. Robert Binkley ir kt. Torontas: University of Toronto Press, 1971. 3-25 p.

3 Marshall Houts (Houts M. Where death delights. New York: Coward-McCann, 1967. P. 135-136.). Guy'us Swansonas (Swanson G. Apie socialinės sąveikos paaiškinimus // Sociometry. T. XXVIII. 1965) pateikia panašius argumentus ir perspėja, kad šis skirtumas pats savaime nieko neduoda: „Kažkokį empirinį įvykį suprantame arba paaiškiname parodydami, kad jis yra Pavyzdys, aspektas, kitų įvykių pasekmė ar priežastis fizine prasme kaip energijos išlaisvinimą, biologiniu požiūriu – kaip nerimo simptomą, o socialiniu požiūriu – kaip pasisveikinimo gestą, kad toks aiškinimas, daugialypis įvykio konceptualizavimas, pakeičia žingsnių, per kuriuos tos pačios eilės įvykiai - elgesio sąveika - transformuojasi į kitos eilės įvykius, apibrėžimą, yra socialinė sąveika. Tai, kad rankos judesys gali būti vienodai suprantamas kaip nerimo indikatorius ir kaip pasisveikinimo gestas, nieko nesako, kad jis gali būti ir vienu metu, arba būti vienas, o ne kitas. Supratimas apima kelias klasifikacijas. Mums reikia tarpusavyje susijusių įvykių prasmių“.

4 Žinoma, kai kurie tyrinėtojai gali manyti, kad mano pozicija nėra vienintelė įmanoma ir net netinkama, todėl turėtume apsiriboti subjekto reprezentacijų analize, neliesdami jų pagrįstumo klausimo, tai yra objektyvaus turinio. šios reprezentacijos, išskyrus tuos atvejus, kai pati problema nagrinėjama etnografiniu požiūriu. Dažnai tyrimo objektas painiojamas su jo tyrimo priemonėmis. Taip pereiname prie ypatingos temos, susijusios su reikalavimu atskirti autoriaus apibendrinimus nuo jo subjektyvių interpretacijų, kurias jis pasirengęs ginti bet kam. (Esu tikras, kad autoriai neturėtų ignoruoti šio reikalavimo, nes dažnai jie gauna galimybę atskleisti reikalo esmę vien dėl to, kad jis skiriasi nuo nuomonės.) Be to, nors visos interpretacinės konstrukcijos turi būti laikomos tyrimo objektu, kai kurie nėra iš jų sukurti dėl pačios analizės, bet tik prieš jo.

5 Remiantis viena „Associated Press“ ataskaita (San Francisco Chronicle, 1968 m. kovo 4 d.), JAV karinio jūrų laivyno pulkininkas Davidas Lowndesas įsakė kapralui D.I. Isgris naudojo stebuklingus varinius strypus, kad surastų požemines perėjas, kurias, jo manymu, galėjo iškasti vietnamiečiai. „Visiškai nesvarbu, ar tai kvaila, ar ne, aš nemanau, kad variniai strypai yra kvaili, ir mes juos naudojame...“ – sakė bazės vadas. 26-ojo pulko pirmojo bataliono trečiosios kuopos darbuotojai (garnizono vado Wellso pavaldiniai, kurių teritorijoje buvo aptikti vietnamiečių iškasti praėjimai) iki šiol naudoja stebuklingus strypus. Strypai žmogaus rankose turi arba kirsti, arba nukrypti vienas nuo kito virš požeminės perėjos, priklausomai nuo to, kas juos laiko. Kariuomenė nėra viena su tokiomis intelektualizmo apraiškomis. Johnas S. Bottomley, būdamas Masačusetso generalinio prokuroro padėjėju, asmeniškai įsakė įtraukti olandų aiškiaregį Peterį Gourkosą kaip paskutinę priemonę, siekiant nustatyti serijinį žudiką Bostone (žr. Geroldas Frankas. Bostono smaugėjas. New York: New American Library). , 1966. P 87-120). Panašus pavyzdys yra plačiai nuskambėjusios velionio vyskupo Jameso Pike'o pastangos susisiekti su savo sūnumi kitame pasaulyje. Žr., pavyzdžiui, „Laikas“, 1967 m. spalio 6 d.; Hansas Holzeris. Vyskupo Pike psichinis pasaulis. Niujorkas: Crown Publishers, 1970; Jamesas A. Pike'as su Diane Kennedy. Kita pusė. Niujorkas: Dell Publishing Co., 1969. Unikalią istorinę vėlyvosios Viktorijos laikų Anglijos spiritizmo pamišimo interpretaciją pateikė Ronaldas Pearsallas (The Table-Rappers. London: Michael Joseph, Ltd., 1972). Galiu pridurti, kad tikintieji okultinėmis galiomis dažnai yra įsitikinę, kad laikosi mokslinio požiūrio, kurio, jų nuomone, dar nepriėmė oficiali mokslo valdžia. Apie tai žr. nepaskelbtą Marcello Truzzi darbą „Towards a Sociology of the Occult: Notes on Modem Witchcraft“ (1971).

6 Žr., pavyzdžiui, medžiagą „Moonstruck Scientists“, paskelbtą žurnale „Time“ (1972 m. sausio 10 d. „Time“).

7 San Francisko kronika. 1967 m. spalio 10 d.

8 „The New York Times“. 1970 m. spalio 11 d.

9 Tam tikros informacijos apie primatų darbą yra Geoffrey H. Bourne knygoje: Beždžionės žmonės. Niujorkas: Naujoji Amerikos biblioteka; Signet knygos, 1971, 140-141 p.

10 Tokį tyrimą geriausiai iliustruoja bandymai užmegzti ryšį su delfinais ir ištirti žmonių sąveikos poveikį beždžionėms. Žinoma, mokslininkai daug dėmesio skiria įvairių bendrų išvadų apie gyvūnų elgesį tikrinimui, nes, jei pasitvirtins, šios išvados pakeis mūsų pagrindines nuostatas. Žr., pavyzdžiui, M. Hobarto publikaciją: Hobartas M. Apie „kalbančių paukščių“ psichologiją: indėlis į kalbos ir asmenybės teoriją // Hobartas M. Mokymosi teorija ir asmenybės dinamika. New York: The Ronald Press, 1950. 688-726 p. Žinoma, jokia tradicinė filosofinė sistema neapsieina be plataus teiginio apie „esminį“ skirtumą tarp žmogaus ir gyvūno. Socialinių ir biologijos mokslų srities specialistai tik neseniai ėmė susidoroti su šia problema.

11 Vakarų visuomenėje keliaujantys cirko artistai kaimo ir miesto gyventojams demonstruoja įvairiausius keistuolius, atrodo, panašu į iniciacijos ceremonijas neraštingose ​​kultūrose. Viktoras Turneris rašo: „Ankstyvieji tyrinėtojai... buvo linkę laikyti keistas, bjaurias kaukes ir figūrėles, dažnai naudojamas per liminalinį iniciacijos laikotarpį, kaip „haliucinacijų, košmarų ir sapnų“ rezultatą. primityvioje visuomenėje) vos atsiskyrė nuo gyvūnų ir tikėjo galimybe žmogų paversti gyvūnu ir atvirkščiai, nesunkiai savyje sujungė žmogų ir gyvūną." Aš laikausi priešingo požiūrio, pagal kurį negraži. kaukės reikalingos būtent tam, kad išmokytų neofitus nubrėžti aiškią ribą tarp skirtingų tikrovės segmentų, atitinkančių tam tikrą kultūros tipą. gąsdinanti, raginanti paklusti ar numušti atvykėlių aroganciją, bet priversti juos greitai ir ryškiai suvokti, galima sakyti, savo kultūros „veiksnius“ pamačiau Ndembu ir Luvalio kaukes, kurios viename vaizde sujungė charakteristikas abiejų lyčių, žmonių ir gyvūnų, žmogaus ir kraštovaizdžio ypatybės... Pabaisų įvaizdžiai skatina naujokus mąstyti apie daiktus, žmones, tarpusavio santykius, natūralios aplinkos ypatumus – visa tai, kas iki šiol buvo suvokiama kaip savaime suprantama “ (Turneris V. Simbolių miškas. Ithaca, Niujorkas: Cornell University Press, 1967. p. 104-105). Daugiau informacijos apie tai rasite skyriuje „Tarp ir tarp: Liminalus laikotarpis ritualuose“).

13 Mokymasis bet kokių įgūdžių beveik visada apima periodą, kai dažnai daromos klaidos, tačiau kartais klysta net ir apmokyti žmonės. Galima pateikti pavyzdį apie pavojingą situaciją, būdingą kapitonui ant laivo tiltelio. Kai laivas priartėja prie prieplaukos arba manevruoja arti kito laivo, apsisukimas elegantišku laivagaliu yra laikomas ypatingu prašmatnu – šturmano meistriškumo liudijimu – ir tai matoma iš visur. Taip pat svarbu, kad laivas yra lėtas ir blogai valdomas, sunku nustatyti atstumą vandenyje. Kapitonas gali būti nepažįstamas uosto akvatorijos ir jam gali prireikti nuolatinio radijo ryšio tarp laivų. Pridėkime laive esančių žmonių gyvybes, laivo ir jo krovinio kainą, ir susidarys šiek tiek supratimo apie įtampą, kurioje kapitonas nuolatos rizikuoja netikėtai „prarasti orientaciją“ ir nekontroliuoti, ką. Vyksta. Ne be reikalo jūrinė drausmė – savotiškas cirkas su labai griežtomis taisyklėmis – aiškinamas atsargumo priemonėmis nuo atsitiktinių incidentų. (Apie gabenimo muitines skaičiau nepublikuotame Davido Cooko rankraštyje: David L Cook. Public Order in the U.S. Navy. .)

14 San Francisko kronika, 1968 m. rugpjūčio 6 d.

15 Viename iš savo straipsnių Rolandas Barthesas rašo: „Čia susiduriame su antruoju santykių tipu, kuris kartais artikuliuoja struktūrą. fait-divers - sutapimo santykis. Iš esmės tai yra įvykio pakartojimas, kuris yra pernelyg neįtikėtinas, kad būtų paprastas sutapimas: ta pati deimantinė sagė pavagiama tris kartus iš eilės, kokia nors tarnaitė laimi loterijoje kaskart pirkdama bilietą ir t.t. Kodėl? Kartojimas visada skatina ieškoti nežinomos priežasties, nes įprastu požiūriu atsitiktinumas pasiskirsto tolygiai ir niekada nesikartoja: atsitiktinumas yra keičiamas. O jei įvykiai kartojasi, tada duodamas tam tikras ženklas; kartoti reiškia suteikti prasmę...“ (Barthes R. Structure of the Fait-Divers // Critical essays. Evanston, Ill.: Northwestern University Press, 1972. R. 191.).

Kai kurie empiriniai duomenys pateikiami Rue Bucher straipsnyje: Atrodo, kad čia iškyla ydingos socialinės organizacijos tema. Kiekvienas iš mūsų priklauso daugybei persidengiančių kategorijų, kurios priklauso nuo vienos ar kelių bendrų savybių. Jei vienam iš kelių mums pažįstamų žmonių pasiseka arba, priešingai, juos persekioja nesėkmė, tai mes ir jie ieškosime paaiškinimo jiems bendruose bruožuose, ypač tuose, kurie išskiria juos iš kitų žmonių. Jei kategorijos apimtis pasirodys pakankamai didelė – kaip buvo tuo metu, kai buvo ieškomas Bostono serijinis žudikas – populiacija gali išsibarstyti (Bucher R. Blame and priešiškumas katastrofoje // American Journal of Sociology. LXII. 1957. P. 469).

16 Žr. gruzdintuvė P. Mrs. Grundy: anglų kalbos Prudery studijos. Londonas: Dennis Dobson, 1963. 17 skyrius "Šliaužiantis akušeris". R. 167-170. Tai nereiškia, kad Vakaruose buvo įprasta žiūrėti į medicinines apžiūras natūralistiškai, o į gydymą – kaip į grynai instrumentinį, „fizinį“ žmogaus kūno gydymą. Vergijos pas mus nebėra, todėl galima daryti prielaidą, kad niekas nepakęs G. Nicholsono knygoje aprašyto abejingo čiupinėjimo: „Delos salos vergų prekeiviai, arba Mangonai, surengę vergų turgų prie šventyklos Castor Romoje demonstravo savo prekes, kaip arklių augintojai demonstruoja arklius: pirkėjai galėjo apžiūrėti gyvūnų dantis ir raumenis , imdamas juos už vadelių ir demonstruodamas žingsnį. Vergas buvo parduodamas mediniame narve, jo kojos buvo išteptos balta spalva, o ant kaklo pakabintas ženklas, nurodantis jo kainą ir asmenines savybes“ (žr. Nicolson H. Good behave. London: Constable & Co, 1955. P. 63).

Bet kuriuo atveju reikia suprasti, kad leidimas laikyti save objektu yra ypatinga elgesio forma, galbūt pasyvi. Kai žmonės grimuojami užkulisiuose, kai siuvėjai matuojasi, kai gydytojai juos apčiuopia, taip jie elgiasi. Paklausti jie užima įvairias pozas, tęsia tuščią pokalbį, tačiau už to slypi visuotinai priimtas supratimas, kaip elgtis, kai esi tik kūnas.

17 Dramatizuoti ginekologiniai tyrimai, palaikantys neseksualų aiškinimą, yra išsamiai aprašyti J. M. Henslin ir M. A. Biggs straipsnyje (Henslin J. M., Biggs M. A. Dramaturgical desexualization: The sociology of the vaginal check // Studies in the Sociology of Sex / Red. James M. Henslin: Appleton-Century-Crofts, 1971. p. 243-272). Naudingą šios temos traktavimą taip pat galima rasti Joan Emerson straipsnyje. Ji teigia, kad nors ginekologo apžiūros juokeliai gali atrodyti kaip atviros užuominos į tabu temas, kitos, subtilesnės priemonės leidžia dalyviams (ir įpareigoja) pasidžiaugti ne medicininiais klausimais (pavyzdžiui, „moteriškas kuklumas“). Šiuo atžvilgiu ypač įdomus skyrius apie „aš“ sąvokų vienalaikį daugumą. Emersono straipsnis labai naudingai primena, kad vienos schemos taikymas apima laikiną perėjimą prie kitos schemos ir niekada visiškai nepanaikina kitokio situacijos supratimo – greičiausiai taip ir yra (Emerson J. P. Behavior in private places: Sustaining definitions of reality in ginekologiniai tyrimai // Naujausia sociologija / Red. Hans Peter Dreitzel: Macmillan, 1970. Nr. 2. R. 74-97).

18 Žr., pavyzdžiui, Maurice'o Lindeno straipsnį: Linden M. E. Kai kurie psichologiniai gelbėjimo kvėpavimo aspektai // American Journal of Nursing. I960. t. LX. R. 971-974.

20 Mary Douglas knygoje „Grynumas ir pavojus“ yra toks samprotavimas: „Dabar mes einame prie pagrindinio klausimo aptarimo. Kodėl kūno funkcijos simbolizuoja pavojų ir galią? Kodėl jie mano, kad burtininku galima tapti. Tik per kraujo praliejimą, kraujomaišą ar kanibalizmą yra apdovanoti ypatinga galia ir kelia pavojų?<…>Antra, visos sienos yra kupinos pavojų. Jei jie kažkaip juda, pasikeičia gyvenimo patirties forma. Kiekviena idėjų struktūra yra pažeidžiama pasienio zonose. Todėl turėtume tikėtis, kad kūno angos turėtų simbolizuoti ypač pažeidžiamas kūno dalis. Viskas, ką šios skylės skleidžia, yra aiškiai ribinė prigimtis. Seilės, kraujas, pienas, šlapimas, išmatos ir ašaros savo tekėjimu kerta kūno ribas. Tai taip pat apima kūną: odą, nagus, nukirptus plaukus ir prakaitą. Klaidinga kūno ribas vertinti atskirai nuo kitų ribų. Nėra jokios priežasties teikti pirmenybę individo santykiui su savo kūnu ir jo emociniu išgyvenimu, o ne kultūrine ir socialine patirtimi. Tai yra raktas į paaiškinimą, kodėl skirtingi kūno aspektai skirtingų pasaulio tautų ritualuose interpretuojami skirtingai. Kai kuriose kultūrose menstruacijų bijoma, nes jos laiko mirtino pavojaus signalą; kitose nieko panašaus. ... Vienose kultūrose atliekos yra kasdienio rūpesčio objektas, kitose nieko panašaus. Vienose kultūrose su ekskrementais elgiamasi atsargiai, kitose – su humoru. Indijoje virtas maistas ir seilės laikomi nešvarumais, o bušmenai ima tiesiai iš burnos melionų sėklas, gausiai sudrėkintas seilėmis, kad jas pašildytų maistui“ (Douglas M. Purity and pavojing. London: Routledge & Kegan Paul, 1966). P. 120-121 yra vertimas į rusų kalbą: Douglas M. Grynumas ir pavojus M.: Kanon-Press, 2000.)

21 Pavyzdžiui, viena iš Borneo salų etninių bendruomenių. Paėmimas už rankos, apkabinimas tos pačios lyties draugo ar giminaičio kaklu už tam tikrų kraujomaišos santykių ribų – šiais veiksmais siekiama nustatyti leistinų lytėjimo kontaktų ribas socialinio veiksmo situacijose. Įsimylėjėliai reguliariai reiškia savo statusą vaikščiodami viešoje vietoje apsikabinę juosmenį. Bendruomenės nariams, kurie nėra nei artimi giminaičiai, nei artimi draugai, nei meilužiai, toks susipažinimas yra nepriimtinas, nes visos šios elgesio formos rodo artimo lytėjimo kontakto galimybę. Sunkiai sergančių pacientų raganos būrimo ir gydymo ritualo metu liesti kūną leidžiama nesusituokusiems priešingos lyties suaugusiems. Būrimo ir gydymo metu būrėja nustato ligos vietą sunkiai apčiuopa liemenį ir galūnes. Tuo pačiu metu ji, kaip taisyklė, vengia seksualinę reikšmę turinčių sričių. Politinės valdžios perdavimas naujai kartai per lytėjimo kontaktus nepraktikuojamas, nors ritualinė-magiška formulė, perduodanti stebuklingą senos raganos galią mergaitei studentei, gali apimti rankos paspaudimą kaip simbolį, kad valdžios perdavimas įvyko. (Williams T. R. Cultural structuring of tactile experience in a Borneo Society // American Anthropologist. LXVW 1966. R. 33-34).

22 Žr. Bergsonas A. Juokas. M.: Menas, 1992. P. 48.

23 Ten pat. 93 p.

24 Ten pat. P. 42.

25 Aš neteigiu, kad socialiniu požiūriu artefaktuose nėra ilgalaikės prasmės; Tiesiog konkrečios aplinkybės suteikia situacijai papildomos prasmės. Artilerijos sviedinio korpusą, penkių litrų stiklainį ir seno vandens vamzdžio gabalėlius iš nebenaudojamų daiktų galima paversti dekoratyvine lempa, tačiau dabartinė jų vertė priklauso nuo to, kad jie niekada nenustoja būti tokie, kokie buvo anksčiau. Jei pasirodys gerai, gausite ne tik lempą, bet ir originalią lempą. Tiesą sakant, galima smagiai rasti visiškai neįprastą paskirtį įprastiems dalykams, kaip tai daro, pavyzdžiui, juokdariai, sugebantys paleisti paprastas melodijas telefonų mygtukais, o tai įmanoma vien dėl to, kad kiekvienas mygtukas skleidžia ypatingą garsą (Laikas, 1972 m. kovo 6 d.).

Čia norėčiau dar kartą pasakyti, kad bet kurio daikto (ar veiksmo) prasmė yra socialinio apibrėžimo rezultatas, o šis apibrėžimas formuojamas remiantis objekto vaidmeniu visuomenėje. Siauruose socialinės sąveikos segmentuose šis vaidmuo gali šiek tiek pasikeisti, bet negali būti sukurtas iš naujo. Be jokios abejonės, bet kokio objekto prasmę, kaip sako pragmatikai, generuoja jo naudojimas, bet ne naudotojai. Trumpai tariant, plaktukai nėra vienintelis būdas kalti vinis.

Kaip sugėdinti merginą?
Kaip reaguoti į jos barbus taip, kad
laimėti?
Kaip pasijuokti iš merginos?
Kaip teisingai pagirti merginą?
Kaip reaguoti į pagyrimą?
Kaip apeiti jos „patosą“?

Įvadas

Vertinimo rėmelis(OF) – tai praktiška bendravimo technika, kuri jums pravers visose gyvenimo srityse, o ne tik bendraujant su merginomis. Su OF pagalba galėsite oriai bendrauti su bet kuo, neleisdami pokalbyje niekam iškelti savęs aukščiau už jus.

Taikant gundymą, ši technika yra gera, nes ji leidžia sujungti įvairius būdus, kaip reaguoti į moteris. kalės skydas(gynyba), negitai, tik juokeliai, pokštai, pagyrimai ir net kai kurie komplimentai. Be to, OF labai gerai naudojamas ginčuose ir visokiose konfliktinėse situacijose.

Kaip matyti iš to, kas išdėstyta aukščiau, OF yra universali technika, naudinga bet kuriam asmeniui bet kurioje gyvenimo srityje. Ši technika leis nepamesti savęs jokioje situacijoje ir prireikus suplėšyti pašnekovą į šipulius arba, priešingai, sukurti gerus santykius.

Kas yra rėmelis?

Rėmas(iš anglų kalbos „frame“ - kadras) - tam tikras abstraktus rėmas, kuriame vyksta bendravimas tarp pašnekovų. Rėmas lemia pašnekovų elgesio adekvatumą, nes Kiekvienas kadras turi savo vaidmenis. Jei asmuo tam tikrame rėme elgiasi nenuosekliai su savo vaidmeniu, jis elgiasi neadekvačiai. Jei pašnekovai pasikeičia vaidmenimis, kadras pasikeičia.

Visi rėmeliai skirstomi į universalius
ir konkrečios situacijos.

Konkrečios situacinės suponuoja tam tikrą situaciją, o universalios gali būti bet kurioje situacijoje.

Pavyzdžiui, apsvarstykite mokinio ir mokytojo rėmą. Tai yra konkretus situacijos rėmas. Ji atlieka 2 vaidmenis: mokinį ir mokytoją. Mokytojas turi mokyti ir instruktuoti, mokinys atidžiai klausyti ir sekti.

Jeigu mokinys pradeda, pavyzdžiui, su mokytoju bendrauti pažįstamu būdu, jis pažeidžia rėmus, t.y. elgiasi neadekvačiai. Jei pats mokinys pradeda mokyti mokytoją to, ką jis žino geriau, tada jis apverčia rėmus - jie keičia vaidmenis. Daugiau konkrečių situacijų rėmų pavyzdžių: „Tėvas-sūnus“, „du draugai“, „pardavėjas-pirkėjas“ ir kt.

Vertinamasis rėmas yra vienas iš universalių rėmų. Jis gali būti bet kokioje konkrečioje situacijoje.

PF atlieka šiuos vaidmenis: vertintojas ir vertinamas.

Kas paprastai atvirai vertina kitą? – Dažniausiai tai yra tas, kuris yra aukščiau: pavaldinio viršininkas, mokinio mokytojas ir t.t. Atitinkamai, PF rėmuose Vertintojas yra aukštesnis už Vertinamąjį.

Dabar aišku, kodėl bendraujant su mergina nepelninga atsidurti Vertintojo vaidmenyje, t.y. leisti sau būti po PF? Daug pelningiau pačiam būti Vertintojo vaidmenyje. Tačiau norėdami tai padaryti, turite suprasti, kokie yra OF tipai ir kokie yra spąstai (o jų yra daug).

Teigiamas ir neigiamas OF

Galima išskirti du OF tipus:
1. Neigiamas (-OF) (su minuso ženklu)
2. Teigiamas (+OF) (su pliuso ženklu)

Neigiamas OF- taip paprasti žmonės vadina „chmyrit“. Kraštutinis atvejis (-OF) yra įžeidimai. Žymėdamas (-OF), Vertintojas įvertina Vertinamąjį, nustatydamas tam tikrus jo trūkumus.

Pavyzdžiui:
"Kada paskutinį kartą skalbėte striukę?"
"Ar dažnai skutatės?" (jūsų striukė nešvari ir tu nesirūpini savimi),
„Tu su manimi neatrodai gerai“ (tu keistuolis),
„Aš neturiu tau ką pasakyti“ (tu nevertas, kad aš su tavimi kalbėčiau) ir pan.

(-OF) yra gana didelės apimties rėmelis, kuriame yra šios frazės: „nukrito. darė atsispaudimus“ (pasikėlimas aukščiau), „tu primeni klouną“ (elgesio įvertinimas) ir kt. Apskritai, bet koks asmens vertinimas su neigiama išvada arba savęs iškėlimas aukščiau su neigiama išvada reiškia (-OF).

Teigiamas OF– štai kas vadinama „pagirimu“. Vėlgi, kas dažniausiai ką giria? Prasmingesnis už prastesnį. "Gera mergaitė, dukra!" - klasikinis pavyzdys (+OF). Bet koks pagyrimas yra vertinimas iš viršaus į apačią, bet tik teigiamas.

Taip pat bet kokia frazė, kurioje yra teigiamo ar neigiamo įvertinimo žodžių: „geras“, „blogas“, „protingas“, „kvailas“, „nuostabu“, „bėras“, „nuostabu“, „siaubinga“ ir kt. d.

Bendraujant labai nenaudinga būti Vertinamuoju, nesvarbu, ar tai (-OF), ar (+OF), nes bet kuriuo atveju Vertinamasis pasirodo esantis žemesnis už Vertintojo vaidmenį.

Situacijų, susijusių su OP, nesusijusių su viliojimu, pavyzdžiai:

Studentas egzaminą
Politikas prieš televizijos kamerą
Menininkas scenoje
Ieškantis darbo pokalbio metu
Ir taip toliau.

Neigiamo vertinimo rėmo atšaukimas

Kadangi būti vertinamam yra labai nepelninga, kyla logiškas klausimas: ką daryti, jei jau patekote į šį vaidmenį? Juk merginos labai mėgsta „pasimušti“ su OP pagalba ir apskritai erzinti bendraudamos, ir, žinoma, tai jums jokiu būdu neduoda naudos.

Šiuo atveju yra speciali technika, vadinama „Of Reversal“. Naudodami šią techniką, su mergina pasikeičiate vietomis – tampi Vertintoja, o ji – Įvertintoji. Ar tai tikrai pelninga technika? Dabar galite išeiti iš bet kokios situacijos ir netgi supainioti, atgrasyti ir sudominti merginą, su kuria kalbatės! Ir nereikia įsiminti jokių neg-hitų "visoms progoms" ir kitų mėšlų, viskas daug paprasčiau!

Yra 4 pagrindiniai PF apvertimo būdai:

1. „Specialistas“
2. „Pažvelk į save“
3. „Ir tu...“
4. „Taip, aš toks esu“.

„Specialisto“ metodasŠtai ant ko jis pastatytas. Tarkime, kad buvote įvertintas kaip nors. Pavyzdžiui, „Ar dažnai skutatės?“ Tada jūs paimate šį ženklą ir aiškiai parodote Vertintojui, kad ne jis jūsų teisti. Mūsų pavyzdyje: „Kas tu, kirpėjas ar kažkas panašaus?

Antrasis būdas yra „Pažvelk į save“. Jūsų užduotis – rasti Vertintojui panašų ženklą, kuriame jis nėra idealus, ir jam tai priminti! Mūsų atveju: "Na, kirpkite plaukus dažniau nei darote!"

Trečiasis metodas „Ir tu...“ naudojamas, kai Vertintojui tinka atributas, pagal kurį jis (ji) jus vertina. Tada jūs tiesiog susiraskite kitą ženklą, kuriame jis (ji) nėra idealus, ir pasakykite jam (jai) apie tai! Mūsų atveju tai skambės taip: (ji) „Ar dažnai skutatės? (tu) „Ar visada taip rengiesi?

Ir, galiausiai ketvirtas būdas – „Taip, aš toks“. Nėra nieko geriau, kaip įžūliu veidu pripažinti savo trūkumus atsakant į neigiamą įvertinimą. Dėl to Vertintojas yra apsvaigęs, o kartais net įniršęs.

Pagalvokite apie tai: jie jums sako: „Tu esi paskutinis niekšas! Tas, kuris tai sako, tikisi, kad dabar pradėsite jam teisintis, atitaisyti savo kaltę... O tu tiesiog ramiai sakai – „Taip! Tokia aš esu. Į tai paprastai tiesiog nėra ką atsakyti! Tas pats yra ir mūsų atveju.

Pripažįstame savo trūkumus ir trečiuoju metodu pridedame savo PF:
(ji) - "Ar dažnai skutatės?"
(tu ne. Labai retai. Kada paskutinį kartą keitei kojines?

Teigiamo vertinimo rėmo apvertimas

Ankstesnėje straipsnio dalyje apžvelgėme perversmus (-OF). Dabar apsvarstykite perversmą (+OF).

Patarimas: geriau apversti teigiamo formatavimo objektą teigiamu formatavimo objektu, o ne neigiamu.

Kaip reaguoti į pagyrimą? Ir tau būtinai reikia atsakyti!! Metodas: pripažinkite savo stipriąsias puses su pasididžiavimu ir pagyrimu mainais.

Pavyzdžiui:
(ji) „Ir tavo šukuosena nieko, nieko...“
(tu) „Aš žinau! Visi man sako. Ir, beje, tavo skonis neblogas... labai labai geras!“

Tokiu būdu jūs „sulygiuojate“ rėmą ir pritvirtinate savo OF.

Tuo pačiu principu galite konvertuoti (+OF) į (–OF), ko nerekomenduojama daryti su merginomis, bet ir nedraudžiama. Kitu atveju (+OF) apverčiamas taip pat, kaip ir (–OF).

Kuo skiriasi teigiamo vertinimo rėmas ir komplimentas?

Pirma, tuo, kad PF visada yra bendravimas remiantis principu „iš viršaus į apačią“, o komplimentas – „iš apačios į viršų“. Teisingu, darbingu komplimentu mes ne giriame, o žavimės.

Antra, su (+OF) naudojami specialūs žodžiai, pabrėžiantys padėtį „iš viršaus į apačią“. Pavyzdžiui: „Nieko tokio, nieko...“, „Visiškai taip“, „Na, taip...“, „pastebėjau, kad...“, „man patiko...“, „Tu esi protingas tame...“, „Aš tave už tai giriu, ką...“ ir kt. Tai taip pat apima tokias frazes kaip „Gera mergina“, „Protinga mergina“, „Gerai padaryta! ir tt Prisiminkite šiuos žodžius ir vartokite juos bendraudami su mergina!!

Metaforiškai kalbant, (+OF) – tai kolekcininko, atsidūrusio antikvarinėje parduotuvėje ir įvertinusio kokį nors antikvarinį daiktą, sveriančio jo privalumus ir trūkumus, pozicija.

Vertinimo rėmo inicijavimas

Tai, kad jūs atvedėte PF į perversmą, savaime nėra labai gerai, nors tai yra pataisoma ir dažnai neišvengiama. Daug geriau pačiam nusistatyti startines pozicijas ir pirmam pradėti vertinimą. Šioje situacijoje (-OF) geriausiai tinka „pretenzingoms“ merginoms, pamatysite, kad su aukšto rango moterimis arogancija jums bus naudinga!

A (+OF) tinka paprastoms ir kuklioms merginoms, kurios džiaugiasi tuo, kad kažkas yra didelis, šiltas ir stiprus, t.y. tu, nukreipei į juos savo spindintį dėmesį ir pagyrei juos...

PF inicijuoti gali būti labai paprasta. Pakankamai:
a) rasti norimą ženklą;
b) vertinti teigiamai arba neigiamai.

Pavyzdžiui:
„Hmmm... Ir tavo akys išraiškingesnės nei kitų! (+OF).
„Klausyk, ar nelūžta šie eskalatoriaus kaiščiai? (-APIE)
.

Vertinimo rėmo sunaikinimas

HE revoliucija yra labai gerai, bet yra situacijų, kai norisi išvengti HE kovos. Tada prasminga sunaikinti PF ir perkelti pokalbį kita linkme.

Tai padaryti labai paprasta – tiesiog nuveskite OP iki absurdo.

Pavyzdžiui, taip:
(ji) "Kiek jūs gaunate?" (vertinimo klausimas)
(jūs) „5 rubliai per mėnesį“.
(ji) "Kokį automobilį turite?"
(jūs) „1968 m. pagamintas Zaporožė“.

Šis konkretus pavyzdys yra geras ir tuo, kad tu ją suintrigai, t.y. žadinate smalsumą ir skatinate klausimus, t.y. ji tavimi domisi ir ne iš karto gauna tai, ko nori.

Vertinimo sistemos stebėjimas

Norint gerai bendrauti su žmonėmis ir ypač merginomis, norint laimėti ginčus ir nepakliūti į bėdą, reikia į savo sąmonę įstatyti PF Monitoring.

Kas tai yra? - Tai tarsi maža jūsų sąmonės dalis, kuri stebi kiekvieną jūsų ir žmogaus, su kuriuo kalbate, frazę ir identifikuoja OF. Taip pastebėsite OF ir nedelsdami į jį reaguojate. Žinoma, revoliucijos laipsnis ir metodas turi būti adekvatus situacijai – jei tave giria, tai visai nebūtina tyčiotis atsakant.

Kaip ugdyti savyje PF monitoringą?

Labai paprasta. Norėdami tai padaryti, pirmiausia turite sąmoningai stebėti OF visuose savo pokalbiuose ir nedelsdami į jį reaguoti. Pradėkite tai daryti dabar! Jūs sėkmingai tobulėjate, ar ne, mano skaitytojau? Tada po kurio laiko galėsite tai padaryti lengvai ir natūraliai, patogiai ir naudingai bendravimui.

Pratimai, skirti sukurti vertinimo sistemą

1 pratimas – pasiimk partnerį (-ius). Pirmiausia leiskite vienam iš jūsų uždėti jį ant kito (-OF) 10 kartų, kiekvieną kartą dėl skirtingų priežasčių, o antrasis apvers OF, pasiūlydamas 4 parinktis, kaip pakeisti kiekvieną iš 10 frazių.

2 pratimas – per valandą susisiekite su 30 merginų, kiekvieną kartą pradėdami bendrauti nauja fraze, kurioje yra formali frazė. 10 kartų (-OF) (į spalvingesnius), 10 kartų (+OF) (mažiau žavingiems) ir 10 kartų nemokamai visiems.

3 pratimas – nuolat pakabinkite OF ant visų, įskaitant darbe/studijuojant. Stengiasi tai padaryti kuo adekvačiau, kad neįžeistų pašnekovo.

Sėkmės tobulėjant ir sėkmės!

Pradinis E. Goffmano postulatas yra toks, kad jis suabejojo ​​garsia W. Thomaso teorema, kuri teigia: „Jei žmonės kai kurias situacijas apibrėžia kaip realias, šios situacijos yra realios savo pasekmėmis“.

Anot E. Goffman, „iš pirmo žvilgsnio šis teiginys atrodo teisingas, bet iš tikrųjų jis yra klaidingas, apibrėžiant situaciją kaip realią, neabejotinai atsiranda tam tikrų pasekmių, tačiau jos, kaip taisyklė, tik netiesiogiai įtakoja tolesnę įvykių eigą sumaištis sujauks įprastą scenarijų... Remiuosi tuo, kad žmogus gali atrodyti tikras, kas iš tikrųjų yra pokštas, sapnas, nelaimingas atsitikimas, klaida, nesusipratimas, apgaulė, teatro pasirodymas ir pan. .

Šiuo atžvilgiu sociologas mano, kad būtina įvesti „rėmo“ sąvoką, kuri leidžia mums pateikti „skirtingą situacijos skaitymą“ ir atitinkamai atsižvelgti į žmonių suvokimo ypatumus.

Taigi rėmas, anot E. Goffmano, reiškia renginio organizavimo principus, jo suvokimo perspektyvą, nulemtą formalaus situacijos apibrėžimo, atsižvelgiant į tai, kad sąveikos dalyviai, kaip taisyklė, pripažįsta. dramaturgija: „tikra tikrovė“ ir „pasitikėjimo tikrovė“. Kadras neapibrėžtas, o yra dinaminės būsenos, t.y. Situacijų „įrėminimas“ vyksta nuolat. Kartais kadras yra sukurtas: specialiai skirtas suklaidinti kai kuriuos sąveikos dalyvius.

Kadras leidžia transformuotis į atskirus fragmentus, pavienius empirinės tikrovės įvykius situacijos apibrėžimas. Tuo iš esmės grindžiama socialinė žmonių sąveika.

Rėmai skiriasi organizuotumo laipsniu: vieni reprezentuoja nusistovėjusią institucijų ir taisyklių sistemą, kiti tik nustato „bendriausią supratimą, tam tikrą požiūrį, perspektyvą“, bet bet kuriuo atveju leidžia atpažinti prasmė kas vyksta.

Taigi bučinys įvairių rėmų kontekste gali reikšti romantiškų santykių išraišką, palaikymo gestą, atsiprašymo priėmimą ir pan.

Norint giliau interpretuoti tikrovės įrėminimą, reikėjo įvesti dar dvi sąvokas: „raktai“ ir „jungikliai“.

Raktas - tai tam tikra tarpasmeninės sąveikos tonacija rėmo sistemos kontekste.

Sociologas išskiria penkis pagrindinius raktus:

• - fantastika - demonstratyvus mėgdžiojimas, žaismingas apsimetinėjimas, nepasiekus jokio praktinio efekto. Tuo pačiu metu „kiekviena socialinė grupė savaip nustato žaidimo ribas, o rėmų analizė turėtų atskleisti šias ribas“;
• - varzybos - boksas, riterių turnyrai ir kitos kovos rūšys, paverčiamos konfrontacijos forma, kuri yra gana saugi tam tikros kontrolės dalyviams;
• - ceremonijos - vestuvės, laidotuvės, titulų ir rangų suteikimas – visa tai yra raktai į tam tikrą rėmą (vestuvių atveju raktas nuo nuotakos ir jaunikio rėmo);
• - techninis pertvarkymas - kolektyvinis realios situacijos dramatizacijų pavadinimas (skrydžio palydovės mokosi patiekti gėrimus lėktuvo salono makete; dar prieš prasidedant koncertui publika prašoma plojimų kaip apšilimo ir pan.). Tai taip pat raktai į realybę;
• - perkėlimas- raktas į tikrosios situacijos neatitinkančių veiksmų motyvų supratimą (manekenų naudojimas žaidimui atgaivinti kazino).

Perjungimas –„Pakeitimai, kurie radikaliai pakeičia to, kas vyksta, prasmę“ ir atitinkamas prisitaikymas prie tikrosios situacijos prasmės pripažinimo. Pavyzdžiui, kova ar jos simuliacija, savotiškas žaidimas. Šiuo atveju įsivaizduojama kova gali būti interpretuojama kaip tikra. Tuo tarpu kiekvienas veiksmas turi savo rėmą.

Rėmo gamyba

„Išgalvojus“, rašo E. Goffman, „Aš suprantu vieno ar kelių asmenų veiksmus, kuriais siekiama pakeisti situaciją taip, kad kiti žmonės klaidingai įsivaizduotų, kas šiuo atveju vyksta. kaip taisyklė, iškeliama intriga ar sąmokslas, kurių sėkmingas įgyvendinimas lemia reikšmingą tikrovės iškraipymą“.

Sugalvojimas reikalauja tam tikro elgesio rėmų sistemoje: tie, kurie apgaudinėja, tikrovę apibrėžia kaip prasimanymą, o tie, kurie yra apgauti, susidoroja su kitokia „tikrove“ - su tuo, kas yra išgalvota.

Gaminiai gali būti įvairių tipų.

Pirmasis yra žaidimų prasimanymai, įskaitant:

• - gerų ketinimų prasimanymai - yra sukurti nepakenkiant klaidinamam asmeniui (juokai, praktiniai juokeliai, kuriuos žmonės traktuoja kaip linksmybes);
• - pasityčiojimas- spąstai, kuriuose yra kaustinės, piktos pašaipos;
• - "eksperimentinė apgaulė“ – tiriamasis nežino ir neturi supratimo apie eksperimento sąranką;
• - "auklėjamoji apgaulė“ – profesinių įgūdžių lavinimas klientams, kurie apie tai nežino;
• - "gyvenimo patikrinimai" - testu, kaip taisyklė, sunku patikrinti lojalumą ir gebėjimą saugoti tarnybines paslaptis;
• - paternalistiniai prasimanymai - artimųjų apgaudinėjimas dėl jų ramybės tokioje situacijoje, kuri neįmanoma arba labai

sunku pakeisti (nepaslėpti ligoninių pacientų blogų žinių).

Sociologė pastebi, kad žaidimų prasimanymai turi ribas, kurių pažeidimai gali rodyti problemas moralinis gamintojo savybės. Tačiau bet kuriuo atveju lošimų prasimanymai neperžengia įstatymo ribos.

Antrasis tipas yra išnaudojamieji prasimanymai(tik kai kurie iš jų vykdomi įstatymo rėmuose, o dauguma jį pažeidžia):

• - netikras žaidimas - speciali įtariamojo nusikaltimu apklausos schema (įstatymo interesais); sukčiavimas biržoje;
• - kišimasis į asmeninius reikalus- apgaulė, kuria siekiama atskleisti konfidencialią informaciją;
• - „netiesioginis“ įrodymų išgalvojimas – neigiamo antrosios šalies (aukos) įvaizdžio kūrimas, siekiant trečiajam asmeniui apie tai įteigti melagingas idėjas (policijos sodinti narkotines medžiagas įtariamojo kratos metu; melagingi parodymai; šantažas ir pan.).

Sociologas nagrinėja plačiau standartinės intervencijos formos, pabrėžiant šiuos dalykus:

• - slaptas sekimas vėlesnio diskreditavimo tikslais;
• - įgyvendinimas organizacijose, visuomeniniuose judėjimuose ir pan.;
• - gaudymas spąstais - provokuojančias kompromituojančias aplinkybes.

Standartinės intervencijos formos apima slaptojo agento panaudojimą: „Už jo stovi vyriausybinė agentūra, – pažymi E. Goffmanas, – ir mes visi gerai žinome, kad aukščiausias tikslas ne tik pateisina melą, bet netgi paverčia jį nuopelnais. ir nesvarbu, ką jie mano, kad tai apgauta“.

Trečias tipas - prasimanymai savo klaidų pavidalu.

• - saviapgaulė sapno pavidalu;
• - iliuzijos, atsirandantis disociacijos būsenoje;
• - klaidingos nuomonės sukelta paranoidinių reakcijų;

psichozinio asmens saviapgaulė -„viena dalis šimto „aš“ apgauna kitą“;

- saviapgaulė hipnozės būsenoje.

Tuo pat metu, anot E. Goffman, yra socialinių veiksnių, kurie prisideda prie tam tikrų prasimanymų sukeltos „tikrosios tikrovės“ ir „make-beiev realybės“ pripažinimo. Šie veiksniai yra rutina kasdienė patirtis ar procedūra rėmo tvirtinimai, kurios leidžia žmonėms iš esmės suprasti, kas yra kas ir kas yra kas.

Tokios procedūros apima:

• - skliausteliuose -ženklai, žymintys kadro erdvines ir laiko ribas (ritulio metimo ceremonija ledo ritulyje, pertraukos tarp veiksmo spektaklyje, buvimo valdžioje laikotarpis ir kt.);
• - asmenybės vaidmens formulė- žmonės suvokia, kad yra apribojimų, kas gali imtis tam tikro vaidmens, kuriam reikia įgūdžių ir gebėjimų;
• - sąveikos išteklių tęstinumas - gyvenimo patirtis rodo, kad tam tikra veikla palaikoma ištekliais – dėl to formuojasi mūsų idėjos apie autentiškumą, klastotes ir apsimetimus;
• - nenuoseklumas - Vėlgi, remdamiesi gyvenimo patirtimi, žmonės kuria idėjas, kad tam tikra veikla „beveik gali neturi ryšio vienas su kitu“ ir tai ypač leidžia pamatyti kontrastus tarp konkretaus žmogaus ir jo atliekamo vaidmens;
• - žmogus - kasdienybė formuoja tikėjimą žmogaus asmenybės esme, kuri galiausiai susiformuoja asmenybės orientacijos rėmas. Bet koks nukrypimas nuo jo sukelia mumyse tam tikrą reakciją - paaiškinimą apie „tikrovės“ pasikeitimą.

E. Goffmano atlikta analizė leido jam padaryti kai kurios išvados.

Kasdienis gyvenimas turi būti vertinamas rimtai kaip tikrovės dalis, kuri yra nepaprastai svarbi. Tikrovė yra reliatyvi: ji neturi būti labai „tikra“; su tokia pačia sėkme tai gali būti arba įvykių, arba pačių įvykių dramatizavimas. Pasitelkę savo organizacinę patirtį, žmonės sukuria pamokančių istorijų, žaidimų, eksperimentų, paskalų ir kitų scenarijų fondą, kuris palaiko „įrėmintą veiklos pasaulio vaizdą“.

„Jei rėmas sukonstruotas taip, kad melas ir apgaulė, būdingi pačiam žaidimui, yra jo elementas, mes visi turime galimybę begėdiškai meluoti.

Atkreipkite dėmesį, kad sociologas iš esmės vengia moralinių žmogaus elgesio vertinimų. Kasdieniame gyvenime tarp žmogaus ir vaidmens klostosi tam tikri santykiai, atitinkantys tam tikrą rėmų sistemą, kuri gali keistis. Tai seka "aš - ne kokia nors esybė, iš dalies paslėpta už įvykių, o besikeičianti formulė, kaip valdyti save tam tikromis aplinkybėmis.