Метод кадру аналізу в сучасній соціології. Теорія кадрів: суть теорії, основні тези. Приклади ситуацій з ОФ, що не стосуються спокуси

Теорія кадрів відноситься до психологічних понять, що стосуються розуміння того, що ми бачимо і чуємо. Ці методи сприйняття трактуються з послідовної погляду, з їхньої основі здійснюється концептуальне моделювання.

Для усвідомлення того факту, що задана інформація у цих галузях має єдиний сенс, людська пам'ять має бути здатна пов'язувати цю інформацію зі спеціальними концептуальними об'єктами. Інакше інформацію не вдасться систематизувати.

У основі теорії фреймів лежить сприйняття фактів у вигляді зіставлення інформації, отриманої ззовні з конкретними елементами і значеннями, і навіть з рамками, визначеннями кожного концептуального об'єкта у пам'яті.

Структура, що представляє ці рамки, називається кадром. Оскільки між різними концептуальними об'єктами існують деякі аналогії, то утворюється ієрархічна структура з класифікуючими та узагальнюючими властивостями типу “абстрактне – конкретне”.

Складні об'єкти еквівалентні фреймових мереж. Кожен кадр доповнюється пов'язаними з ним факторами та процедурами, що забезпечують виконання запитів один до одного.

Теорія фреймів, скоріше, теорія постановки завдань, ніж результативна теорія.

Марк Мінськ, у 1975 році у своїй роботі "Framework for Representing Knouledge in the Phychology of Computer Vision" описав основи теорії фреймів.

Суть теорії: коли людина потрапляє у нову ситуацію, він викликає у своїй пам'яті основну структуру, що називається кадром. p align="justify"> Фрейм (рамка) - це одиниця уявлення знань, запам'ятана в минулому, деталі якої можуть бути змінені відповідно до поточної ситуації. Кожен кадр може бути доповнений різною інформацією, яка може стосуватися способів застосування цього кадру, наслідків цього застосування, дій, які необхідно виконати, якщо не виправдається прогноз. Кожен кадр можна розглядати як мережу, що складається з кількох вершин та стосунків.

Верхній рівень – факт щодо стану об'єкта, який вважається істинним.

Наступні рівні – безліч термінальних слотів, які мають бути заповнені конкретними значеннями та даними.

У кожному слоті задається умова, яка має виконуватися при встановленні відповідності між значеннями (слот або сам його встановлює або створюється дрібніша складова кадру.)

Проста умова називається міткою і може містити вимоги, наприклад, щоб відповідність встановлював користувач, щоб було достатньо повне описане значення, щоб був вказівник спеціальної складової кадрів.

Складні умови вказують стосунки між фактами, які відповідають декільком терміналам. Поєднавши безліч фреймів, що є відносинами, можна побудувати фреймову систему. Найбільш важливий результат такої побудови проявляється у можливості перетворення кадрів в одній системі. Фрейми використовуються для економічного проведення різних розрахунків та обробки зображень.

При аналізі видимого об'єкта різні кадри рідної системи описують його з різних кутів зору та перетворення від одного кадру до іншого показує результат переходу від одного пункту спостереження до іншого. Що стосується фреймів, не пов'язаних із зоровими відчуттями, то відмінність між фреймами однієї системи вказує на будь-які дії, причинно-наслідкові відносини або зміна концептуальної точки зору тощо. В одній системі різні фрейми можуть мати загальні термінали. Це серйозний момент, на який слід звернути увагу, оскільки завдяки йому можливе зв'язування інформації, отриманої з різних точок зору.

Мал. 2. Зв'язок кадру з додатковою інформацією

Основні особливості фреймової теорії виявляються у можливості прогнозування та включення інших процесів. Декілька терміналів одного кадру зазвичай заздалегідь визначаються значеннями за умовчанням. Отже, навіть коли не задана докладна інформація щодо деякого місця, цей кадр все одно буде досить інформативним. Цей метод можна широко використовувати для представлення інформації загального характеру, аналізу безлічі подібних завдань, відпрацювання техніки вирішення задач логічними методами, а також може служити корисним засобом поширення фреймових систем. Оскільки значення за промовчанням не пов'язане жорстко з терміналом, його можна легко замінювати на нову інформацію, наприклад, для більш точного узгодження з відповідною ситуацією. Отже, значення за замовчуванням може використовуватися як змінна, або у спеціальних випадках висновків на підставі фактів, або у загальновизнаних випадках. Крім того, воно може використовуватись замість логічних обмежувачів.

Фреймові системи пов'язані з інформаційно-пошуковими мережами. Якщо кадр-кандидат не відповідає поточній проблемі, тобто, якщо встановлення відповідності з терміналом не цілком відповідає умові мітки, така мережа задає інший кадр. За допомогою подібної міжфреймової структури можна представляти знання щодо фактів, подібностей та іншої інформації, корисної для розуміння. Коли деякий кадр вибирається як одиниця уявлення деякого стану, то в процесі узгодження у всі термінали кожній кадр підставляються такі значення, щоб виконувались умови у відповідних місцях. Подібний процес узгодження управляється інформацією, що доповнює кадр (ця інформація стосується обробки непередбачених ситуацій), а також метою системи в даний час. Далі, якщо процес узгодження закінчився неуспіхом, використання отриманої при цьому інформації представляє певний інтерес.

Даний виклад може здатися важким для розуміння, тому пояснимо його простому прикладі.

На рис. 2 показано зв'язок кадру з додатковою інформацією. Фрейм цього типу описує лише концептуальний об'єкт, а додаткова інформація - це специфічна конкретна інформація кожному кадру. Важливим у цьому прикладі є те, що є деякий фізичний об'єкт, званий кімнатою, деякий концептуальний об'єкт, званий станом усередині цієї кімнати, а також те, що додаткова інформація стосується не тільки цих об'єктів, а й специфічного управління ними.

На рис. 3 показаний приклад кадрового уявлення складової арки. У цьому випадку кадр представлений у вигляді семантичної мережі. Однак, оскільки кадр складається з безлічі термінальних слотів, то відносини між ними описуються за допомогою їх значень. Умови, що обмежують значення, також додаються до відповідного слота. Крім того, оскільки деталі А, В і С представлені іншими кадрами, то слот кадру арки доповнений покажчиками цих кадрів.

На рис. 3 показаний приклад фреймової системи щодо кутів зору арки. У разі за перший кут зору прийнятий вид спереду на арку. Якщо повернути її на 90° за годинниковою стрілкою, як показано на позиції 2, будуть видно лише деталі А і В. Коли ми розглядаємо деякий об'єкт, наприклад під кутом зору 2, викликавши з пам'яті кадр кута зору 1, можна припустити, що даний об'єкт є аркою. Таким способом компенсується той факт, що деталь С не видно, якщо при повороті на 90 цього об'єкта проти годинникової стрілки його вид збігається з кадром кута зору 1, припущення було правильним. В іншому випадку викликається інший кадр і проводиться його зіставлення. У разі може бути використаний покажчик подібності.

Нижче розглянуто основні властивості кадрів.

(1) Базовий тип. При ефективному використанні фреймової системи, подібної до показаної на рис. 4, можна добитися швидкого розуміння сутності даного предмета та його стану, проте для запам'ятовування різних позицій у вигляді фреймів необхідна пам'ять. Тому лише найважливіші об'єкти даного предмета запам'ятовуються як базових фреймів, виходячи з яких будуються фрейми нових станів. При цьому кожен кадр містить слот, оснащений покажчиком підструктури, який дозволяє різним кадрам спільно використовувати однакові частини. Така підструктура не змінюється за зміни кута зору. Завдяки цій властивості можливе подання та використання інформації, отриманої і різний час і з різних ділянок, як незалежна інформація, пов'язана з даним кутом зору (тобто як знання).

(2) Процес зіставлення. Процес, під час якого перевіряється правильність вибору кадру, називається процесом зіставлення. Зазвичай цей процес здійснюється відповідно до поточної мети та інформації (значень), що міститься в даному кадрі. Іншими словами, кадр містить умови, що обмежують значення слота, а мета використовується для визначення, яка з цих умов, маючи відношення до цієї ситуації, є релевантним.

Через війну процес зіставлення кадру здійснюється так:

1) спочатку за допомогою припущення та інтуїції вибирається деякий базовий кадр; за допомогою знань, заснованих на виявлених особливостях, релевантності або за допомогою підфреймів, передбачуваних найбільш релевантними, даний кадр сам підтверджує або не підтверджує свою релевантність. При цьому відповідно до поточної мети визначається, яке обмеження слота слід використовувати при зіставленні. Під час підтвердження процес зіставлення завершується.

В іншому випадку:

2) якщо в цьому кадрі є слот, в якому виникла помилка, що стосується, наприклад, умови узгодженості з інформацією, заданою за замовчуванням, то необхідна інформація, що забезпечує привласнення належного значення даного слоту. Наприклад, якщо у процесі зіставлення кадру "кут зору 1", показаного на рис. 4, як інформація задаються тільки деталі А, В, то для даної кадру необхідна інформація, що стосується деталі С. Привласнення необхідної інформації даному слоту повинно не суперечити обмеженням слота та очікуванням. Якщо зіставлення закінчується неуспіхом навіть за таких обставин (як приклад):

Поле зору праворуч,

Повинна бути видна деталь; якщо не видно, повернути праворуч на 90 о,

Деталь А підпирається деталлю,

Немає з'єднання В з А, то

3) як останній крок управління передається іншому належному кадру з цієї системи. Якщо цей кадр не підходить, то керування передається відповідному кадру з іншої фреймової системи. У такому процесі використовується інформація про перетворення (наприклад про зміну кута зору, зміну місця тощо). Якщо це зіставлення закінчується неуспіхом, це означає, що завдання немає решения.

Розглянутий вище процес зіставлення стосувався лише одного кадру, а й у складних візуальних чи текстових об'єктах аналогічний процес слід вводити на повний процес обробки.

(3) Ієрархічна структура. Фрейм зазвичай відповідає уявленню загального поняття із класифікаційною ієрархічною структурою; як показано на рис. 5. Особливість такої ієрархічної структури полягає в тому, що інформація про атрибути, яку містить кадр верхнього рівня, спільно використовується всіма кадрами нижніх рівнів, пов'язаних з ним. Наприклад, атрибут "тварина пересувається" є загальним і для птахів, і для канарки, яка знаходиться на нижньому рівні.

Якби людська пам'ять мала подібну структуру, то можна було б систематизувати та запам'ятовувати схожі поняття, уникати зайвих складнощів, що стосуються інформації про атрибути, та додавати нові поняття чи знання у відповідні позиції у цій ієрархії (навчання). При цьому спрощувалося б виявлення протиріч у знаннях і управління послідовністю, і якщо можна було б зрозуміти, що це птах навіть без використання конкретних знань (наприклад, що це “курка”), то помітно підвищилася б гнучкість системи, наприклад, з'явилася можливість отримання висновків на підставі знання про птахів та тварин. (Слід зазначити, що така ієрархічна структура властива не тільки для подання знань фреймами. Наприклад, у мові подання знань, що об'єднує фрейми та продукційні системи, іноді використовується частина такої структури як база даних продукційної системи. У даному випадку таку систему також можна назвати фреймовою. , однак, хоча вона значно потужніша за продукційну систему, за своєю універсальністю вона поступається універсальною фреймовою системою.)

(4) Міжфреймові мережі. Запам'ятовування концептуального об'єкта, що має класифікаційну ієрархічну структуру, легко пояснюється фреймовою моделлю, однак, як уже було сказано вище, якщо процес зіставлення закінчився неуспіхом, виникає необхідність пошуку кадру, подібного попередньому. Такий пошук, який здійснюється з використанням покажчиків відмінності, можливий завдяки з'єднанню кадрів, що описують об'єкти з невеликими відмінностями, з даними покажчиками та утворенню мережі подібних кадрів.

На рис. 6 показаний приклад так званої мережі Уінстона. Якщо при зіставленні кадру "стілець" з'ясувалося, що об'єкт занадто великий і у нього відсутня спинка, то за допомогою покажчика відмінності шукається кадр "стіл". Якщо виявиться, що об'єкт занадто широкий і відсутня спинка, можна виконати ефективний пошук кадру "лавки" за допомогою іншого покажчика відмінності.

У цьому прикладі було розглянуто покажчики відмінності, проте семантичні мережі можна будувати з допомогою різних покажчиків і з допомогою з високою ефективністю виконувати різні висновки. (У разі слід вважати, що фреймова система включає семантичну мережу.)

(5) Значення за промовчанням. Коли людина розглядає щось і думає у тому, що це означало, чи подумки уявляє щось і думає, що це означало, цей процес можна як розподіл конкретних значень між термінальними слотами кадру. При цьому у випадок уявного уявлення межі, що стосуються розподілу цих значень, широкі. У разі передбачуване значення називається значенням за умовчанням. Наприклад, під час читання пропозиції “Таро взяв м'яч” уяву читача малює не абстрактний м'яч, а цілком конкретний, наприклад м'яч для гри у теніс чи гольф. Крім того, цей м'яч повинен у його свідомості мати певні атрибути, наприклад, розміром, кольором і масою, значення яких маються на увазі за умовчанням. Безперечно ці значення викликаються асоціативно на підставі особистого досвіду читача. Подібні значення за умовчанням слабко пов'язані зі слотами і далі поступово замінюються на достовірну інформацію.

Це ґрунтується на наступному припущенні: “Поки не розподілені термінальні значення, рішення про занесення у довгострокову нам'ять не приймається. До цього моменту у кадрі зберігається значення за умовчанням, хоч і слабко пов'язане з ним”. Висновки, отримані на підставі значень за промовчанням, називаються стандартними висновками. За цими висновками можна продовжити отримання висновку та заповнити недоліки заданої інформації. Ця функція зазвичай розширює можливості системи, водночас існує небезпека отримання неправильних висновків з урахуванням помилкових уявлень.

Висновок за умовчанням виконує важливу функцію при розпізнаванні образів чи промови. Наприклад, якщо видно лише частину образу, то, замінивши частини, що залишилися значеннями за умовчанням, можна описати повний образ. Так само, використовуючи значення за умовчанням, можна відновити зміст контексту, з якого вихоплені окремі пропозиції. Як приклад розглянемо наступний текст:

Ханако запрошено на день народження Таро.

Вона гадала, що він любить заводити юлу.

Вона попрямувала до своєї кімнати і потрясла скарбничку.

Скарбничка не видала жодного звуку.

З такого тексту ми можемо легко відновити повний зміст. Для цього необхідно зрозуміти загалом, про що йдеться у наведених реченнях. Можна легко зрозуміти, що головною темою першої пропозиції є день народження. Зосередившись навколо кадру, що стосується дня народження, і діючи далі подібним чином, можна відповідним способом надавати значення слотам і побудувати ланцюжок кадрів:

день народження ® подарунок ® юла ® дзиги немає ® купити ® гроші ® скарбничка ®

® потрясти ® звуку немає ® грошей немає ® звернутися до матері ® і т.д.

Тут виділені місця або значення за промовчанням встановлюють зв'язок між кадрами, у наведених реченнях вони відсутні. Коли використовується такий спосіб виведення, передбачається, що крім значень за замовчуванням, існують міжфреймова мережа і демони, що ефективно діють.

(6) Відносини "абстрактне - конкретне" і "ціле - частина". Розглянута вище ієрархічна структура ґрунтується на відносинах "абстрактно-конкретне", проте крім такого типу структур існують і інші, засновані на відносинах "ціле - частина".

Відносини "абстрактно-конкретне" характерні тим. що у верхніх рівнях, як показано на рис. 5 розташовані абстрактні об'єкти (концепти), а на нижніх рівнях-конкретні об'єкти, причому об'єкти нижніх рівнів успадковують атрибути об'єктів верхніх рівнів. Ці відносини ще називають відносинами типу IS-A чи KIND-OF. Такі назви пояснюються формами запису "канарейка IS-A птиця" (канарейка є птах) і "канарейка KIND-OF птиця" (канарейка - це різновид птахів).

Ще одне відношення "ціле-частина" стосується структурованих об'єктів і показує, що об'єкт нижнього рівня є частиною об'єкта верхнього рівня. Наприклад, стіна є структурним елементом аудиторії, однак вона не є аудиторією, тому об'єкт “стіна” не успадковує атрибут “аудиторія”, що є об'єктом верхнього рівня. Швидше успадкування атрибутів виконується виходячи з відносини IS-A типу “тіло – стіна - стіна аудиторії - стіна аудиторії А”. Зауважимо, що в теорії фреймів Мінського розглядалися обидва типи цих відносин, проте поділу їх, подібно до наведеного тут, зроблено не було.

Практичне застосування у фреймових системах отримали лише відносини "абстрактне - конкретне". Проте іноді потрібно описувати і управляти структурованим об'єктом, наприклад, у САПР, у разі не обійтися без обробки відносин типу “ціле - частина”. У цьому складові системи описуються відносинами IS-A, а структура - відносинами PART-OF. Однак у відносинах тину PART-OF не можна використовувати успадкування атрибутів, через що не видно переваг моделі представлення знань фреймами. У разі необхідні інші методи.

«Я виходжу з того, що, опиняючись у будь-якій ситуації, люди завжди запитують себе: «Що тут відбувається?». Немає значення, чи ставиться це питання явно (у разі замішання чи сумніви) чи виникає за умовчанням (у звичних ситуаціях), відповідь залежить від способу поведінки у цій ситуації». Гофман І. Аналіз фреймів: есе про організацію повсякденного досвіду. М: Інститут соціології РАН, 2004. С. 11 -12. Так, відповідаючи питанням «що тут відбувається?», ми використовуємо ту чи іншу систему фреймів.

І. Гофман відкидає поширену думку, що повсякденність не підлягає структуруванню, оскільки взаємодія має стихійний характер. Для нього будь-яка соціальна взаємодія відбувається за певними правилами та у певних рамках - це і є «організація досвіду» за Гофманом. Потік соціальної взаємодії може бути проаналізований не просто як складається з окремих подій, а й «фреймований», організований доступне вивчення структури. «Структура кадру», на відміну від «ситуації», стійка і не схильна до впливу повсякденних подій. Вона аналогічна до правил синтаксису.

Звернення Гофмана до метафори синтаксису невипадкове. "Структуралістська революція", що відбулася в 60-70х рр.. (багато в чому через когнітивні науки, що стрімко розвиваються), захопила дослідників комунікації ідеєю пошуку «мета-коду», певної схеми впорядкування взаємодій, що існує незалежно від змісту цих взаємодій. У дослідження штучного інтелекту в той же період дає свої плоди ідея вивчення структур подання інформації. Див: Вахштайн В. Соціологія повсякденності: від "Практики" до "Фрейму" Ірвінг Гофман. Аналіз кадрів: есе про організацію повсякденного досвіду. М.: інститут соціології РАН, 2003// Соціологічний огляд Том 5. № 1. 2006. С.69-74.

Передмова до книги Гофмана «Уявлення себе іншим у повсякденному житті». Це його перша книга, написана 1965 року. З неї вийшла теорія кадрів. «Підхід, що розвивається у цій роботі, - це підхід театрального уявлення, а такі з нього принципи суть принципи драматургічні. У ній розглядаються способи, якими індивід у звичайнісіньких робочих ситуаціях представляє себе і свою діяльність іншим людям, способи, якими він спрямовує і контролює формування у них вражень про себе, а також зразки того, що йому можна і що не можна робити під час уявлення себе перед ними". Гофман І. Уявлення себе іншим у повсякденному житті/Пер. з англ. та вступ. стаття А.Д. Ковальова. М.: Канон-Прес-Ц, Кучкове поле, 2000. С. 29-30.

Гофман І. Аналіз фреймів: есе про організацію повсякденного досвіду. М: Інститут соціології РАН, 2004. С. 98.

Основне питання фрейм-аналізу: як визначення поточної соціальної взаємодії учасниками пов'язане із зовнішніми характеристиками взаємодії, що спостерігаються? Кожен, здійснюючи цілеспрямовані дії, фреймує їх певним чином. Це робить взаємодію непроблематичною. Якщо воно випадає зі свого кадру, виникає питання: «Що тут відбувається?». Тоді те, що відбувається зазвичай піддається корекції, щоб зробити його знову зрозумілим. Саме спостерігач «вирізає» подію, користуючись деякою схемою інтерпретації, надає йому певності. Тому подія немає тривалості, оскільки сенс неспроможна мати протяжності у часі та просторі.

Варто замислитись, як людина розрізняє абсолютно однакові фізичні дії. Люди майже напевно відрізнять дружнє вітання від сигналу водієві таксі, або від жесту комах. Ця здатність пов'язана з тим, що будь-яка одинична подія є частиною цілого потоку подій, кожен потік складовою входить в особливу систему фреймів. 2 За первинними чи базовими системами фреймів не ховається жодна інша «справжня» інтерпретація - це і є «справжня реальність».

Коли людина розпізнає якусь конкретну подію, він вкладає у своє сприйняття одну чи кілька систем фреймів чи схем інтерпретації, які можна назвати первинними. Без цієї події не мали б жодного сенсу.

Первинні системи кадрів відрізняються ступенем своєї організації. Одні містять добре розроблену систему правил, тоді як більшість немає чітко вираженої форми і задають найзагальніше розуміння. Однак це не заважає людям у нескінченній кількості поодиноких подій знаходити, сприймати, «зшивати» разом змістом і надавати найменування фреймам. Схоже, людина слабо усвідомлює внутрішню структуру кадрів, що не заважає користуватися ними без будь-яких обмежень. С. 81.

Усі первинні системи фреймів можна розділити на великі групи: природні і соціальні. До перших належать неспрямовані, безцільні, неживі, некеровані - «чисто фізичні». Цілком некеровані події відбуваються лише завдяки «природним» факторам, без участі волі та мети.

Соціальні фрейми протилежні природним, вони забезпечують фонове розуміння подій, у яких беруть участь воля, цілепокладання – діяльність, втіленням якої є людина. У такій діяльній силі немає невблаганності природного закону, з нею можна домовитись чи протистояти. Дія підпорядковує того, хто його здійснює соціальну оцінку дії, що спирається на різну мотивацію: ефективність, обережність, смак і т. д. Підтримується постійний коригуючий контроль, особливо в тих випадках, коли дія видається спотвореною. Там же. С. 82.

Оскільки люди - це частина матеріального світу, то будь-яка дія людини супроводжується подією зі світу природи. Тому будь-який сегмент соціально спрямованої дії можна окремо інтерпретувати з урахуванням природної схеми. Звідси й подвійне розуміння цілеспрямованих дій. По-перше, це маніпуляція предметами природного світу відповідно до можливостей та обмежень. Так, наприклад, у грі в шахи відбувається переміщення фігурок по дошці. По-друге, відбувається дія у специфічному світі, до яких належать шахові правила. Людині легко розрізнити пересування фігур і ходи, або невдалий хід, зроблений через погану продуманість комбінацій, від зробленого невпопад, тобто ходу, який відповідає конкретним соціальним стандартам виконання фізичних дій. Там же. С. 84

Соціолог О. І. Горяїнова визначає первинну систему фреймів як культурні інваріанти, стійкі у часі базові зразки досвіду соціальної групи. Вони «...конституюють центральний елемент культури... породжують зразки людського розуміння...». Первинний кадр співвідносний з культурологічним поняттям «культурна картина світу», оскільки він упорядковує досвід групи протягом тривалих часових проміжків.

Однак у центрі уваги Гофмана виявилися не первинні системи кадрів. Його значно більше захоплює здатність до трансформації «справжньої реальності» в щось пародійне, що має з тією реальністю лише зовнішні риси подібності. Цю трансформацію він називає перемиканням чи транспонуванням. Транспонуватися можуть матеріальні об'єкти, епізоди діяльності, повідомлення та події. При цьому діяльність, що транспортується, краще піддається подальшій транспонованості. Гофман робить цілком постмодерністичний висновок, що «суверенним буттям» має не субстанція, а ставлення. "Безцінна авторська акварель, що зберігається з міркувань безпеки в папці з репродукціями, виявляється в даному випадку лише репродукцією". Гофман І. Аналіз фреймів: есе про організацію повсякденного досвіду. М.: Інститут соціології РАН, 2004. С. 677. Цей висновок руйнує різницю між системами первинних і вторинних кадрів.

На основі базових зразків досвіду відбувається їхня трансформація, яка названа вторинною системою фреймів. Механізмом такої трансформації є «ключ», тобто. набір правил, з яких один вид діяльності перетворюється чи переключається на інший. "Ключ" (key) - це одне з центральних понять у теорії фреймів. Гофман співвідносить його з набором конвенцій, з яких певна діяльність, вже осмислена у будь-якій базової системі фреймів, трансформується в інший, з погляду учасників, вид діяльності. Цей процес можна назвати перемиканням або налаштуванням.

Системи кадрів не фіксовані як алгоритми сприйняття, а завжди знаходяться в процесі формування, відбувається постійне «фреймування» реальності. "Ключі" (keys) і "перемикання" (keyings) фреймів - співвідношення сприймається події з його ідеальним смисловим зразком. Ключ позначає тональність міжособистісного спілкування, перемикання - його транспозиція з однієї тональності в іншу, а також настроювання розпізнавання ситуації. Для розуміння реального світу нам потрібна безліч світів, які ми створюємо, використовуючи ключі. Все різноманіття життєвих ситуацій представлено різноманіттям зразків ситуацій – перемиканнями.

Гофман обговорює кілька важливих зауважень для перемикань. При перемиканні відбувається систематична трансформація суб'єктів, дії, предметів, вже осмислених у певній схемі інтерпретації; якщо немає вихідної схеми, то нема чого перемикати.

Між тими, хто зображає бійку або грає в шахи набагато більше спільного, ніж між тими, хто втілюється, що б'ється і робить це по-справжньому. Тому перемикання може лише трохи трансформувати зовнішню форму діяльності, зате радикально змінить те, що відбувається насправді. Отже, перемикання відіграє важливу роль визначенні того, що ми приймаємо за реальність взагалі. Там же. З. 106.

Для перемикання первинних систем фреймів Гофман пропонує п'ять основних ключів: вигадка (make-believe), змагання (contest), церемоніал (ceremonial), технічне переналагодження (technical redoing) та пересадка (regrounding).

Вигадка – це імітація діяльності, розвага без практичного результату. Вигадуючи, люди перетворюють серйозне на несерйозне, а як і створюють вигадані світи, тому формами вигадки є ігрове вдавання (гра) і фантазії. Змагання перетворять небезпечні, агресивні види діяльності на форму гри, де існують правила «чесного» змагання.

Церемоніали - це певний різновид соціальних ритуалів, до яких належать вінчання, похорон, присвоєння титулів та звань. Церемоніал відбувається за заздалегідь розробленим сценарієм. За допомогою церемоніалу відбувається подія, яка визначає їх подальші стосунки з безпосереднім оточенням та світом. Там же. С. 119. Відбувається перетворення людини на її майбутню «роль».

При технічному переналагодженні деякі «відрізки» повсякденної діяльності, взяті незалежно від свого звичайного контексту, можуть отримувати вираз у формах, відповідних утилітарним цілям, тим самим вони принципово відрізняються від справжніх уявлень, де результат не має особливого значення. Там же. С. 120. До технічної переналагодження належать різноманітні демонстрації, інсценування, презентації та виставки.

Пересадка може залишати без змін, при цьому кардинально змінивши її мотиви. Таким чином, поняття «пересадка» ґрунтується на припущенні про те, що одні мотиви утримують виконавця у колі звичайної діяльності, тоді як інші, особливо стійкі та інституціоналізовані, виводять його за межі звичного. Типовим прикладом пересадки є благодійність королівських чи аристократичних осіб. p align="justify"> Виконувана діяльність береться поза її повсякденного контексту, що як би її відчищає. Там же. С. 136.

Перемикання та фабрикації руйнують фрейми і, відповідно, впевненість людей у ​​правильності прийнятих ними визначень реальності, але також вони підтримують відтворення соціального досвіду та картин світу. Подолання невизначеності пов'язується Гофманом із процедурами кріплення (anchoring) фреймів, або рутинізацією повсякденного досвіду. Потрібні певні гарантії, що заявлений зміст кадру та його реальне підґрунтя практично збігаються. Насправді більшість повсякденних дій здійснюється майже механічно, люди звично впізнають, що є що і хто є хто завдяки наступним «кріпленням»: ув'язнення в дужки (bracketing devices), ролям (roles), спадкоємності ресурсу (resourse continuity), непов'язаності (unconnectedness) ) та загальноприйнятому уявленню про людину (what we are all like). Там же. С. 47.

Кожне наступне перемикання створюють як би нашарування одного кадру на інший, при цьому залишаючи редуковану частину попередньої діяльності. При цьому глибинний шар діяльності настільки привабливий, що може повністю поглинути увагу учасника. Крім того, створюються зовнішні нашарування, утворюють свого роду оболонку кадру (the rim of the frame), яка маркує реальний статус цього виду діяльності незалежно від складності її внутрішнього розшарування. Діяльність, повністю визначена в термінах первинної системи фреймів, оболонка повністю збігається з ядром. А якщо людина поводиться несерйозно, то вона сприймає діяльність, незалежно від її багатошаровості, в ігровому ключі.

Отже, згідно з логікою теорії фреймів людина аналізує весь потік подій, що проходить перед його очима, щоразу відповідаючи для себе на запитання: «що тут відбувається?». Відповідь не полягає в самій дії, вона знаходиться в її контексті, тому подія, що відбуваються, може інтерпретуватися як частина давно минулого, і бути невизначено тривалою в часі. Причина лежить у двох генеральних схемах інтерпретації: природної та соціальної, яка передбачає невипадковий характер, наявність волі, розуму та мети. Тому кадр гофманівському розумінні - це і матриця можливих подій та схема інтерпретації. Люди схильні коригувати свою діяльність відповідно до цієї матриці та обрізати реальність (виділяти другорядні та ігнорувати не відповідні) згідно з тим, яку схему інтерпретації вони застосовують.

Фрейми можуть трансформуватися, знаходячи новий зміст через ключі. Ключі – це набір правил, за якими відбуваються зміни. Будь-яка переключена чи транспонована діяльність має безліч нашарувань, якими можна визначити, які фрейми було змінено. Так за допомогою кадрового аналізу у нашому дослідженні ми зможемо визначити які транспоновані види діяльності стоять за кадром благодійності для Товариства відвідування бідних.

Гофман Ірвінг(Goffman Erving, 1922-1982) - американський соціолог і соціальний психолог, професор університету Чикаго, автор монографій "Presentation of self in everyday life", 1956 (російський переклад "Уявлення себе іншим у повсякденному житті" / Пер. з англ. А. А., 1952). Д. Ковальова. М.: Канон-Прес-Ц; talk", 1981 та ін.

Опублікований переклад глави 2 монографії "Аналіз фреймів" виконано О.А. Оберемко та Є.Г. Авджян.

Редакція висловлює вдячність видавництву Фонду "Громадська думка" за люб'язне дозвіл опублікувати розділ російського перекладу монографії, що готується до друку.

Первинні системи кадрів

Коли в нашому західному суспільстві людина розпізнає якусь конкретну подію, у всіх випадках вона вкладає у своє сприйняття одну або кілька систем кадрів або схем інтерпретації, які можна назвати первинними. Справді, фрейми є у будь-якому сприйнятті. Я говорю саме про первинні фрейми, тому що застосування людиною схеми чи перспективи не залежить від жодної іншої базової чи "справжньої" інтерпретації і не сходить до них; безсумнівно, первинна система фреймів являє собою те, що виявляє щось осмислене в тих особливостях сцени, які в іншому випадку не мали б ніякого сенсу.

Первинні схеми інтерпретацій різняться за рівнем організації. Деякі з них є добре розробленою системою установ, постулатів і правил, інші - їх більшість - не мають, на перший погляд, чітко вираженої форми і задають лише найзагальніше розуміння, певний підхід, перспективу. Однак незалежно від ступеня своєї структурної оформленості первинна система фреймів дозволяє локалізувати, сприймати, визначати практично нескінченну кількість поодиноких подій та надавати їм найменування. Схоже, людина не усвідомлює внутрішню структуру кадрів і, якщо її запитати, навряд чи зможе описати її з більшою чи меншою повнотою, що не заважає їй користуватися кадрами без жодних обмежень.

У повсякденному житті нашого суспільства, якщо не проводиться цілком послідовно, досить чітко відчувається відмінність між двома обширними класами первинних систем фреймів - назвемо їх природними і соціальними. Природні системи фреймів визначають події як неспрямовані, безцільні, неживі, некеровані - "чисто фізичні". Вважають, що некеровані події повністю, від початку остаточно, відбуваються завдяки " природним " чинникам, що ніяке волевиявлення, каузально чи інтенційно, не втручається у їхній природний хід, і немає нікого, хто постійно направляв їх до мети. Неможливо уявити собі успіх чи невдачу стосовно таких подій; тут немає місця ні негативним, ні позитивним санкціям. Тут панують детермінізм та зумовленість. Існує деяке розуміння щодо того, що події, що сприймаються в рамках однієї подібної схеми, можуть бути редуковані до інших подій, що сприймаються в більш "фундаментальній" системі фреймів, і деякі загальноприйняті поняття, наприклад збереження енергії або одиничного, поділяються на всі. Елегантні версії природних систем кадрів можна знайти, природно, у фізичних та біологічних науках 1 . Як найпростіший приклад можна взяти зведення про погоду.

Соціальні кадри, навпаки, забезпечують фонове розуміння подій, у яких беруть участь воля, цілепокладання і розумність - жива діяльність, втіленням якої є людина. У такій діяльній силі немає невблаганності природного закону, з нею можна домовитись, її можна задобрити, залякати, їй можна протистояти. Те, що вона робить, можна назвати "цілеспрямованим діянням". Саме діяння підпорядковує робителя певним "стандартам", соціальній оцінці дії, що спираються на чесність, ефективність, ощадливість, обережність, елегантність, тактовність, смак тощо. коли дія несподівано блокується або стикається з спотворюючими впливами і коли потрібні чималі зусилля, щоб компенсувати їх. Враховуються мотиви та наміри, що допомагає встановити, який із безлічі соціальних фреймів застосуємо для розуміння подій. Прикладом "цілеспрямованого діяння" може бути знову ж таки зведення погоди. Тут ми маємо справу зі справами, а не просто з подіями. (Всередині соціального світу ми дотримуємося очевидних фундаментальних розрізнень, наприклад, цілепокладання людини і доцільності у поведінці тварин, але про це ми говоритимемо нижче.) Ми використовуємо один і той же термін "причинність" по відношенню і до сліпих сил природи, і до наслідків навмисних дій людини, розглядаючи перші як нескінченний ланцюг причин та наслідків, а другі як те, що так чи інакше починається з уявного рішення 2 .

У нашому суспільстві прийнято вважати, що істота, що мислить, може пристосуватися до природних процесів і отримувати користь з його детермінованості - для цього треба лише віддати данину задуму природи. Більше того, ми здогадуємося, що, можливо, за винятком чистої фантазії та вигадки, будь-яка спроба діяти неодмінно стикатиметься з природними обмеженнями, і що для досягнення мети необхідно використовувати, а не ігнорувати цю обставину. Навіть граючи в шахи наосліп, гравці змушені повідомляти один одному ходи, і цей обмін інформацією вимагає врахування фізично адекватного цілеспрямованого використання голосу або руки для запису ходів. Звідси випливає, що хоча природні події відбуваються без втручання уявних дій, їх не можна зробити, не вторгнувшись у природний порядок. Тому будь-який сегмент соціально спрямованої дії можна до певної міри аналізувати і основі природної схеми.

Цілеспрямовані дії можна розуміти подвійно. По-перше, і це відноситься в тій чи іншій мірі до всіх дій, йдеться про явні маніпуляції предметами природного світу відповідно до конкретних можливостей та обмежень; по-друге, суб'єкт дії може включатися в особливі, специфічні та різноманітні світи. Тому гра в шахи містить дві принципово різняться підстави: одна повністю належить фізичному світу, де відбувається просторове переміщення матеріальних фігурок, інше відноситься безпосередньо до соціального світу протиборчих у грі сторін, де хід можна зробити і голосом, і жестом, і поштою, і пересуванням фігури. У поведінці за шахівницею легко розрізнити пересування фігур і ходи. Легко відрізнити невдалий хід, зроблений через неправильну оцінку ситуації на дошці, від ходу, зробленого невпопад, тобто виконання фізичних дій, що не відповідає конкретним соціальним стандартам. Зауважте, однак, що зазвичай гравці не фіксують свою увагу на процесі переміщення фігур на відміну від людини, яка, скажімо, лише вчиться користуватися протезом і змушена свідомо контролювати фізичні рухи. По-справжньому проблемними і важливими є лише рішення про вибір потрібного ходу, а пересунути фігуру, коли рішення вже прийнято, - не проблема. З іншого боку, існують такі цілеспрямовані дії, наприклад, встановлення раковини, або підмітання вулиць, при яких для маніпулювання об'єктами фізичного світу потрібні безперервні свідомі зусилля, сама дія, що набуває вигляду "практичної процедури", конкретного завдання, "чисто утилітарної" дії, - це дія, мета якого нелегко відокремити від фізичних засобів, що використовуються під час його виконання.

Системи соціальних кадрів включають правила, але ці правила різні. Наприклад, рухи шахіста регулюються правилами гри, більшість яких діє протягом усієї партії, з іншого боку, фізичні маніпуляції шахіста регулюються іншою системою фреймів, що відповідає за рухи тіла, і ця система, якщо звичайно тут можна говорити про однієїсистема фреймів може проявляти себе в ході гри тільки в тій чи іншій мірі. Тому, незважаючи на те, що правила гри в шахи та правила дорожнього руху піддаються ясному та короткому викладу, між ними є суттєва відмінність. Ігри в шахи властиво розуміння гравцями основної мети, тоді як правила дорожнього руху не наказують, куди нам їхати і чому нам слід хотіти їхати саме туди, а лише встановлюють обмеження, яких ми повинні дотримуватись, рухаючись до мети.

Отже, ми сприймаємо події в термінах первинних кадрів, і тип використовуваного кадру задає спосіб опису події. Схід сонця - природна подія, коли ми засіпаємо штору, щоб не бачити сходу, здійснюється цілеспрямована дія. Якщо слідчий цікавиться причиноюсмерті, він очікує відповіді, сформульованої в термінах фізіології, коли він запитує, як це відбулося, він чекає драматичного соціального опису, можливо, що включає у собі опис деякої навмисності події 3 .

Таким чином, категорія базової системи кадрів має першорядне значення, і я хотів би зупинитися на ній докладніше. Дуже прикра обставина у тому, що у будь-який момент своєї діяльності індивід застосовує відразу кілька систем фреймів. ("Ми почекали, доки скінчиться дощ, а потім знову продовжили гру".)

Звичайно, іноді якась певна система фреймів виявляється найвищою мірою релевантною для опису ситуації та забезпечує попередню відповідь на питання "Що тут відбувається?"

Відповідь така: подія чи дію, описане у деякій базовій системі фреймів. І тільки потім можна зайнятися детальним аналізом того, що мається на увазі під "ми", "це", "тут", і як досягається мається на увазі консенсус.

Тепер слід сказати таке. Коли за допомогою осей xі yми встановлюємо місце розташування точки, або представляємо шахівницю як матрицю, визначальну схему ходу, поняття базової системи фреймів набуває досить чітку форму, хоча й тут існує проблема залежності приватного кадру від нашого загального розуміння фреймів даного типу. Але коли ми спостерігаємо події повсякденного життя, скажімо, привітання при швидкоплинній зустрічі або жест покупця, що означає питання про ціну товару, визначення базової системи фреймів, як зазначалося вище, набагато сумнівнішою.

Саме тут представники того напряму, яким слідую і я, зазнають повного краху. Говорити про "повсякденність", або, як А. Шютц, про "світ відкритих практичних реалій" все одно, що стріляти наосліп. Мається на увазі, що спостереження містить або безліч фреймів, або взагалі не містить жодного. Щоб просунутися у вивченні цієї проблеми, слід прийняти деякий домисл, робоче припущення, що акти повсякденного життя відкриті для розуміння завдяки базовій системі фреймів (або кільком системам), що їх наповнює змістом, і що проникнення в цю систему не є тривіальним і, я сподіваюся, нездійсненним завданням .

До цих пір я обмежувався описом тих первинних систем фреймів, які використовуються індивідом (у здоровому глузді та твердій пам'яті) при визначенні сенсу того, що відбувається, зрозуміло, з урахуванням його інтересів. Звичайно, індивід може займати "хибну" позицію у своїх інтерпретаціях, тобто помилятися, не знати справжнього стану справ, щось недомислювати. "Помилкові" інтерпретації постійно будуть у центрі нашої уваги.

Тут я хотів би вказати на загальноприйняту думку, що в нашому суспільстві люди часто досягають успіху, дотримуючись певних систем фреймів. Елементи та процеси, які людина вважає значущими, розпізнаючи поведінку, часто справдітотожні тим, які маніфестуються в самій поведінці - чому б і ні, якщо саме суспільне життя часто організоване таким чином, щоб люди могли його розуміти і діяти в ньому.

Таким чином, ми приймає відповідність або ізоморфізм сприйняття структурі сприйманого незважаючи на те, що існує безліч принципів організації реальності, які могли б відображатися, але не відображаються у сприйнятті. Оскільки в нашому суспільстві багато хто знаходить це твердження корисним, до них приєднуюсь і я 4 .

Взяті разом, первинні системи фреймів певної соціальної групи конституюють центральний елемент її культури, особливо тією мірою, якою породжуються зразки людського розуміння, пов'язані з основними схемами сприйняття, співвідношеннями цих типів і всіма можливими силами та агентами, які тільки допускаються цими інтерпретативними формами ( designs). Уявімо кадр кадрів соціальної групи - систему вірувань, "космології" - це та область досліджень, яку вузькі фахівці з проблем сучасного суспільства вважають за краще залишити іншим. Цікаво, що на такій величезній території, як США, можна лише умовно говорити про схожість когнітивних ресурсів. Люди, які дотримуються багато в чому одних і тих же переконань, можуть розходитися, наприклад, у думці про існування ясновидіння, втручання надприродних сил тощо. 5 (Вірогідно, віра в бога і святість його представників у цьому світі є найширшою базою для розходження думок у нашому суспільстві з приводу надприродних сил. Соціологів від обговорення цієї теми зазвичай утримують міркування такту.)

За всіх своїх недоліків концепція первинної системи фреймів дозволяє позначити п'ять принципових проблем і оцінити їх роль нашому розумінні світоустрою.

1. По-перше, "комплекс незвичайного". Коли відбувається або створюється щось таке, що змушує сумніватися в самому погляді на подію, здається, що для розуміння того, що трапилося, необхідно допустити існування невідомих природних сил або принципово нових можливостей впливати на перебіг подій, - ймовірно, в останньому випадку передбачається участь і невідомих агентів. Сюди відносяться випадки уявної висадки прибульців з космосу та спілкування з ними, чудові зцілення, явища хтонських чудовиськ, левітація, коні зі схильністю до математики, передбачення долі, контакти з померлими тощо. Мається на увазі, що ці чудові події пов'язані з надприродними природними силами та здібностями. Сюди відносяться астрологічні впливи, ясновидіння, екстрасенсорне сприйняття тощо. Книги на кшталт "хочете вірте, хочете ні" наповнені детальними описами "ще не розгаданих" подій. Іноді і самі вчені створюють такого роду новини, як то кажуть, "привертаючи серйозну увагу" до екстрасенсів, НЛО, впливу фаз Місяця 6 тощо. Багато хто може згадати хоча б одну подію, якій самі вони так і не знайшли розумного пояснення. Хоча, як правило, коли відбувається незвичайна подія, люди очікують, що незабаром йому знайдуть "просте", "природне" пояснення, яке розкриє таємницю і поверне те, що сталося в коло звичайних явищ, до логіки, якою вони зазвичай керуються, пояснюючи зв'язки між природними подіями та цілеспрямованими діями. Звичайно, люди опираються, коли кадри кадрів починають змінюватися. Подія, яка не може бути витлумачена в рамках традиційної космології, викликає розгубленість, принаймні стурбованість публіки. Можна навести чимало прикладів із масового друку.

Аламаско, Колорадо. Розтин коня, вбитого, як вважають його власники, мешканцями літаючої тарілки, показало, що її черевна порожнина, черепна коробка, а також стовп хребта порожні.

Патологоанатом з Денвера, який побажав залишитися невідомим, заявив, що відсутність органів у черевній порожнині не пояснюється.

При розтині, яке відбувалося в неділю ввечері на ранчо, де було виявлено порожнистий труп коня, були присутні чотири члени Денверського відділення Національного дослідницького комітету аерокосмічних явищ. …

Розкривши черепну порожнину коня, паталогоанатом виявив, що вона порожня. "Виразно, в черепі мало бути чимало рідини", - сказав патологоанатом.

Власники коня висловили впевненість у тому, що його було вбито прибульцями з літаючої тарілки. Декілька жителів містечка Сан-Луїс Уоллі, де, за повідомленнями преси, за кілька днів до того, що сталося, не менше восьми разів бачили вечорами невідомі літаючі об'єкти, погодилися з цією версією... 7

Цілком очікуваним виявляється наступний висновок.

Москва (Ассошіейтед Прес). За повідомленнями радянських газет, викрито в шахрайстві російську домогосподарку, яка сім років тому стала винуватцем світової сенсації, стверджуючи, що "бачить пальцями".

П'ять учених, які перевірили Розу Кулешову, зробили висновок, що вона підглядала крізь нещільну пов'язку.

Мадам Кулешова, знаменитість у своєму рідному місті, здобула світову популярність у 1963 р., коли приписуваний їй дар бачити пальцями широко висвітлювали радянські газети.

У звіті комісії йдеться про те, що підтвердження здібностей мадам Кулешової у 1963 р. було помилкою. Тоді її випробували радянські вчені: вони різними способами заплющували їй очі і спрямовували на її руки промені різного кольору.

Як встановила комісія, випромінювач світла видавав "характерне клацання і дзижчання", що допомагало випробуваній заздалегідь визначити, який колір буде наступним 8 .

Дозволю собі повторити сказане вище: у суспільстві поширене переконання у цьому, що це без винятку події можна помістити у деяку конвенційну систему значень і керувати ними. Ми допускаємо незрозуміле, але незрозуміле прийняти не можемо.

2. Космологічні уявлення, найоб'ємніші з наших уявлень, лежать в основі найбанальнішої розваги - всякого роду трюків, які підтримують домінування та контроль вольової дії над тим, що на перший погляд здається майже неймовірним. Кожен знає, що таке жонглювання, ходіння канатом, джигітовка, серфінг, фрі-стайл, метання ножів, стрибки у воду з величезної висоти, каскадерське водіння автомобіля, а тепер і космонавтика - польоти космонавтів найзухваліші з людських діянь, хоча вони й пов'язані з вірою у американську технологію. Сюди можна також віднести і такі екзотичні випадки, коли людина навчається керувати своїми фізіологічними процесами, наприклад, регулювати кров'яний тиск, або пригнічувати болючі реакції. Важливу роль демонстрації трюків грають " дії тварин " . Дрессовані тюлені, приручені морські леви, танцюючі слони і хижаки, що стрибають крізь обруч - всі вони являють собою приклад виконання звичайних цілеспрямованих дій незвичайними агентами і тим самим привертають увагу до космологічного поділу, який проводиться в нашому суспільстві між людською діяльністю та твариною. Аналогічне значення мають покази дресованих тварин, які виконують утилітарні завдання, які вважають винятковою прерогативою людини. Наприклад, водії ціпеніють побачивши шимпанзе, що сидить за кермом відкритого спортивного автомобіля, в той час як дресирувальник прикидається сплячим на задньому сидінні. Один австралійський фермер використав цілу зграю мавп для збирання врожаю 9 . Можна додати, що той самий інтерес лежить в основі наукових досліджень цілеспрямованої поведінки, предмет яких знаходиться якраз на кордоні, що поділяє тварин і людину 10 .

Варто зауважити, що і комплекс незвичайного (аномалії людського тіла), і трюки тісно пов'язані з цирковим уявленням, ніби соціальна функція цирків (а пізніше і морських музеїв) справді полягає у проясненні для публіки структурної організації та меж дії первинних систем кадрів 11 . Трюки часто використовуються в нічних клубах (популярність яких нині впала) поряд з демонстрацією здібностей дресованих собак, виступами акробатичних труп, жонглерів, магів і людей, які мають незвичайні розумові обдарування. Що б не демонстрували глядачам, ясно, що інтерес широкої публіки до тем, пов'язаних із космологічними прозріннями, притаманний усім людям, а не лише вченим експериментаторам та аналітикам.

3. Тепер розглянемо події, які називають "промахами" (muffings), тобто випадки, коли тіло, або інший об'єкт, що, як передбачається, під постійним контролем, несподівано виходить з-під нього, відхиляється від траєкторії, стає некерованим і повністю підкоряється природним силам - саме підпорядковується, а чи не просто обумовлюється ними, у результаті порушується впорядковане протягом життя. Сюди відносяться різного роду "ляпи", "обломи" і - коли загальна логіка розмови все ж таки тією чи іншою мірою зберігається, - "дурниця". (Граничний випадок такого роду - випадок, у якому ніхто не винен: землетрус повністю знімає провину з людини, що розплескала чашку чаю.) Тіло зберігає тут свою здатність бути силою природною, каузальною, а не соціальною та цілеспрямованою. Наведемо приклад.

Учора п'ятеро людей отримали травми, дві людини - серйозні, внаслідок виїзду автомашини, що втратила керування, на заповнений пішоходами тротуарі по вулиці Хейт-Ешбері. Водія автомобіля, 23-річного Ед Гесса, який проживає на Коул Стріт, 615, було доставлено в поліцію в стані, близькому до істерики, де було складено протокол про вилучення незареєстрованої зброї та порошку, схожого на сильний наркотик. "Я не міг загальмувати, - кричав він. - Навколо були люди - чотири, шість, вісім чоловік - але, бачить бог, я не винен".

За свідченнями свідків машина рухалася в західному напрямку Хейт стріт; минувши перехрестя Хейт-стріт та Масонського авеню, переїхала бордюр, врізалася у вітрину супермаркету "Нью Лайт" і метрів п'ятнадцять пройшла юзом тротуаром.

"Я не хотів збивати їх, - схлипував Гесс, - але вони були всюди навколо мене - ліворуч, праворуч, кругом" 12 .

Зауважимо, що трюк має місце там, де ми знаємо, що можемо втратити контроль над подіями і навіть трохи сприяємо цьому, а промахи та негаразди відбуваються тоді, коли все ніби йде гладко і не треба намагатися зберегти контроль, але, проте, контроль втрачається 13 .

Відповідний локус контролю, що виражається в управлінні дією, передбачає можливі невдачі, а також містить припущення про відмінність типів дії. У деяких діях ми бачимо лише роботу органів тіла, наприклад, коли протираємо око, запалюємо сірник, шнуруємо черевики, несемо тацю. Інші дії як би продовжують дії наших органів, наприклад, керування автомобілем, розрівнювання галявини граблями або використання викрутки. Нарешті, є дії, які починаються з тілесних дій або з їх "продовжень" і завершуються цілком відчутним результатом, що виходить за межі початкового контролю, наприклад коли м'яч, жуйка, або ракета завершують свій політ там, куди їх націлили. Передбачається, що в процесі ранньої соціалізації виробляються навички першого роду, вторинна соціалізація – особливо професійна підготовка – забезпечує формування другого та третього типів дії. Зауважимо, що одним із наслідків цієї навчальної програми є трансформація світу в таке місце, яким можна безпосередньо керувати і який розуміється в термінах системи соціальних фреймів. Насправді, дорослі городяни можуть протягом тривалого часу жодного разу не втратити контролю над своїм тілом, жодного разу не зіткнутися з непередбаченою зміною середовища, природний світ повністю підпорядкований суспільному та приватному контролю. Містяни починають займатися різними видами спорту, катанням на ковзанах, лижах, серфінгом, верховою їздою, які дозволяють дітям та дорослим знову відновити контроль над тілом за допомогою досить важких продовжень тілесних дій. Повторення ранніх досягнень у дорослому віці, що супроводжується постійними промахами, вже в особливому, ігровому контексті сприяє подолання страху, властивого пустим класам. Цілком прозорий задум комедій Лаурела і Харді, він полягає якраз у тому, щоб показати масову нікчемність і безпорадність, де навіть запаморочливі атракціони в парках дозволяють відвідувачам втрачати контроль над собою за цілком контрольованої ситуації.

4. Розглянемо такий фактор організації досвіду як "випадковість" (fortuitousness), яка в даному випадку означає, що подія починає розглядатися як ненавмисно. Людина, яка ретельно планує свої дії, стикається з природним ходом подій, якого вона не могла передбачати, і отримує відповідні результати. Дві людини або більше двох людей, які не залежні і не орієнтуються одна на одну, повністю керують своїми діями поодинці, проте їх спільні дії призводять до непередбачуваної події - вони отримують такий результат, незважаючи на те, що кожен з них повністю контролює свій особистий внесок у спільну справу. Ми говоримо тут про випадковості, збіги, везіння і невдачі, нещасні випадки і т. п. Оскільки в даному випадку відповідальність ні на кого не покладається, кожен керується своєю природною системою фреймів, у той час як під впливом природних сил знаходяться соціально керовані дії. Зауважимо, що випадкові наслідки можуть сприйматися як бажані та як небажані. Наведу приклад небажаних наслідків:

Амман, Йорданія. – Трагічно закінчилася вчора для одного із палестинських бійців церемонія салюту. Він був убитий шаленою кулею, коли його підрозділ зробив залп з автоматів під час похорону загиблих внаслідок ізраїльського бомбардування в неділю 14 .

Поняття випадкового зв'язку досить невизначене, у всякому разі, ті, хто його використовує з метою розрахунку, зазвичай сумніваються у своїх рішеннях або принаймні допускають такі сумніви з боку інших. Ця невизначеність стає особливо очевидною, коли випадковий збіг обставин, пов'язаних з тим самим предметом, людиною або категорією людей повторюється два або три рази 15 . З цієї причини важко не наділити сенсом випадок, коли везіння чи невдача постійно випадають частку тієї горезвісної категорії людей, що з одного члена.

Поняття "промах" та "випадковість" мають важливе космологічне значення. Якщо ми віримо, що весь світ цілком можна сприймати або як природні події або як цілеспрямовані дії і що будь-яка подія легко віднести до однієї чи іншої категорії, стає ясно, що треба шукати засоби подолання невизначеностей. Вироблені культурою поняття "промах" і "випадковість" потрібні для того, щоб осмислити події, які в іншому випадку представляли б серйозну скруту для аналізу.

5. На закінчення звернемо нашу увагу на сегрегацію, що виражається за допомогою "незручності" та жартів. Як показано далі, використовуючи офіційно прийняті схеми інтерпретації, люди здатні повністю розпізнавати те, що вони бачать. Але це здатність має межі. Деякі ефекти розпізнавання переносяться з однієї перспективи, що забезпечує вільне сприйняття подій, у перспективу зовсім іншу, що застосовується в офіційному порядку. Мабуть, найкраще описано повільне та важке становлення права медиків на обстеження оголеного тіла у межах природної, а чи не соціальної перспективи. Так, у Британії пологи стали безпечнішими лише наприкінці XVIII століття завдяки ретельному акушерському огляду в незатемненій оглядовій; а якщо пологи приймав лікар-чоловік, породіллю вже було не обов'язково накривати ковдрою 16 . Гінекологічний огляд навіть сьогодні викликає певну занепокоєність: робляться спеціальні зусилля, щоб оснастити процедуру відповідною лексикою та діями, що дозволяють контролювати сексуальне прочитання ситуації 17 . З аналогічною скрутою стикалися ті, кому доводилося робити штучне дихання; контакт рота в рот нелегко диференціювати від сенсу, який прийнято вкладати в цю дію 18 . Так само ми дозволяємо ортопедам і продавцям взуттєвих магазинів торкатися наших ніг, але для цього ми намагаємося виключити всі смислові контамінації, що привнесли сюди. Уявімо сенсея, інструктора карате, який інструментально, як лікар, обмацує вузлові точки на тілі учнів, що прийняли певні позиції, щоб визначити, чи правильно напружені м'язи. Кордони подібного фізикалістського кадру виявляються, коли в секції з'являються дівчата: "Коли сенсей обходить групу, щоб перевірити "стійку", він чіпає зад і м'язи стегон. До нас він не торкається. Після трьох місяців занять він нарешті торкнувся попки тільки у п'ятнадцятирічних , А старших жінок уникає як зарази. Зрозуміло, що 25-річний сенсей не може не дивитися на нас як на жінок, яких можна чіпати з однією і тільки з однією метою » 19 .

Очевидно, що людське тіло і дотики до нього відіграють помітну роль у підтримці кадрів, так само як різні відправлення тіла та ненавмисні рухи створюють напружені ситуації прикордонного характеру 20 . Здається, що тіло постійно виступає як ресурс, який потрібно використовувати лише однієї базової системи фреймів. Здається неминучим, що ми завжди зуміємо відрізнити, скажімо, помах рукою таксисту від дружнього вітання, а ці рухи відрізнимо від відгону мух і розгону кровообігу. Здається, що здатність до розрізнення пов'язана з тим, що кожна подія неодмінно є елементом цілісного потоку подій, і кожен потік складовою входить до спеціальної системи кадрів. Так відбувається у західних суспільствах, так, мабуть, відбувається й у решті. 21

Тут слід підкреслити одне загальне становище. Первинні схеми інтерпретації, природна і соціальна, поділювані нами як членами суспільства, впливають як на безпосередніх учасників діяльності; сторонні спостерігачі так само глибоко залучені до цих схем. Ймовірно, ми не зможемо кинути навіть швидкоплинний погляд на те, що відбувається, щоб не застосувати якусь інтерпретаційну схему, за допомогою якої будуються припущення про попередні події та очікування того, що станеться зараз.

Готовність тільки поглянутина щось і відразу перенести погляд на інші предмети обумовлена ​​зовсім не недоліком уваги; навпаки, сам побіжний погляд можливий лише завдяки миттєвому підтвердженню дієвості випереджувальної перспективи. Та обставина, що мотиваційний контекст події є значущим для інших людей, є обґрунтуванням мотиваційного контексту події і для нас. Якщо так, то навіть поверхове враження більш глибоко проникає в сенс того, що відбувається, ніж здається на перший погляд.

Бергсон приходить до аналогічного висновку у своєму витонченому есе "Сміх":

Буде комічним будь-який розпорядок дій і подій, який дає нам впроваджені одна в одну ілюзії життя та ясне враження про механічний устрій 22 . Відсталість, автоматизм, розсіяність, непристосованість до суспільства - все це тісно між собою пов'язане і з цього складається комічний характер 23 . Ми сміємося кожного разу, коли особистість справляє на нас враження речі 24 .

Помічаючи, що люди часто сміються з тих, хто не вміє підтримати переконливе враження про цілеспрямованість своїх дій, Бергсон не може розвинути думку, що явно напрошується, що якщо люди готові сміятися над незграбною поведінкою, то в будь-якому випадку вони повинні з повною обізнаністю оцінювати відповідність поведінки критеріям. нормальності і знаходити у разі причин сміху. Тому спостерігачі активно проектують свої інтерпретативні схеми на світ довкола себе, і, якщо ми їх не помічаємо, то тільки тому, що події зазвичай відповідають цим проекціям, розчиняючи наші домисли в рівному потоці дій. Так, на бездоганно одягнену жінку, яка ретельно розглядає раму дзеркала, виставленого для продажу на аукціоні, а потім трохи відходить назад, щоб переконатися як дзеркальне відображення, присутні можуть дивитися як на людину, яка насправді не виглядає в дзеркало. Але якщо вона, дивлячись у дзеркало, поправляє капелюшок, то тодіприсутні можуть здогадатися, що від відвідувачів аукціону очікується тільки певний вид розглядання дзеркала і предмет, що висить на стіні, не стільки дзеркало, скільки виставлене-на-продаж-дзеркало; ця ситуація перетворюється на протилежну, якщо жінка почне оцінювально розглядати дзеркало в примірочній кімнаті замість того, щоб виглядати в це дзеркало 25 .

1 Едвард Шилз у винятково цікавій статті про соціально-політичні аспекти морального порядку "Харизма, порядок і статус" (Shils E. Charisma, Order and Status // American Sociological Review. Vol. XXX (1965). : "Всі фундаментальні відкриття сучасної науки в космології, астрономії, медицині, неврології, геології, генетиці мають важливе значення як фундаментальний космічний порядок. Науковий порядок, подібно до порядку, що відкривається теологією, підпорядкований своїм імперативам. Мати "регулярні відносини" з науковою істиною, підходити до всього "науково", чинити "як личить вченому" - все це в тій же мірі слідства розгортаються науковим дослідженням імперативів порядку, в якій богобоязливість є наслідок теологічного імперативу релігійного порядку "(р. 204).

2 У витончених філософських визначеннях мимоволі відбивається невиразність наших уявлень про це питання. наприклад, Arthur C. Danto, "What we can do" // Journal of Philosophy. Vol. LX (1963). Р. 435-445 та її ж статтю "Basic Actions" // American Philosophical Quarterly. Vol. ІІ (1965). Р. 141-148; Donald Davidson "Agency" // Agent, Action and Reason / Ed. by Robert Binkley, et al. Toronto: University of Toronto Press, 1971. Р. 3-25.

3 Маршалл Хоутс (Houts M. Where death delights. New York: Coward-McCann, 1967. Р. 135-136.). Гай Свенсон (Swanson G. On explanations of social interaction // Sociometry. Vol. XXVIII. 1965) наводить аналогічні аргументи і попереджає, що саме собою це розрізнення нам нічого не дає: " Ми розуміємо чи пояснюємо якесь емпіричне подія, показуючи , що воно є прикладом, аспектом, наслідком або причиною інших подій. Концептуалізація є символічне формулювання таких відносин. процес, у психологічних термінах – як симптом тривожності, а соціальних термінах – як жест вітання. іншого порядку – соціальна взаємодія. Те, що рух руки можна з однаковим успіхом розуміти як показник тривожності і як жест привітання, нічого нам не говорить про те, що воно може бути і тим, і іншим одночасно або бути одним, не будучи іншим. Розуміння передбачає множинну класифікацію. Те, що нам потрібно, це взаємопов'язані сенси подій (implications)”.

4 Звичайно, деякі дослідники можуть вважати, що моя позиція не єдина можлива і навіть недоречна, і що слід обмежитися аналізом уявлень суб'єкта, не торкаючись питання їх валідності, тобто об'єктивному змісті цих уявлень, за винятком того випадку, коли сама проблема розглядається з етнографічної точки зору. Нерідко предмет дослідження поєднується із засобами його вивчення. Це підводить нас до особливої ​​теми, пов'язаної з вимогою відрізняти узагальнення автора від його суб'єктивних трактувань, які він готовий обстоювати перед будь-ким. (Я впевнений, що і авторам не слід ігнорувати цю вимогу, оскільки вони часто отримують можливість розкрити суть справи виключно завдяки її відмінню від думки). Більше того, хоча всі інтерпретативні конструкції повинні розглядатися як предмет дослідження, деякіз них не створюються заради самого аналізу, а лише випереджаютьйого.

5 За одним із повідомлень Ассошіейтед Прес (San Francisco Chronicle, March 4, 1968), полковник військово-морських сил США Девід Лоундз наказав молодшому капралу Д.І. Ігрису використовувати чудодійні мідні прути для пошуку підземних ходів, які, як він вважав, могли прорити в'єтнамці. "Зовсім неважливо, дурість це чи не дурість. Я не вважаю мідні лозини дурістю, і ми їх використовуємо…", - сказав начальник бази. Особовий склад третьої роти першого батальйону 26-го полку (підлеглі Уеллса - начальника гарнізону, на території якого виявилися прориті в'єтнамцями ходи) і зараз використовує чарівні лозини. Пруття в руках людини повинні або схрещуватися, або відхилятися один від одного над підземним ходом, залежно від того, хто їх тримає. У подібних проявах інтелектуалізму військові не самотні. Джон С. Боттомлі під час свого перебування помічником генерального прокурора штату Массачусетс особисто розпорядився залучити як останнього засобу голландського ясновидця Пітера Гуркоса для встановлення особи серійного вбивці в Бостоні (див. Gerold Frank. The Boston Strangler. New York: New American Library, 1 . 87-120). Спроби покійного єпископа Джеймса Пайка, які широко висвітлювалися в пресі (і на телебаченні), встановити контакт зі своїм сином у потойбічному світі - приклад з того ж ряду. Див, наприклад, "Time", October 6, 1967; Hans Holzer. The Psychic World of Bishop Pike. NewYork: Crown Publishers, 1970; James A. Pike, з Diane Kennedy. The Other Side. New York: Dell Publishing Co., 1969. Своєрідне історичне трактування захоплення спіритуалізмом в пізньо-вікторіанській Англії дає Роналд Пірсал (Ronald Pearsall. The Table-Rappers. London: Michael Joseph, Ltd., 1972). Я міг би додати, що ті, хто вірить в окультні сили, часто переконані, що стоять на науковій точці зору, яка, як вони думають, ще не прийнята офіційними авторитетами науки. Про це див. неопубліковану роботу Марчелло Труцці (Marcello Truzzi).

6 Див., наприклад, матеріал під назвою "Moonstruck Scientists", опублікований у журналі "Тайм" (Time. January 10. 1972).

7 San Francisco Chronicle. Жовтень 10. 1967.

8 The New York Times. Жовтень 11. 1970.

9 Деякі відомості про працю приматів містяться в книзі Джеффрі Борна: Geoffrey H. Bourne, The ape people. New York: New American Library; Signet Books, 1971. P. 140-141.

10 Найкращою ілюстрацією таких досліджень є спроби встановити комунікацію з дельфінами та вивчити вплив спілкування з людиною на мавп. Звичайно, вчені приділяють велику увагу перевірці різного роду узагальнюючих висновків про поведінку тварин, оскільки підтвердженими ці висновки призведуть до зміни наших базових установок. Див, наприклад, публікацію М. Хобарта: Hobart M. На психології "говорити птахів": A contribution to language and personality theory // Hobart M. Learning theory and personality dynamics. New York: The Ronald Press, 1950. 688-726. Зрозуміло, жодна традиційна філософська система не обходиться без загального твердження про "сутнісний" різницю між людиною і твариною. І лише недавно проблемою впритул зайнялися фахівці в галузі соціальних та біологічних наук.

11 Показ всякого роду уродців селянам та міському люду бродячими цирковими артистами у західному суспільстві здаються спорідненими церемоніям ініціації у дописьменних культурах. Віктор Тернер пише: "Раніше дослідники… прагнули розглядати дивовижні, потворні маски та фігурки, які часто використовуються під час лімінального періоду ініціації, як наслідок "галюцинацій, нічних кошмарів і сновидінь" Маккуллох продовжує стверджувати, що "оскільки людина (у примітивному суспільстві) ледве відокремлювала себе від тварин і вірив у можливість перетворень людини на тварину і навпаки, він легко поєднував у собі людську і тварину". відповідними даному типу культури. З цього погляду гротескність і неподобство культових предметів ініціації можуть мати на меті не стільки налякати, закликати до підпорядкування або збити пиху з новачків, скільки змусити їх швидко і жваво усвідомити, так би мовити, "фактори" їхньої культури. бачив маски Ндембу і Лувалей, які в одному образі поєднували ознаки обох статей, людей і тварин, характеристики людини і ландшафту. сприймалося як самоочевидне» (Turner V. The forest of symbols. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1967. P. 104-105). Докладніше про це див. розділ "Betwixt and Between: The liminal period in rites de passage").

13 Навчання будь-яким навичкам майже завжди включає період частих помилок, але іноді помилки допускають і підготовлені люди. Можна навести приклад небезпечної ситуації, типової капітана на містку судна. При підході корабля до пристані чи маневрування поблизу іншого корабля особливим шиком вважається розворот з елегантним кормовим слідом - свідчення майстерності судноводія - це видно звідусіль. Важливою є та обставина, що судно – штука неповоротка і погано керується, на воді важко визначати дистанцію. Можливе незнайомство капітана з акваторією порту та необхідність поточного радіозв'язку між суднами. Додамо життя людей, що перебувають на борту, вартість судна та його вантажу і можна буде отримати деяке уявлення про ту напругу, в якій постійно знаходиться капітан внаслідок ризику несподівано "втратити орієнтацію" і втратити контроль над тим, що відбувається. Недарма морська дисципліна – свого роду цирк із дуже строгими правилами – пояснюється обережностями проти випадкових подій. (Про судноводійські звичаї я прочитав у неопублікованому рукописі Девіда Кука: David L Cook. Public Order in the US Navy. .)

14 San Francisco Chronicle, August 6, 1968.

15 В одній зі своїх статей Ролан Барт пише: "Тут ми стикаємося з другим типом відносини, яке іноді артикулює структуру fait-divers -відношення збігу. Головним чином, це занадто неймовірне для простого збігу повторення події: одну і ту ж алмазну брошку крадуть три рази поспіль, якась покоївка виграє в лотерею щоразу, коли купує квиток і т.д.Чому? Повторення завжди спонукає нас шукати невідому причину, бо у повсякденному уявленні випадковість розподіляється поступово і будь-коли повторюється: шанс мінливий. А якщо події повторюються, то цим подається якийсь знак; повторити означає надати сенсу ... " (Barthes R. Structure of the Fait-Divers // Critical essays. Evanston, Ill.: Northwestern University Press, 1972. Р. 191.).

Деякі емпіричні дані наводяться у статті Рю Бухера: Здається, тут виникає тема неповноцінності соціальної організації. Кожен з нас належить до багатьох категорій, що перетинаються, членство в яких визначається наявністю однієї і більше загальних ознак. Якщо комусь із кількох відомих нам людей супроводжує успіх чи, навпаки, їх переслідує невдача, то й ми і вони шукатимемо пояснення у загальних їм ознаках, особливо у тих, які відрізняють їхню відмінність від інших людей. Якщо обсяг категорії виявиться досить великим, - як це було за часів, коли розшукували бостонського серійного вбивцю, - населення може розбігтися (Bucher R. Blame and hostility in disaster // American Journal of Sociology. LXII. 1957. P. 469).

16 Див. Fryer P. Mrs. Grundy: Studies in English Prudery. London: Dennis Dobson, 1963. Chapter 17 "The creeping obstetrician". Р. 167-170. Це не означає, що на Заході поширювався звичай розглядати медогляди в натуралістичній перспективі, а лікування як чисто інструментальне, "фізикалістське" звернення людським тілом. У нас немає більше рабства, тому можна припустити, що ніхто не терпітиме байдужого обмацування, описаного в книзі Г. Ніколсона: "Торгівці рабами з острова Делос, або мангони, що тримали ринок рабів біля храму Кастора в Римі, показували свій товар так, як кіннозаводчики показують коней: дозволяючи покупцям обстежити зуби та м'язи тварин , беручи їх під вуздечки і демонструючи крок. Раб виставлявся на продаж у дерев'яній клітці, його ноги були намазані білилами, а на шиї висіла табличка із зазначенням ціни та особистих якостей" (див. Nicolson H. Good behaviour. London: Constable & Co, 1955. P. 63).

У будь-якому випадку треба зрозуміти, що дозвіл поводитися з собою як з об'єктом є особлива форма поведінки, хіба що пасивна. Коли людей гримують за лаштунками, коли з них знімають мірки кравці, коли їх обмацують лікарі, вони поводяться саме так. Коли їх просять, вони приймають різні пози, підтримують порожню розмову, але за цим стоїть загальноприйняте розуміння того, як треба поводитися, коли ти - просто тіло.

17 Інсценування гінекологічного огляду, що підтримує несексуальну інтерпретацію, докладно описано в статті Дж. М. Хенсліна і М. А. Біггс (Henslin J. M., Biggs M. A. James M. Henslin. Корисне трактування цієї теми можна знайти також у статті Джоан Емерсон. Вона доводить, що хоча жарти під час гінекологічного огляду можуть здатися надто прямолінійними натяками на заборонені теми, інші, більш тонкі, кошти дозволяють учасникам (і зобов'язують їх) віддати належне немедичним матеріям (наприклад, "жіночій скромності"). Особливо цікавий у цьому відношенні розділ про одночасну множинність "Я"-концепцій. Стаття Емерсон дуже до речі нагадує нам, що застосування однієї схеми передбачає тимчасове перемикання в іншу схему і ніколи повністю не усуває іншого прочитання ситуації - швидше за все, справа саме так (Emerson J. P. Behavior in private places: Recent Sociology / Ed. by Hans Peter Dreitzel.

18 Див., Наприклад, статтю Моріса Ліндена: Linden M. E. Some psychological aspects of rescue breathing // American Journal of Nursing. I960. Vol. LX. Р. 971-974.

20 У книзі Мері Дуглас "Чистота і небезпека" є таке міркування: "Тепер ми підійшли до обговорення головного питання. Чому відправлення тіла символізують небезпеку і владу? Чому думають, що стати чаклуном можна лише через кровопролиття, інцест, чи людожерство? Чому думають, що мистецтво чаклунства, яке полягає головним чином у вмінні маніпулювати різними силами, зосереджено на межах людського тіла?Чому думають, що межі тіла наділені особливою владою і становлять небезпеку?<…>По-друге, всі межі таять небезпеку. Якщо вони якось пересуваються, змінюється форма життєвого досвіду. Будь-яка структура ідей уразлива у прикордонних областях. Тому ми маємо очікувати, що отвори тіла мають символізувати особливо вразливі його місця. Все, що випускають отвори, має явно прикордонний характер. Слина, кров, молоко, сеча, фекалії та сльози самим своїм закінченням перетинають межу тіла. Сюди відноситься тілесна оболонка: шкіра, нігті, зрізане волосся і піт. Помилково розглядати межі тіла у відриві від інших кордонів. Немає підстав віддавати першість відношенню індивіда до власного тіла та його емоційного досвіду перед його культурним та соціальним досвідом. У цьому ключі до пояснення того, чому різні аспекти тіла по-різному трактуються в ритуалах різних народів світу. У одних культурах менструації бояться, бо бачать у ній сигнал смертельної небезпеки; в інших – нічого такого немає. ... В одних культурах покидьки є предметом повсякденного піклування, в інших – нічого подібного немає. В одних культурах до екскрементів ставляться з побоюванням, в інших – жартівливо. В Індії варена їжа і слина розглядаються як бруд, а бушмени прямо з рота виймають рясно змочене слиною динне насіння щоб прожарити їх для їжі" (Douglas M. Purity and danger. London: Routledge & Kegan Paul, 1966. P. 120-12 є російський переклад: Дуглас М. Чистота та небезпека.

21 Прикладом може бути одна з етнічних спільнот островів Борнео. Взяти під руку, обійняти за шию друга або родича тієї ж статі поза певними відносинами інцесту - ці дії призначені для встановлення меж дозволених тактильних контактів у ситуаціях соціальної дії. Закохані регулярно позначають свій статус, гуляючи публіці, обнявшись за талію. Для членів громади, які є ні близькими родичами, ні близькими друзями, ні коханцями, подібна фамільярність неприпустима, оскільки ці форми поведінки позначають можливість близького тактильного контакту. Дотики до тіла допускаються між не одруженими дорослими представниками протилежних статей при обряді пророцтва та лікування чаклункою важких хворих. Під час пророцтва та лікування чаклунка жорстким пальпуванням тулуба та кінцівок встановлює місцезнаходження хвороби. При цьому вона зазвичай уникає зон, що мають сексуальний зміст. Передача політичної влади новому поколінню через тактильні контакти не практикується, хоча ритуально-магічна формула передачі чудодійної сили старої чаклунки дівчинці-учениці може включати потиск рук як символ того, що передача влади відбулася (Williams TR Cultural structuring of tactile experience in a Bor Anthropologist.

22 Див. Бергсон А. Сміх. М.: Мистецтво, 1992. З. 48.

23 Там же. С. 93.

24 Там же. С. 42.

25 Я не стверджую, що з соціального погляду в артефакти не вбудовується жодного сталого змісту; просто конкретні обставини вносять у ситуацію додаткові смисли. Гільзу від артилерійського снаряду, п'ятилітрову банку і шматки старої водопровідної труби можна перетворити з речей, що вийшли з вживання, в декоративну лампу, але їхня нинішня цінність залежить від того, що вони ніколи не перестануть бути тими речами, якими були раніше. Якщо вийде добре, то вийде не просто лампа, а оригінальна лампа. Справді, можна бавитись тим, щоб знаходити зовсім незвичайне застосування речей звичайним, як це роблять, наприклад жартівники, що примудряються грати на кнопкових телефонах нескладні мелодії, що стає можливим просто тому, що кожна кнопка видає особливий звук (Time, March 6, 1972) ).

Тут ще раз хотів би сказати, що значення будь-якої речі (чи дії) є результатом соціального визначення, і це визначення формується з урахуванням ролі об'єкта у суспільстві. У вузьких сегментах соціальної взаємодії ця роль може зазнати деяких змін, але не може бути створена заново. Безперечно, значення будь-якого об'єкта, як кажуть прихильники прагматизму, породжується його використанням, але не користувачами. Коротше кажучи, цвяхи забивають не лише молотками.

Як засмучувати дівчину?
Як реагувати на її шпильки так, щоб
залишитися у виграші?
Як правильно приколюватися над дівчиною?
Як правильно хвалити дівчину?
Як реагувати на похвалу?
Як оминути її «пафос»?

Вступ

Оцінний кадр(ОФ) – це практична техніка спілкування, яка стане вам у нагоді у всіх сферах життя, а не тільки при спілкуванні з дівчатами. За допомогою ОФ ти зможеш гідно спілкуватися з ким завгодно, не дозволяючи комусь ставити себе у розмові вище за тебе.

Стосовно спокуси, ця техніка хороша тим, що дозволяє зібрати різні способи відповідей на жіночі. bitch-shield(захист), негхіти, просто підколи, приколи, похвалу і навіть компліменти. Крім того, ОФ дуже добре застосовується у суперечках та будь-яких конфліктних ситуаціях.

Як видно з усього вищесказаного, ОФ - це універсальна техніка, яка стане в нагоді будь-якій людині в будь-якій сфері життя. Ця техніка дозволить тобі не впустити себе в будь-якій ситуації і, при необхідності, рознести співрозмовника в пух і прах або навпаки, побудувати хороші відносини.

Що таке кадр?

Фрейм(від англ. ”frame” – рамка) – певна абстрактна рамка, у межах якої відбувається спілкування співрозмовників. Фрейм визначає адекватність поведінки співрозмовників т.к. у кожному кадрі є свої ролі. Якщо людина поводиться не відповідно до своєї ролі в конкретному фреймі, вона поводиться неадекватно. Якщо співрозмовники змінюються ролями, то кадр перевертається.

Усі кадри поділяються на універсальні
та конкретно-ситуативні.

Конкретно-ситуативні припускають певну ситуацію, універсальні можуть бути присутніми в будь-якій ситуації.

Наприклад, розглянемо кадр «Учень-учитель». Це конкретно-ситуативний кадр. Він передбачає 2 ролі: учня та вчителя. Вчитель повинен вчити та наставляти, учень повинен уважно слухати та виконувати.

Якщо учень починає, наприклад, спілкуватися з учителем фамільярно, він порушує кадр, тобто. веде себе неадекватно. Якщо ж учень сам починає вчити вчителя чогось, що він знає краще, він перевертає фрейм – вони змінюються ролями. Ще приклади конкретно-ситуативних кадрів: «Батько-син», «два друга», «продавець-покупець» тощо.

Оціночний ж кадр належить до універсальних кадрів. Він може бути присутнім у будь-якому конкретно-ситуативному кадрі.

ОФ містить такі ролі: Оцінюючий та Оцінюваний.

Хто зазвичай відкрито оцінює іншого? — Зазвичай, це той, хто стоїть вище: начальник підлеглого, вчитель учня тощо. Відповідно в рамках ОФ Оцінюючий стоїть вище Оцінюваного.

Тепер зрозуміло, чому у спілкуванні з дівчиною невигідно опинятися у ролі оцінюваного, тобто. дозволяти вішати він ОФ? Набагато вигідніше самому бути в ролі оцінюючого. Але для цього необхідно розібратися з тим, які бувають види ОФ, і які бувають підводні камінці (а їх чимало).

Позитивний та негативний ОФ

Можна виділити два види ОФ:
1. Негативний (-ОФ) (зі знаком «мінус»)
2. Позитивний (+ОФ) (зі знаком «плюс»)

Негативний ОФ– це те, що в народі називається «чмирити». Крайнім випадком (-ОФ) є образи. При навішуванні (-ОФ), Оцінюючий оцінює оцінюваного, виявляючи у ньому ті чи інші недоліки.

Наприклад:
«Ти коли куртку востаннє мив?»,
«Ти часто голишся?» (У тебе куртка брудна і сам ти за собою не стежиш),
«ти зі мною не виглядаєш» (ти виродок),
«Мені нема чого тобі сказати» (ти не вартий того, щоб я з тобою говорила) і т.п.

(-ОФ) – досить об'ємний кадр, і включає і такі фрази: «упав. віджався» (постановка себе вище), «ти мені нагадуєш клоуна» (оцінка поведінки) тощо. Взагалі, будь-яка оцінка людини з негативним висновком або постановка себе вище з негативним висновком відноситься до (-ОФ).

Позитивний ОФ- Це те, що називається «похвала». Знову ж таки, хто кого зазвичай хвалить? Вищестоящий нижчестоящого. «Розумниця, дочко!» - Класичний приклад (+ОФ). Будь-яка похвала – це оцінка згори донизу, але тільки позитивна.

Також до ОФ відноситься будь-яка фраза, що містить у собі слова позитивної чи негативної оцінки: «добре», «погано», «розумний», «дурний», «прекрасно», «паршиво», «чудово», «жахливо» тощо. буд.

При спілкуванні вкрай невигідно бути оцінюваним, незалежно від того, (-ОФ) це або (+ОФ) тому що в будь-якому випадку Оцінюваний виявляється за роль нижче Оцінювача.

Приклади ситуацій з ОФ щодо спокуси:

Студент на екзамені
Політик перед телекамерою
Артист на сцені
Шукач роботи на співбесіді
І т.п.

Переворот Негативного Оцінного Фрейму

Якщо бути оціненим так невигідно, постає логічне питання: а як бути, якщо ти вже потрапив у цю роль? Адже дівчата дуже люблять «відшивати» за допомогою ОФ, та й взагалі підколювати при спілкуванні і, безумовно, тобі це аж ніяк не йде.

На цей випадок є спеціальна техніка, яка має назву «Переворот ОФ». За допомогою цієї техніки ти змінюєшся з дівчиною місцями – ти стаєш оцінюваним, а вона – оцінюваним. Щоправда, вигідна техніка? Тепер ти можеш викрутитися з будь-якої ситуації, та ще й збентежити, збентежити та зацікавити дівчину з якою спілкуєшся! І не треба заучувати ніяких негітів «на всі випадки життя» та іншої лабуди, все в рази простіше!

Виділяються 4 основні способи Перевороту ОФ:

1. «Спеціаліст»
2. "На себе подивися"
3. "А в тебе ..."
4. «Так, я такий»

Спосіб «Спеціаліст»будується на чому. Допустимо, тебе оцінили за якоюсь ознакою. Наприклад, «Ти часто голишся?». Далі ти береш цю ознаку, і даєш зрозуміти тому, хто оцінює, що не йому тебе судити. У нашому прикладі: "А ти що у нас, перукар, чи що?"

Другий спосіб - "На себе подивися". Твоє завдання - знайти у Оцінює схожий ознака, в якому він не ідеальний, і нагадати йому про це! У нашому випадку: «Ну вже частіше, ніж ти стрижешся!».

Третій спосіб, «А в тебе…»використовується тоді, коли у Оцінює все в порядку з тією ознакою, за якою він оцінює тебе. Тоді ти просто знаходиш іншу ознаку, в якій він (вона) не ідеальний і говориш йому про це! У нашому випадку це звучатиме так: (вона) «Ти часто голишся?» (Ти) «А ти завжди ТАК одягаєшся?».

І наостанок, четвертий спосіб - "Так, я такий". Немає нічого кращого, ніж у відповідь на негативну оцінку визнати свої недоліки з нахабною міною на обличчі. Це вводить Оцінює в стан ступору, а іноді і сказ.

Подумай: тобі кажуть «Ти останній мерзотник!!». Той, хто це говорить, сподівається, що ти зараз почнеш перед ним виправдовуватися, загладжувати свою провину. А ти просто спокійно кажеш - Так! Я такий. На це зазвичай просто нема чого відповісти! Те саме і в нашому випадку.

Ми визнаємо свій недолік, а потім навішуємо вже свій ОФ за третім способом:
(Вона) - "Ти часто голишся?"
(ти ні. Дуже рідко. А ти коли останній раз шкарпетки міняла?

Переворот Позитивного Оцінного Фрейму

У попередній частині статті ми розглянули перевороти (ОФ). Тепер розглянемо переворот (ОФ).

Порада: краще перевертати позитивний ОФ позитивним ОФ, а чи не негативним.

Як відповідати на похвалу? А на неї обов'язково треба відповідати! Спосіб: визнати свої переваги з гордістю та похвалити у відповідь.

Наприклад:
(Вона) «А зачіска у тебе нічого, нічого ...»
(Ти) «Я знаю! Мені всі кажуть. А в тебе смак непоганий між іншим… дуже навіть цілком собі!».

Таким чином ти «вирівнюєш» кадр і потім навішуєш свій власний ОФ.

За тим же принципом можна перевести (+ОФ) до (–ОФ), чого робити з дівчатами не радиться, але й не забороняється. У іншому (+ОФ) перевертається як і (–ОФ).

Чим відрізняється Позитивний Оціночний Фрейм від Компліменту?

По-перше тим, що ОФ – це спілкування за принципом «згори-вниз», тоді як комплімент – «знизу-вгору». При правильному компліменті, що працює, ми не хвалимо, а захоплюємося.

По-друге, при (+ОФ) використовуються спеціальні слова, які підкреслюють позицію «згори-вниз». Наприклад: «Нічого так, нічого…», «Цілком собі», «Н-так…», «Я помітив що…», «Мені сподобалося що…», «Ти розумниця в тому, що…», «Хвалю за те , Що…» тощо. Сюди ж відносяться фрази на кшталт «Хороша дівчинка», «Розумниця, донька», «Молодець!» і т.д. Запам'ятай ці слова та застосовуй їх при спілкуванні з дівчиною!!

Якщо говорити метафорично, то (+ОФ) – це позиція колекціонера, який опинився в антикварному магазині та оцінює якусь старовинну річ, зважуючи її переваги та недоліки.

Ініціювання Оцінного кадру

Те, що ти довів до перевороту ОФ - вже само по собі не надто добре, хоч і можна виправити і часто неминуче. Набагато краще самому встановити вихідні позиції і першому приступити до оцінки. У цій ситуації (–ОФ) найкраще працює на дівчатах «пафосних», можна навіть доходити майже до відвертого хамства, от побачиш – з високоранговими самками нахабство тобі тільки на користь піде!

А (+ОФ) хороший для дівчат звичайних і скромних, які радіють від цього, що щось велике, тепле і сильне, тобто. ти звернула на них свою променисту увагу і похвалила…

Ініціювати ОФ можна дуже просто. Достатньо:
а) визначити необхідну ознаку;
б) оцінити його позитивно чи негативно.

Наприклад:
«Хммм… А очі в тебе більш виразні, ніж у інших!» (+ОФ).
"Слухай, у тебе ці шпильки на ескалаторі не ламаються?" (-ОФ)
.

Знищення Оцінного кадру

Переворот ОФ це дуже добре, але бувають ситуації, коли хочеться уникнути ОФ-боротьби. Тоді є сенс знищити ОФ і перевести розмову в інше русло.

Це зробити дуже просто – достатньо довести ОФ до абсурду.

Наприклад, ось так:
(Вона) «А скільки ти отримуєш?» (Питання на оцінку)
(Ти) "5 рублів на місяць".
(Вона) «А яка у тебе машина?»
(ти) "Запорожець 1968 року випуску."

Цей конкретний приклад ще добрий тим, що ти її інтригуєш, тобто. збуджуєш цікавість і підштовхуєш до питань, тобто. вона тобою цікавиться і не отримує одразу того, чого хоче.

Моніторинг Оцінного кадру

Для того, щоб добре спілкуватися з людьми і особливо дівчатами, для того, щоб вигравати в суперечках і не попадати в просак, необхідно вбудувати собі у свідомість Моніторинг ОФ.

Що це таке? — Це ніби маленька частина твоєї свідомості, яка стежить за кожною твоєю фразою та фразою того, з ким ти говориш, і виявляє ОФ. Таким чином ти помічаєш ОФ і одразу ж на нього відповідаєш. Звичайно, ступінь і спосіб перевороту має бути адекватним ситуації – якщо тебе похвалили, чмурити у відповідь зовсім не обов'язково.

Як розвинути у собі моніторинг ОФ?

Дуже просто. Для цього необхідно спочатку свідомо стежити за ОФ у всіх своїх розмовах і негайно відповідати на нього. Почни робити це прямо зараз! Адже ти успішно розвиваєшся, чи неправда, мій читачу? Тоді через деякий час у тебе це буде виходити легко та само собою, комфортно та з користю для спілкування.

Вправи на розвиток оцінного кадру

Вправа 1 - візьми партнера (напарників). Нехай спочатку один із вас навісить на іншого (-ОФ) 10 разів, щоразу за різними ознаками, а другий нехай перевертає ОФ, пропонуючи по 4 варіанти перевороту на кожну з 10 фраз.

Вправа 2 – підійти до 30 дівчат протягом години, щоразу починаючи комунікацію з нової фрази, що містить ОФ. 10 разів на (-ОФ) (до більш гламурних), 10 разів на (+ОФ) (до менш гламурних), і 10 разів вільно до всіх поспіль.

Вправа 3 – постійно вішати ОФ усім підряд, зокрема і на работе/учебе. Прагне робити це максимально адекватно, щоб не образити співрозмовника.

Успіхів у розвитку та удачі!

Вихідний постулат Е. Гоффмана полягає в тому, що він поставив під питання відому теорему У. Томаса, яка, говорить: "Якщо люди визначають деякі ситуації як реальні, ці ситуації реальні у своїх наслідках".

На думку ж Е. Гоффмана, "це твердження на перший погляд здається вірним, але насправді помилкове. Визначення ситуації як реальної, безсумнівно, тягне за собою певні наслідки, але, як правило, вони лише побічно впливають на наступний перебіг подій; іноді легке замішання порушить звичний сценарій... Я виходжу з того, що людині може здатися реальним те, що насправді є розіграшом, сном, випадковістю, помилкою, непорозумінням, обманом, театральною виставою і т.п. .

У зв'язку з цим соціолог вважає за необхідне запровадити поняття "фрейм", що дозволяє дати "різні прочитання ситуації" і, відповідно, врахувати особливості їх сприйняття людьми.

Отже, кадр, за Е. Гоффманом, означає принципи організації події, перспектива його сприйняття, зумовлена ​​формальним визначенням ситуації, з урахуванням того, що учасники взаємодії, як правило, розпізнають драматургію: "реальну реальність" та "реальність навмисне". Фрейм не заданий, а перебуває у динамічному стані, тобто. постійно відбувається "фрсймованіс" ситуації. Іноді кадр є сфабрикованим: спеціально спрямований на те, щоб ввести деяких учасників взаємодії в оману.

Фрейм дозволяє окремі фрагменти, поодинокі події емпіричної реальності перетворювати на визначення ситуації.На цьому, але суті, і будується соціальна взаємодія людей.

Фрейми різняться за рівнем організації: одні є сформовану систему установ і правил, інші - лише задають " загальне розуміння, певний підхід, перспективу " , але у разі вони дозволяють розпізнавати сенстого, що відбувається.

Так, поцілунок у тих різних кадрів може означати і вираз романтичних відносин, і жест підтримки, і прийняття вибачення тощо.

Глибока інтерпретація фреймування реальності зажадала введення ще двох понять: "ключів" та "перемикань".

Ключ -це своєрідна тональність міжособистісної взаємодії у контексті системи фреймів.

Соціолог виділяє п'ять основних ключів:

• - вигадка -показна імітація, ігрове вдавання без досягнення будь-якого практичного ефекту. При цьому "кожна соціальна група встановлює межі гри але-своєму, ці межі і має виявити аналіз фреймів";
• - змагання -бокс, лицарські турніри та інші типи сутичок, переведені у відносно безпечну для учасників форму протиборства під певним контролем;
• - церемоніали -вінчання, похорон, присвоєння титулів і звань - все це ключі до певного кадру (у разі вінчання - ключ до кадру нареченого і нареченої);
• - технічна переналагодження -сукупна назва інсценування реальної ситуації (стюардеси вчаться розносити напої в макеті салону авіалайнера; ще до початку концерту аудиторію просять аплодувати для розминки тощо). Це також є ключі до реальності;
• - пересадка- ключ до розуміння мотивів дій, які не відповідають реальній ситуації (використання підставних осіб для пожвавлення гри у казино).

Перемикання -"зміни, які радикально перетворять зміст того, що відбувається", і відповідне налаштування на розпізнання реального сенсу ситуації. Наприклад, бійка чи її симуляція, свого роду гра. У цьому уявна бійка може бути інтерпретована як реальна. Тим часом для кожного дійства є фрейм.

Фабрикації кадрів

"Під фабрикацією, - пише Е. Гоффман, - я розумію дії одного або декількох індивідів, спрямована на те, щоб змінити ситуацію таким чином, щоб у інших людей створилося хибне уявлення про те, що відбувається. При цьому, як правило, замишляються інтрига або змова, успішне здійснення яких призводить до суттєвого спотворення реальності".

Для фабрикації необхідно певне поведінка у системі фреймів: здійснюють обман визначають реальність як фабрикацію, а обдурені мають справу з інший " реальністю " - про те, що сфабриковано.

Фабрикації може бути різних типів.

Перший з них - ігрові фабрикації, що включають:

• - благонамірні фабрикації -конструюються не на шкоду людині, яка вводиться в оману (жарти, розіграші, до яких люди ставляться як до забави);
• - знущання- пастки, що містять уїдливий, злий глузування;
• - "експериментальний обман- піддослідний не знає і не здогадується про постановку експерименту;
• - "навчальний обман" -навчання професійним навичкам на клієнтах, які не знають про це;
• - "життєві перевірки" -тест, як правило, жорсткий, на перевірку лояльності та здатності зберігати службові секрети;
• - патерналістські фабрикації -обман близьких заради їхнього спокою в ситуації, яку неможливо чи дуже

важко змінити (приховування від пацієнтів лікарні поганих новин).

Соціолог зауважує, що ігрові фабрикації мають межі, порушення яких можуть свідчити про проблеми з моральнимиякостями фабрикатора. Однак у будь-якому випадку ігрові фабрикації не переступають межі закону.

Другий тип представляють експлуататорські фабрикації(лише деякі з них здійснюються в рамках закону, більшість же його порушують):

• - фальшива гра -особлива схема допиту підозрюваного у злочині (на користь закону); біржові махінації;
• - втручання у особисті справи- обман, орієнтований на розкриття конфіденційної інформації;
• - "непрямі" фабрикації доказів -конструювання негативного образу другої сторони (жертви), з метою навіювання хибних уявлень про неї третій стороні (підкидання поліцейськими наркотиків під час обшуку підозрюваного; лжесвідчення; шантаж тощо).

Детальніше соціолог розглядає стандартні форми втручання, виділяючи наступні:

• - приховане спостереженняз метою подальшої дискредитації;
• - використанняв організації, громадські рухи тощо;
• - заманювання в пастку -провокування компрометуючих обставин.

Стандартні форми втручання припускають задіяння таємного агента: "За ним стоїть державна установа, - зазначає Е. Гоффман, - і всі ми добре знаємо, що найвища мета не тільки виправдовує брехню, але навіть перетворює її на заслугу, і не має значення, що думають про це обдурені".

Третій тип - фабрикації як своїх помилок.

• - самообману формі сновидіння;
• - ілюзії, що виникли у стані дисоціації;
• - помилкивикликані параноїдальними реакціями;

самообман індивіда психотичного складу"одна частина сто "Я" обманює іншу";

- самообман у стані гіпнозу.

Разом з тим, за Е. Гоффманом, є соціальні чинники, що сприяють розпізнанню "реальної реальності" і "реальності навмисне", обумовленої тими чи іншими фабрикаціями. Такими факторами є рутиниповсякденного досвіду чи процедури кріплення кадрівякі дозволяють людям у принципі усвідомлювати, що є що і хто є, хто.

До таких процедур належать:

• - висновок у дужки -знаки, що позначають просторово-часові межі кадру (церемонія вкидання шайби у хокеї, антракти між актами у п'єсі, період перебування при владі тощо);
• - рольова формула особистості- люди усвідомлюють, що є обмеження на те, хто може взяти на себе виконання конкретної ролі, яка потребує умінь та навичок;
• - спадкоємність ресурсів взаємодії -життєвий досвід підказує, що певна діяльність забезпечується ресурсами - у результаті формуються наші уявлення про справжність, підробки та самозванства;
• - незв'язність -знову ж таки з урахуванням життєвого досвіду люди виробляють уявлення про те, що певні діяльності "можуть майже не мати зв'язкуодин з одним" і це, зокрема, дозволяє бачити контрасти між конкретною людиною і виконуваною нею роллю;
• - людська істота -повсякденна рутинність формує віру в суть особистості людини, що у результаті утворює кадр спрямованості особистості.Будь-який відхід від нього викликає у нас певну реакцію – пояснення щодо зміни "реальності".

Проведений Е. Гоффманом аналіз дозволив йому зробити деякі висновки.

Повсякденність треба сприймати з усією серйозністю як частину реальності, що має першорядне значення. Реальність відносна: вона не обов'язково має бути дуже вже "реальною"; з таким самим успіхом вона може бути як інсценуванням подій, так і самими цими подіями. Своїм організаційним досвідом люди створюють фонд повчальних історій, ігор, експериментів, пліток та інших сценаріїв, що підтримують "фреймовану картину світу, що діє".

"Якщо кадр влаштований таким чином, що брехня і шельмовство, властиві самій грі, є її елементом, у всіх у нас виникає здатність безсоромно брехати".

Зауважимо, що соціолог у принципі уникає моральних оцінок людської поведінки. У повсякденності складаються певні відносини між людиною та роллю, що відповідають певній системі кадру, яка піддається змінам. З цього виходить що "Я -не якась сутність, частково прихована за подіями, а мінлива формула управління самим собою у заданих обставинах