Metoda analize okvira u modernoj sociologiji. Teorija okvira: bit teorije, glavne teze. Primjeri situacija s PF koje se ne tiču ​​zavođenja

Teorija okvira odnosi se na psihološke koncepte koji se odnose na razumijevanje onoga što vidimo i čujemo. Ti se načini percepcije tumače s dosljednog gledišta, a na njihovoj osnovi provodi se konceptualno modeliranje.

Da bi prepoznali činjenicu da dane informacije u tim područjima imaju jedno značenje, ljudsko pamćenje mora biti u stanju povezati te informacije s posebnim pojmovnim objektima. U protivnom se informacije neće moći sistematizirati.

Teorija okvira temelji se na percepciji činjenica usporedbom informacija primljenih izvana s određenim elementima i značenjima, kao i s okvirima, definicijama za svaki konceptualni objekt u našem pamćenju.

Struktura koja predstavlja te okvire naziva se okvir. Budući da postoje neke analogije između različitih pojmovnih objekata, formira se hijerarhijska struktura s klasificirajućim i generalizirajućim svojstvima tipa "apstraktno - konkretno".

Složeni objekti ekvivalentni su okvirnim mrežama. Svaki je okvir dopunjen povezanim čimbenicima i postupcima koji osiguravaju da se zahtjevi upućuju jedni drugima.

Teorija okvira više je teorija postavljanja ciljeva nego teorija ishoda.

Mark Minsky je 1975. godine u svom djelu “Okvir za predstavljanje znanja u psihologiji računalnog vida” opisao osnove teorije okvira.

Bit teorije: kada se osoba nađe u novoj situaciji, u svom sjećanju priziva osnovnu strukturu koja se zove okvir. Okvir je jedinica reprezentacije znanja, zapamćena u prošlosti, čiji se detalji mogu mijenjati u skladu s trenutnom situacijom. Svaki okvir se može nadopuniti različitim informacijama, koje se mogu odnositi na način korištenja ovog okvira, posljedice ove primjene i radnje koje je potrebno poduzeti ako se predviđanje ne ostvari. Svaki se okvir može promatrati kao mreža koja se sastoji od nekoliko vrhova i odnosa.

Najviša razina je činjenica o stanju objekta koja se smatra istinitom.

Sljedeće razine su skup utora terminala koji se moraju ispuniti određenim vrijednostima i podacima.

Svaki utor specificira uvjet koji se mora ispuniti prilikom uspostavljanja korespondencije između vrijednosti (utor ga postavlja sam ili se stvara manja komponenta okvira.)

Jednostavan uvjet naziva se oznaka i može sadržavati zahtjeve, na primjer, da podudaranje mora postaviti korisnik, da je opisana vrijednost dovoljno potpuna, da postoji indikator posebne komponente okvira.

Složeni uvjeti ukazuju na odnose između činjenica koje odgovaraju više terminala. Povezivanjem mnogih okvira koji su odnosi, možete izgraditi sustav okvira. Najvažniji rezultat ove konstrukcije je mogućnost transformacije okvira u jednom sustavu. Okviri se koriste za isplativo izvođenje raznih izračuna i obrade slika.

Pri analizi vidljivog objekta različiti okviri izvornog sustava ga opisuju iz različitih kutova gledanja, a transformacija iz jednog okvira u drugi pokazuje rezultat prijelaza s jedne točke promatranja na drugu. Za nevizualne okvire, razlike između okvira u istom sustavu ukazuju na neku radnju, uzročno-posljedičnu vezu ili promjenu konceptualne perspektive, itd. U istom sustavu, različiti okviri mogu dijeliti terminale. Ovo je ozbiljna točka na koju treba obratiti pozornost, budući da omogućuje povezivanje informacija dobivenih s različitih gledišta.

Riža. 2. Veza okvira s dodatnim informacijama

Glavna obilježja teorije okvira očituju se u mogućnosti predviđanja i uključivanja drugih procesa. Više terminala istog okvira obično je unaprijed definirano sa zadanim vrijednostima. Stoga, čak i kada detaljne informacije o lokaciji nisu dane, okvir će i dalje biti prilično informativan. Ova se metoda može široko koristiti za prezentiranje općih informacija, analizu mnogih sličnih problema, uvježbavanje tehnika za rješavanje problema korištenjem logičkih metoda, a također može poslužiti kao korisno sredstvo za širenje okvirnih sustava. Budući da zadana vrijednost nije tvrdo kodirana na terminalu, lako se može zamijeniti novim informacijama, na primjer kako bi bolje odgovarale relevantnoj situaciji. Stoga se zadana vrijednost može koristiti kao varijabla, bilo u posebnim slučajevima zaključivanja iz činjenica ili u općeprihvaćenim slučajevima. Osim toga, može se koristiti umjesto logičkih limitera.

Okvirni sustavi povezani su s mrežama za pronalaženje informacija. Ako se okvir kandidata ne podudara s trenutnim problemom, drugim riječima, ako podudaranje terminala ne zadovoljava sasvim uvjet napomene, ta mreža specificira drugi okvir. Koristeći ovu strukturu unakrsnog okvira, znanje se može predstaviti u vezi s činjenicama, sličnostima i drugim informacijama korisnim za razumijevanje. Kada se odabere određeni okvir kao jedinica prikaza određenog stanja, tada se tijekom procesa koordinacije takve vrijednosti supstituiraju u sve terminale svakog okvira tako da su ispunjeni uvjeti na odgovarajućim mjestima. Ovaj proces pregovaranja pokreću informacije koje nadopunjuju okvir (ove informacije se odnose na obradu nepredviđenih situacija), kao i svrha sustava u trenutnom trenutku. Nadalje, ako je postupak odobravanja neuspješan, korištenje dobivenih informacija je od nekog interesa.

Ova se prezentacija može činiti teško razumljivom, pa ćemo je objasniti na jednostavnom primjeru.

Na sl. Slika 2 prikazuje povezivanje okvira s dodatnim informacijama. Okvir ove vrste opisuje samo jedan konceptualni objekt, a dodatne informacije su specifične informacije za svaki okvir. Ono što je važno u ovom primjeru je da postoji neki fizički objekt koji se zove soba, neki konceptualni objekt koji se naziva stanje unutar te sobe, i da se dodatne informacije ne tiču ​​samo tih objekata, već i specifične manipulacije njima.

Na sl. Slika 3 prikazuje primjer prikaza okvira složenog luka. U ovom slučaju okvir je predstavljen kao semantička mreža. Međutim, budući da se okvir sastoji od mnogo terminalnih utora, odnosi između njih opisani su pomoću njihovih vrijednosti. Uvjeti koji ograničavaju vrijednosti također se dodaju u odgovarajući utor. Osim toga, budući da su dijelovi A, B i C predstavljeni drugim okvirima, utor lučnog okvira je dopunjen pokazivačima tih okvira.

Na sl. Slika 3 prikazuje primjer okvirnog sustava s obzirom na kutove gledanja luka. U ovom slučaju, prednji pogled na luk uzima se kao prvi kut gledanja. Ako ga zakrenemo za 90° u smjeru kazaljke na satu, kao što je prikazano na poziciji 2, samo će dijelovi A i B biti vidljivi kada promatramo objekt, na primjer iz vidnog kuta 2, a zatim pozivamo okvir vizualnog kuta 1 iz memorije, možemo pretpostaviti da je to. objekt je arh. Na taj način se kompenzira činjenica da dio C nije vidljiv; ako se pri rotaciji ovog objekta za 90 o u smjeru suprotnom od kazaljke na satu njegov izgled poklapa s okvirom vidnog kuta 1, pretpostavka je bila točna. Inače se poziva drugi okvir i uspoređuje. U ovom slučaju može se koristiti indikator sličnosti.

U nastavku se raspravlja o glavnim svojstvima okvira.

(1) Osnovni tip. Učinkovitom upotrebom sustava okvira poput onog prikazanog na Sl. 4, može se postići brzo razumijevanje suštine danog objekta i njegovog stanja, ali je potrebna memorija za pamćenje različitih položaja u obliku okvira. Stoga se pamte samo najvažniji objekti danog subjekta u obliku osnovnih okvira, na temelju kojih se grade okviri za nova stanja. U ovom slučaju, svaki okvir sadrži utor opremljen pokazivačem potkonstrukcije, koji omogućuje različitim okvirima da dijele iste dijelove. Ova podkonstrukcija se ne mijenja kada se mijenja kut gledanja. Zahvaljujući ovom svojstvu, moguće je prikazati i koristiti informacije dobivene u različitim vremenima i iz različitih područja kao neovisne informacije povezane s danom točkom gledišta (tj. kao znanje).

(2) Proces usklađivanja. Proces kojim se provjerava točan odabir okvira naziva se proces usklađivanja. Tipično se ovaj proces provodi u skladu s trenutnim ciljem i informacijama (vrijednostima) sadržanim u danom okviru. Drugim riječima, okvir sadrži uvjete koji ograničavaju vrijednosti utora, a cilj se koristi za određivanje koji je od tih uvjeta relevantan u određenoj situaciji.

Kao rezultat toga, postupak usklađivanja okvira provodi se na sljedeći način:

1) prvo se pomoću pretpostavke i intuicije odabire određeni osnovni okvir; uz pomoć znanja temeljenog na identificiranim obilježjima, relevantnosti ili uz pomoć podokvira za koje se pretpostavlja da su najrelevantniji, dati okvir sam potvrđuje ili ne potvrđuje svoju relevantnost. Ovo određuje koje bi se ograničenje utora trebalo koristiti za podudaranje na temelju trenutnog cilja. Kada se potvrdi, proces podudaranja je dovršen.

Inače:

2) ako postoji utor u danom okviru u kojem se dogodila pogreška u vezi, na primjer, uvjeta dosljednosti sa zadanom informacijom, tada je potrebna informacija kako bi se osiguralo da je odgovarajuća vrijednost dodijeljena ovom utoru. Na primjer, ako je u procesu usklađivanja okvira "kut gledanja 1" prikazan na sl. 4, samo su dijelovi A i B navedeni kao informacije, tada je za dani okvir potrebna informacija koja se odnosi na dio C. Dodjeljivanje potrebnih informacija danom slotu ne smije biti u suprotnosti s ograničenjima i očekivanjima slota. Ako utakmica ne uspije čak ni pod sljedećim okolnostima (kao primjer):

Vidno polje desno

Dio C bi trebao biti vidljiv; ako ga ne vidite, skrenite desno 90°,

Dio A je podržan dijelom B,

Ne postoji, dakle, veza između B i A

3) kao posljednji korak, kontrola se prenosi na drugi odgovarajući okvir iz ovog sustava. Ako ovaj okvir nije prikladan, tada se kontrola prenosi na odgovarajući okvir iz drugog sustava okvira. Ovaj proces koristi informacije o transformaciji (na primjer, promjena kuta gledanja, promjena lokacije itd.). Ako ova usporedba završi neuspjehom, onda to znači da problem nema rješenja.

Gore razmotren postupak usklađivanja odnosio se samo na jedan okvir, ali u složenim vizualnim ili tekstualnim objektima, sličan postupak treba uvesti u cijeli proces obrade.

(3) Hijerarhijska struktura. Okvir obično odgovara prikazu općeg koncepta s klasifikacijskom hijerarhijskom strukturom; kako je prikazano na sl. 5. Osobitost takve hijerarhijske strukture je da informacije o atributima sadržane u okviru najviše razine dijele svi okviri niže razine koji su s njim povezani. Na primjer, atribut "životinja se kreće" zajednički je i pticama i kanarincu, koji je na najnižoj razini.

Kad bi ljudska memorija imala sličnu strukturu, bilo bi moguće organizirati i zapamtiti slične koncepte, izbjeći nepotrebnu složenost u vezi s informacijama o atributima i dodati nove koncepte ili znanje na odgovarajuće pozicije u ovoj hijerarhiji (učenje). Istovremeno, bilo bi lakše detektirati nedosljednosti u znanju i upravljati slijedom, a ako bi se moglo shvatiti da se radi o ptici i bez korištenja specifičnog znanja (npr. da je ovo „kokoš“), onda bi fleksibilnost sustava zamjetno bi se povećao, npr. bilo bi moguće zaključivati ​​na temelju znanja o pticama i životinjama. (Treba napomenuti da je takva hijerarhijska struktura karakteristična ne samo za predstavljanje znanja s okvirima. Na primjer, u jeziku za predstavljanje znanja koji kombinira okvire i proizvodne sustave, ponekad se dio takve strukture koristi kao baza podataka proizvodnje U ovom slučaju, takav sustav se može nazvati i okvirnim sustavom, međutim, iako je mnogo moćniji od proizvodnog sustava, u svojoj je svestranosti inferioran univerzalnom sustavu okvira.)

(4) Međuokvirne mreže. Memoriranje konceptualnog objekta koji ima klasifikacijsku hijerarhijsku strukturu lako se objašnjava okvirnim modelom, međutim, kao što je gore spomenuto, ako je „proces podudaranja“ neuspješan, postoji potreba za traženjem okvira sličnog prethodnom. Takvo pretraživanje, koje se provodi pomoću pokazivača razlike, moguće je povezivanjem okvira koji opisuju objekte s malim razlikama s tim pokazivačima i formiranjem mreže sličnih okvira.

Na sl. Na slici 6 prikazan je primjer takozvane Winstonove mreže. Ako se prilikom usklađivanja okvira „stolica“ pokaže da je predmet prevelik i nema naslon, tada se pomoću pokazivača razlike pretražuje okvir „stola“. Ako ustanovite da je objekt preširok i da nema naslona, ​​možete učinkovito tražiti okvir "klupe" koristeći drugu oznaku razlike.

U ovom smo primjeru promatrali pokazivače razlika, ali semantičke mreže mogu se izgraditi pomoću svih vrsta drugih pokazivača i koristiti ih za izvođenje različitih zaključaka s visokom učinkovitošću. (U takvim slučajevima treba smatrati da okvirni sustav uključuje semantičku mrežu.)

(5) Zadana vrijednost. Kada osoba razmatra nešto i razmišlja o tome što bi to značilo, ili mentalno zamišlja nešto i razmišlja o tome što bi to značilo, proces se može zamisliti kao distribucija specifičnih vrijednosti među terminalnim utorima okvira. Štoviše, u slučaju mentalne reprezentacije, granice u pogledu distribucije ovih vrijednosti su široke. U takvim slučajevima pretpostavljena vrijednost naziva se zadana vrijednost. Na primjer, čitajući rečenicu "Taro je uzeo loptu", mašta čitatelja ne crta apstraktnu loptu, već vrlo konkretnu, na primjer, tenisku ili golf lopticu. Osim toga, ova lopta mora imati određene atribute u njegovom umu, na primjer, veličinu, boju i masu, čije su vrijednosti implicirane prema zadanim postavkama. Nedvojbeno je da su ta značenja evocirana asocijativno na temelju osobnog iskustva čitatelja. Takve zadane vrijednosti labavo su povezane s utorima, a zatim se postupno zamjenjuju pouzdanim informacijama.

To se temelji na sljedećoj pretpostavci: “Dok se ne dodijele terminalne vrijednosti, ne donosi se odluka o njihovom pohranjivanju u dugotrajnu memoriju. Do ove točke, okvir pohranjuje zadanu vrijednost, iako slabo povezanu s njom.” Zaključci izvedeni iz zadanih vrijednosti nazivaju se zadanim zaključcima. Na temelju ovih nalaza možete nastaviti donositi zaključke i popuniti nedostatke navedenih informacija. Ova značajka obično povećava mogućnosti sustava, ali istovremeno postoji opasnost od donošenja netočnih zaključaka na temelju pogrešnih uvjerenja.

Zadani izlaz ima vrlo važnu funkciju u prepoznavanju slike ili govora. Na primjer, ako je vidljiv samo dio slike, tada se zamjenom preostalih dijelova sa zadanim vrijednostima može prikazati cijela slika. Na isti način, koristeći zadanu vrijednost, možete vratiti značenje konteksta iz kojeg su pojedine rečenice izvučene. Kao primjer, razmotrite sljedeći tekst:

Hanako je pozvana na Tarovu rođendansku zabavu.

Vjerovala je da on voli navijati vretu.

Otišla je u svoju sobu i protresla svoju kasicu prasicu.

Kasica prasica nije ispuštala nikakav zvuk.

Iz takvog teksta lako možemo rekonstruirati puni sadržaj. Da bismo to učinili, potrebno je općenito razumjeti što je rečeno u navedenim rečenicama. Lako ćete shvatiti da je glavna tema prve rečenice neki rođendan. Fokusirajući se oko rođendanskog okvira i postupajući na sličan način, možete dodijeliti vrijednosti utorima na odgovarajući način i izgraditi lanac okvira:

rođendan ® poklon ® vrteći vrh ® bez vrtlog vrha ® kupnja ® novac ® kasica prasica ®

® tresti ® bez zvuka ® nema novca ® kontaktirati majku ® itd.

Ovdje označena mjesta ili zadane vrijednosti uspostavljaju vezu između okvira; one nisu prisutne u danim rečenicama. Kada se koristi ova metoda zaključivanja, pretpostavlja se da postoji učinkovita mreža između okvira i demoni uz zadane vrijednosti.

(6) Odnosi “apstraktno - konkretno” i “cjelina - dio”. Gore razmotrena hijerarhijska struktura temelji se na odnosu "apstraktno-konkretno", no osim ove vrste strukture, postoje i druge koje se temelje na odnosu "cjelina-dio".

Tipičan je odnos “apstraktno-konkretno”. da na gornjim razinama, kao što je prikazano na sl. 5, apstraktni objekti (pojmovi) nalaze se, a konkretni objekti nalaze se na nižim razinama, a objekti nižih razina nasljeđuju atribute objekata viših razina. Ti se odnosi također nazivaju IS-A ili KIND-OF odnosima. Takvi se nazivi objašnjavaju slovnim oblicima "kanarinac JE-A ptica" (kanarinac je ptica) i "kanarinac KIND-OF ptica" (kanarinac je vrsta ptice).

Drugi odnos cjelina-dijel odnosi se na strukturirane objekte i pokazuje da je objekt niže razine dio objekta više razine. Na primjer, zid je strukturni element gledališta, ali nije gledalište, tako da objekt "zid" ne nasljeđuje atribut "publika", koji je objekt najviše razine. Umjesto toga, nasljeđivanje atributa se izvodi na temelju IS-A odnosa tipa "tijelo - zid - zid gledališta - zid gledališta A". Imajte na umu da su u Minskyjevoj teoriji okvira razmatrane obje vrste ovih odnosa, ali njihovo razdvajanje, kao što je ovdje dano, nije napravljeno.

Samo je odnos "apstraktno - konkretno" dobio praktičnu primjenu u okvirnim sustavima. Međutim, ponekad je potrebno opisati i manipulirati strukturiranim objektom, na primjer u CAD-u, pa je u takvim slučajevima potrebno rukovati odnosima cjeline i dijela. U ovom slučaju komponente sustava opisuju se relacijama IS-A, a struktura - relacijama DIO-OF. Međutim, u PART-OF relacijama ne može se koristiti nasljeđivanje atributa, zbog čega nisu vidljive prednosti okvirnog modela reprezentacije znanja. U takvim slučajevima potrebne su druge metode.

“Polazim od toga da ljudi kada se nađu u bilo kojoj situaciji uvijek postave pitanje: “Što se ovdje događa?” Nije bitno postavlja li se ovo pitanje eksplicitno (u slučaju zabune ili dvojbe) ili se nameće standardno (u uobičajenim situacijama), odgovor ovisi o načinu ponašanja u određenoj situaciji. Goffman I. Analiza okvira: Ogled o organizaciji svakodnevnog iskustva. M.: Institut za sociologiju Ruske akademije znanosti, 2004. str. 11 -12. Dakle, odgovarajući na pitanje "što se ovdje događa?", Koristimo jedan ili drugi sustav okvira.

I. Goffman odbacuje rašireno mišljenje da se svakodnevni život ne može strukturirati jer je interakcija spontana. Za njega se svaka društvena interakcija odvija prema određenim pravilima i unutar određenih granica - to je "organizacija iskustva" prema Goffmanu. Tijek društvene interakcije može se analizirati ne samo kao da se sastoji od pojedinačnih događaja, već kao "uokviren", organiziran u pristupačnu studiju strukture. "Okvirna struktura", za razliku od "situacije", stabilna je i nije pod utjecajem svakodnevnih događaja. Slično je pravilima sintakse.

Goffmanovo pozivanje na metaforu sintakse nije slučajno. “Strukturalistička revolucija” koja se dogodila 60-ih i 70-ih godina. (uvelike zahvaljujući brzom razvoju kognitivnih znanosti), fascinirala je istraživače komunikacija idejom traženja „meta-koda“, određene sheme za sređivanje interakcija koja postoji bez obzira na sadržaj tih interakcija. U istraživanju umjetne inteligencije u istom razdoblju, ideja o proučavanju struktura reprezentacije informacija počela je donositi plodove. Vidi: Vakhshtain V. Sociologija svakodnevnog života: od “prakse” do “okvira” Erving Goffman. Analiza okvira: Ogled o organizaciji svakodnevnog iskustva. M.: Institut za sociologiju Ruske akademije znanosti, 2003 // Sociološki pregled Vol. 5. br. 1. 2006. P.69-74.

Predgovor Goffmanovoj knjizi "Predstavljanje sebe drugima u svakodnevnom životu." Ovo je njegova prva knjiga, napisana 1965. godine. Iz toga je nastala teorija okvira. “Pristup koji se razvija u ovom radu je pristup kazališne izvedbe, a principi koji iz njega proizlaze su dramaturški principi. Ispituje načine na koje pojedinac, u najobičnijim radnim situacijama, predstavlja sebe i svoje aktivnosti drugim ljudima, načine na koje usmjerava i kontrolira formiranje njihovih dojmova o sebi, ali i obrasce što može, a što ne može. učiniti kada se predstavlja pred njima." Hoffman I. Predstavljanje drugima u svakodnevnom životu / Prijevod. iz engleskog i ulazak članak A.D. Kovaleva. M.: Kanon-Press-C, Kučkovo polje, 2000. P. 29-30.

Goffman I. Analiza okvira: Ogled o organizaciji svakodnevnog iskustva. M.: Institut za sociologiju RAS, 2004. Str. 98.

Glavno pitanje analize okvira je: kako je definicija trenutne društvene interakcije od strane sudionika povezana s vanjskim, vidljivim karakteristikama interakcije? Svatko, kada provodi radnje postavljanja ciljeva, postavlja ih na određeni način. To interakciju čini neproblematičnom. Ako ispadne iz vlastitog okvira, postavlja se pitanje: “Što se tu događa?” Tada je ono što se događa obično podložno ispravljanju kako bi ponovno postalo razumljivo. Promatrač je taj koji nekom interpretacijskom shemom “izrezuje” događaj i daje mu sigurnost. Dakle, događaj nema trajanja, jer značenje ne može imati protežnost u vremenu i prostoru.

Vrijedno je razmisliti o tome kako osoba razlikuje apsolutno identične fizičke radnje. Ljudi će gotovo sigurno razlikovati prijateljski pozdrav od signala taksistu ili geste za tjeranje insekata. Ova sposobnost je posljedica činjenice da je svaki pojedinačni događaj dio cijelog toka događaja; svaki tok je dio posebnog sustava okvira. 2. Iza primarnih ili osnovnih okvirnih sustava ne postoji druga "stvarna" interpretacija skrivena - ovo je "prava stvarnost".

Kada osoba prepozna određeni događaj, ona u svoju percepciju ulaže jedan ili više okvirnih sustava ili interpretacijskih shema, koje se mogu nazvati primarnima. Bez toga događaji ne bi imali smisla.

Sustavi primarnih okvira razlikuju se po stupnju svoje organizacije. Neki sadrže dobro razrađen sustav pravila, dok većina nema jasno definiran oblik i postavlja vrlo općenito razumijevanje. No, to ne sprječava ljude da u beskonačnom broju pojedinačnih događaja pronalaze, percipiraju, „spajaju” značenje i dodjeljuju imena okvirima. Čini se da je osoba slabo upoznata s unutarnjom strukturom okvira, što ne sprječava njihovu upotrebu bez ikakvih ograničenja. Str. 81.

Svi primarni okvirni sustavi mogu se podijeliti u dvije velike skupine: prirodne i društvene. Prvi uključuju neusmjereno, besciljno, neživo, nekontrolirano - "čisto fizičko". Potpuno nekontrolirani događaji događaju se samo zbog “prirodnih” čimbenika, bez sudjelovanja volje i svrhe.

Društveni okviri su suprotni prirodnim; oni pružaju pozadinsko razumijevanje događaja u koje su uključeni volja i postavljanje ciljeva - aktivnosti koje osoba utjelovljuje. Takva aktivna sila nema neumoljivost prirodnog zakona; s njom se može pregovarati ili joj se oduprijeti. Djelovanje podvrgava onoga tko ga proizvodi društvenoj procjeni djelovanja, na temelju različitih motivacija: učinkovitosti, opreza, ukusa itd. Održava se stalna korektivna kontrola, osobito u slučajevima kada se djelovanje čini iskrivljenim. Baš tamo. str. 82.

Budući da su ljudi dio materijalnog svijeta, gotovo svako ljudsko djelovanje prati događaj iz prirodnog svijeta. Stoga se svaki segment društveno usmjerenog djelovanja može zasebno tumačiti na temelju prirodne sheme. Otuda dvojako shvaćanje svrhovitog djelovanja. Prvo, to je manipulacija objektima iz prirodnog svijeta u skladu sa mogućnostima i ograničenjima. Na primjer, u igri šaha figure se kreću po ploči. Drugo, radnja se odvija u specifičnom svijetu, koji uključuje šahovska pravila. Čovjek lako razlikuje kretanje figura od poteza, ili neuspjeli potez zbog loše smišljenih kombinacija, od nasumično izvedenog poteza, odnosno poteza koji ne odgovara određenim društvenim standardima za izvođenje. fizičke radnje. Baš tamo. Str. 84

Sociologinja O. I. Goryainova primarni sustav okvira definira kao kulturne invarijante, temeljne obrasce iskustva društvene skupine koji su stabilni tijekom vremena. Oni "... čine središnji element kulture... rađaju obrasce ljudskog razumijevanja...". Primarni okvir usporediv je s kulturološkim konceptom “kulturne slike svijeta”, budući da organizira iskustvo grupe tijekom dugih vremenskih razdoblja.

Međutim, Goffmanov fokus nije bio na sustavima primarnih okvira. Mnogo ga više fascinira sposobnost transformacije “stvarne stvarnosti” u nešto parodično, imajući samo vanjske sličnosti s tom stvarnošću. On tu transformaciju naziva prebacivanjem ili transpozicijom. Materijalni objekti, epizode aktivnosti, poruke i događaji mogu se transponirati. U ovom slučaju, transportirana aktivnost je bolje podložna daljnjem prijenosu. Goffman posve postmoderno zaključuje da nije supstancija ta koja ima “suvereni bitak”, nego odnos. “Akvarel neprocjenjive vrijednosti autora, pohranjen iz sigurnosnih razloga u mapu s reprodukcijama, u ovom slučaju ispada samo reprodukcija.” Goffman I. Analiza okvira: Ogled o organizaciji svakodnevnog iskustva. M.: Institut za sociologiju Ruske akademije znanosti, 2004. P. 677. Ovaj zaključak uništava razliku između sustava primarnih i sekundarnih okvira.

Na temelju osnovnih obrazaca iskustva dolazi do njihove transformacije, koja se naziva sekundarni sustav okvira. Mehanizam takve transformacije je “ključ”, tj. skup pravila prema kojima se jedna aktivnost transformira ili prebacuje u drugu. "Ključ" je jedan od središnjih pojmova u teoriji okvira. Goffman ga povezuje sa skupom konvencija pomoću kojih se određena aktivnost, već konceptualizirana u nekom osnovnom okvirnom sustavu, transformira u drugu vrstu aktivnosti, sa stajališta sudionika. Taj se proces može nazvati prebacivanje ili ugađanje.

Okvirni sustavi nisu fiksirani kao algoritmi percepcije, već su uvijek u procesu formiranja; postoji stalno "uokvirivanje" stvarnosti. “Ključevi” i “ključevi” okvira - korelacija percipiranog događaja s njegovim idealnim semantičkim uzorkom. Ključ označava tonalitet međuljudske komunikacije, prebacivanje je njegovo prenošenje iz jednog tonaliteta u drugi, kao i postavljanje prepoznavanja situacije. Da bismo razumjeli stvarni svijet, potrebni su nam mnogi svjetovi koje stvaramo pomoću "ključeva". Cjelokupna raznolikost životnih situacija predstavljena je nizom primjera situacija – prebacivanja.

Goffman ističe nekoliko važnih razmatranja za promjenu. Prilikom prebacivanja dolazi do sustavne transformacije subjekata, radnji, objekata, već obuhvaćenih nekom shemom interpretacije; ako nema izvornog sklopa, onda se nema što prebaciti.

Postoji mnogo više zajedničkog između onih koji se pretvaraju da se tuku ili onih koji igraju šah nego između onih koji se pretvaraju da se tuku, a to stvarno rade. Stoga prebacivanje može samo malo transformirati vanjski oblik aktivnosti, ali će radikalno promijeniti ono što se zapravo događa. Prebacivanje stoga igra temeljnu ulogu u određivanju onoga što općenito prihvaćamo kao stvarnost. Baš tamo. Str. 106.

Za promjenu primarnih okvirnih sustava, Goffman predlaže pet glavnih ključeva: izmišljotina, natjecanje, ceremonijal, tehnička prerada i ponovno uzemljenje.

Fikcija je imitacija aktivnosti, zabava bez praktičnih rezultata. Izmišljanjem ljudi ozbiljno pretvaraju u neozbiljno, a stvaraju i fiktivne svjetove, stoga su oblici fikcije razigrano pretvaranje (igra) i fantazija. Natjecanja pretvaraju opasne, agresivne aktivnosti u oblik igre u kojem postoje pravila "poštenog" natjecanja.

Ceremonije su određena vrsta društvenih rituala, koji uključuju vjenčanja, sprovode, dodjelu titula i naslova. Ceremonija se odvija prema unaprijed razvijenom scenariju. Kroz ceremoniju se ostvaruje događaj koji određuje njihove kasnije odnose s njihovim neposrednim okruženjem i svijetom. Baš tamo. P. 119. Osoba se pretvara u svoju buduću “ulogu”.

Tehničkim preuređenjem pojedini “segmenti” svakodnevne aktivnosti, uzeti neovisno o svom uobičajenom kontekstu, mogu se izraziti u oblicima koji odgovaraju utilitarnim ciljevima, čime se bitno razlikuju od istinskih ideja, gdje rezultat nema posebnog značaja. Baš tamo. P. 120. Tehničko preuređenje uključuje razne vrste demonstracija, inscenacija, prezentacija i izložbi.

Transplantacija može ostaviti aktivnost nepromijenjenom, dok radikalno mijenja njezine motive. Dakle, koncept “transplantacije” temelji se na pretpostavci da neki motivi drže izvođača u krugu uobičajenih aktivnosti, dok ga drugi, osobito stabilni i institucionalizirani, odvode izvan uobičajenog. Tipičan primjer transplantacije je milosrđe kraljevskih ili aristokratskih osoba. Aktivnost koja se obavlja izvlači se iz svog svakodnevnog konteksta koji je takoreći pročišćava. Baš tamo. Str. 136.

Prebacivanja i izmišljanja razaraju okvire, a time i povjerenje ljudi u ispravnost prihvaćenih definicija stvarnosti, ali također podržavaju reprodukciju društvenog iskustva i slike svijeta. Prevladavanje neizvjesnosti Goffman povezuje s postupcima usidrenja okvira, odnosno rutiniziranjem svakodnevnog iskustva. Potrebna su određena jamstva da se navedeno značenje okvira i njegova stvarna pozadina praktički podudaraju. U stvarnosti, većina svakodnevnih aktivnosti odvija se gotovo mehanički, ljudi po navici prepoznaju što je što i tko je tko kroz sljedeće "fiksacije": uređaji za zagrade, uloge, kontinuitet resursa, nepovezanost ) i općeprihvaćenu ideju osobe ( ono što svi volimo). Baš tamo. str. 47.

Svako sljedeće prebacivanje stvara svojevrsno laminiranje jednog kadra na drugi, ostavljajući reducirani dio prethodne aktivnosti. U isto vrijeme, dubinski sloj aktivnosti je toliko fascinantan da može potpuno apsorbirati pozornost sudionika. Osim toga, stvaraju se vanjski slojevi koji tvore svojevrsni rub okvira koji označava stvarni status ove vrste djelatnosti, bez obzira na složenost njezine unutarnje slojevitosti. Za aktivnost koja je potpuno definirana u smislu primarnog sustava okvira, ljuska se u potpunosti podudara s jezgrom. A ako se osoba ne ponaša ozbiljno, onda aktivnost, bez obzira na njezinu višeslojnost, doživljava na razigran način.

Dakle, prema logici teorije okvira, osoba analizira čitav niz događaja koji mu prolaze pred očima, svaki put odgovarajući sebi na pitanje: "što se ovdje događa?" Odgovor ne leži u samoj radnji, on je u njenom kontekstu, pa se događaj koji je u tijeku može tumačiti kao dio davne prošlosti, i biti vremenski neograničeno dug. Razlog leži u dvije opće sheme tumačenja: prirodnoj i društvenoj, koja pretpostavlja neslučajnost, prisutnost volje, razuma i svrhe. Prema tome, prema Hoffmannovom razumijevanju, kadar je i matrica mogućih događaja i interpretacijska shema. Ljudi su skloni prilagoditi svoje aktivnosti prema ovoj matrici i skraćivati ​​stvarnost (isticanje nevažnog i ignoriranje nebitnog) prema shemi tumačenja koju primjenjuju.

Okviri se mogu transformirati, stječući novo značenje kroz ključeve. Ključevi su skup pravila prema kojima se događaju promjene. Svaka promijenjena ili transponirana aktivnost ima mnogo slojeva koji se mogu koristiti za određivanje okvira koji su promijenjeni. Dakle, uz pomoć analize okvira u našoj studiji, moći ćemo utvrditi koje su prenesene aktivnosti iza okvira milosrđa za Društvo za posjećivanje siromašnih.

Hoffman Irving(Goffman Erving, 1922–1982) - američki sociolog i socijalni psiholog, profesor na Sveučilištu u Chicagu, autor monografija "Predstavljanje sebe u svakodnevnom životu", 1956 (ruski prijevod "Predstavljanje sebe drugima u svakodnevnom životu" / Prijevod s engleskog A. D. Kovaleva. M.: Kanon-Press-C, 2000), "Azili", 1961, "Rituali interakcije", 1967, "Ponašanje na javnim mjestima" , 1963., "Oblici razgovora", 1981. i dr.

Objavljeni prijevod poglavlja 2 monografije “Frame Analysis” napravio je O.A. Oberemko i E.G. Avjyan.

Urednici zahvaljuju izdavačkoj kući Zaklade za javno mnijenje na ljubaznom dopuštenju da objavi dio ruskog prijevoda monografije koji je u pripremi za tisak.

Sustavi primarnih okvira

Kada osoba prepozna određeni događaj u našem zapadnom društvu, u svim slučajevima on u svoju percepciju ulaže jedan ili više okvirnih sustava ili interpretacijskih shema, koje se mogu nazvati primarnima. Doista, okviri su prisutni u svakoj percepciji. Posebno govorim o primarnim okvirima jer nečija primjena sheme ili perspektive ne ovisi niti se vraća na bilo koju drugu temeljnu ili "pravu" interpretaciju; zasigurno je primarni okvirni sustav upravo ono što daje smisao značajkama scene koje inače ne bi imale smisla.

Primarne sheme tumačenja razlikuju se po stupnju organizacije. Neki od njih predstavljaju razrađeni sustav institucija, postulata i pravila, drugi – većina njih – na prvi pogled nemaju jasno definiranu formu i postavljaju samo najopćenitije shvaćanje, određeni pristup i perspektivu. No, bez obzira na stupanj strukturne oblikovanosti, primarni sustav okvira omogućuje lokaliziranje, percipiranje, određivanje gotovo beskonačnog broja pojedinačnih događaja i dodijeljivanje im imena. Čini se da osoba nije svjesna unutarnje strukture okvira i, ako se pita, teško da će je moći opisati s više ili manje potpunosti, što ga ne sprječava da koristi okvire bez ikakvih ograničenja.

U svakodnevnom životu našeg društva, ako se ne provodi sasvim dosljedno, sasvim se jasno osjeća razlika između dvije široke klase primarnih okvirnih sustava - nazovimo ih prirodnim i društvenim. Sustavi prirodnog okvira definiraju događaje kao nesmjerne, besvrsishodne, nežive, nekontrolirane - "čisto fizičke". Opće je prihvaćeno mišljenje da se događaji koji se ne mogu kontrolirati događaju u cijelosti, od početka do kraja, zbog "prirodnih" čimbenika, da nikakva volja, uzročno ili namjerno, ne ometa njihov prirodan tijek i nema nikoga tko ih stalno usmjerava prema cilju. Nemoguće je zamisliti uspjeh ili neuspjeh u odnosu na takve događaje; nema mjesta ni negativnim ni pozitivnim sankcijama. Ovdje vlada determinizam i predodređenost. Postoji određeno razumijevanje da se događaji percipirani unutar jednog takvog okvira mogu svesti na druge događaje percipirane unutar "temeljnijeg" okvirnog sustava, a neki općeprihvaćeni koncepti, kao što je očuvanje energije ili singularnost, dijele svi. Elegantne verzije sustava prirodnih okvira prirodno se mogu naći u fizičkim i biološkim znanostima 1 . Jednostavan primjer bio bi vremenski izvještaj.

Društveni okviri, naprotiv, pružaju pozadinsko razumijevanje događaja u koje su uključeni volja, postavljanje ciljeva i racionalnost - životna aktivnost čije je utjelovljenje osoba. Takva djelatna sila nema neumoljivost prirodnog zakona; s njom se može pregovarati, može ju se umiriti, zastrašiti, može joj se oduprijeti. Ono što ona radi može se nazvati "svrhovit rad". Samo činjenje podvrgava počinitelja određenim “standardima”, društvenoj procjeni djelovanja koja se temelji na poštenju, učinkovitosti, štedljivosti, oprezu, eleganciji, taktu, ukusu itd. Održava se stalno upravljanje posljedicama djelovanja, tj. stalna korektivna kontrola, posebno očita u onim slučajevima kada je djelovanje neočekivano blokirano ili naiđe na iskrivljujuće utjecaje i kada je potreban znatan napor da se oni kompenziraju. Uzimaju se u obzir motivi i namjere, što pomaže u određivanju koji je od brojnih društvenih okvira primjenjiv za razumijevanje događaja. Primjer "svrhovitog djelovanja" je, opet, vremenska prognoza. Ovdje se radi o djelima, a ne samo o događajima. (Unutar društvenog svijeta pravimo očite temeljne razlike, na primjer, između ljudske svrhe i svrhovitosti ponašanja životinja, ali o tome ćemo raspravljati u nastavku.) Koristimo isti izraz "uzročnost" da se odnosi i na slijepe sile prirode i posljedice namjerno djelovanje osobe, smatrajući prvo beskrajnim nizom uzroka i posljedica, a drugo nešto što, na ovaj ili onaj način, počinje mentalnom odlukom 2.

U našem je društvu općeprihvaćeno da se misaono biće može prilagoditi prirodnim procesima i imati koristi od njegovog determinizma - za to je potrebno samo odati počast dizajnu prirode. Štoviše, pretpostavljamo da će, osim možda čistom fantazijom i izmišljotinom, svaki pokušaj djelovanja svakako naići na prirodna ograničenja, te da je za postizanje cilja potrebno iskoristiti, a ne zanemariti ovu okolnost. Čak i kada igraju šah s povezom na očima, igrači su prisiljeni međusobno komunicirati poteze, a ta razmjena informacija zahtijeva razmatranje fizički adekvatne, svrhovite upotrebe glasa ili ruke za snimanje poteza. Iz toga slijedi da iako se prirodni događaji događaju bez intervencije mentalnih radnji, ne mogu se ostvariti bez uplitanja u prirodni poredak. Dakle, bilo koji segment društveno usmjerenog djelovanja može se u određenoj mjeri analizirati na temelju prirodne sheme.

Svrhovito djelovanje može se shvatiti na dva načina. Prvo, a to se u ovoj ili onoj mjeri odnosi na sve radnje, govorimo o eksplicitnim manipulacijama objektima prirodnog svijeta u skladu sa specifičnim mogućnostima i ograničenjima; drugo, subjekt radnje može biti uključen u posebne, specifične i raznolike svjetove. Stoga šahovska igra sadrži dva temeljno različita terena: jedan potpuno pripada fizičkom svijetu, gdje se događa prostorno kretanje materijalnih figura, drugi se izravno odnosi na društveni svijet suprotstavljenih strana u igri, gdje se potez može napravljen glasom, gestom, poštom i figurama pokreta. U ponašanju za šahovskom pločom lako je razlikovati kretanje figura od poteza. Lako je razlikovati neuspješan potez zbog pogrešne procjene situacije na ploči od nasumičnog poteza, odnosno nezadovoljavanja određenih društvenih standarda za izvođenje fizičkih radnji. Imajte na umu, međutim, da igrači obično ne fiksiraju svoju pozornost na proces pomicanja figura, za razliku od osobe koja, recimo, tek uči koristiti protezu i prisiljena je svjesno kontrolirati fizičke pokrete. Uistinu su problematične i važne samo odluke o odabiru pravog poteza, a pomicanje figure kada je odluka već donesena nije problem. S druge strane, postoje takve svrhovite radnje, na primjer postavljanje umivaonika ili metenje ulica, u kojima je potreban kontinuirani svjesni napor da se manipulira objektima fizičkog svijeta, a sama radnja ima oblik “praktične procedure” , specifična zadaća, “čisto utilitarna” radnja - to je radnja čija se svrha ne može lako odvojiti od fizičkih sredstava korištenih u njezinu izvršenju.

Sustavi društvenog okvira uključuju pravila, ali su ta pravila drugačija. Na primjer, pokreti šahista regulirani su pravilima igre, od kojih većina vrijedi tijekom cijele igre; s druge strane, fizičke manipulacije šahista regulirane su drugim sustavom okvira odgovornim za pokrete tijela , i ovaj sustav, ako naravno možemo govoriti o tome jedan sustav okvira, može se manifestirati tijekom igre samo u jednom ili drugom stupnju. Stoga, iako se šahovska pravila i pravila puta mogu jasno i sažeto izraziti, među njima postoje značajne razlike. Igra šaha podrazumijeva da igrači razumiju glavni cilj, a pravila puta ne diktiraju kamo trebamo ići niti zašto tamo želimo ići, već samo postavljaju ograničenja koja moramo poštovati u kretanju prema cilju.

Posljedično, događaje percipiramo u terminima primarnih okvira, a vrsta okvira koji se koristi određuje način na koji je događaj opisan. Izlazak sunca je prirodni događaj, kada navučemo zavjesu da ne vidimo izlazak sunca, provodi se svrhovita radnja. Ako je istražitelj zainteresiran razlog smrti, on očekuje odgovor formuliran u fiziološkim terminima kada pita Kako se to dogodilo, on očekuje dramatičan društveni opis, možda uključujući opis neke namjernosti onoga što se dogodilo 3.

Stoga je kategorija osnovnog okvirnog sustava od najveće važnosti i želio bih je detaljnije proširiti. Vrlo neugodna okolnost je da u bilo kojem trenutku svoje aktivnosti pojedinac koristi nekoliko sustava okvira odjednom. ("Čekali smo da kiša prestane i onda smo opet nastavili igrati.")

Naravno, ponekad se određeni okvirni sustav pokaže vrlo relevantnim za opis situacije i daje preliminarni odgovor na pitanje "Što se ovdje događa?"

Odgovor je: događaj ili radnja opisana u nekom osnovnom okvirnom sustavu. I tek tada se možemo upustiti u detaljnu analizu onoga što se podrazumijeva pod "mi", "ono", "ovdje" i kako se postiže implicirani konsenzus.

Sada se mora reći sljedeće. Pri korištenju sjekira x I g utvrdimo mjesto točke, ili zamislimo šahovnicu kao matricu koja definira obrazac poteza, koncept osnovnog sustava okvira poprima prilično jasan oblik, iako i ovdje postoji problem ovisnosti pojedinog okvira o naše opće razumijevanje okvira ove vrste. Ali kada promatramo događaje iz svakodnevnog života, recimo, pozdrav u prolaznom susretu ili gestu kupca koja upućuje na pitanje o cijeni proizvoda, definicija temeljnog okvirnog sustava, kao što je gore navedeno, mnogo je dvojbenija.

Tu predstavnici pravca koji ja slijedim doživljavaju potpuni krah. Govoriti o “svakodnevnom životu”, ili, kako kaže A. Schutz, o “svijetu otvorenih praktičnih stvarnosti” je kao pucati naslijepo. Implikacija je da opažanje sadrži ili jako puno okvira ili niti jedan. Da bi se unaprijedilo proučavanje ovog problema, potrebno je prihvatiti neku pretpostavku, radnu pretpostavku da su činovi svakodnevnog života otvoreni za razumijevanje zahvaljujući temeljnom sustavu okvira (ili nekoliko sustava) koji ih prožima značenjem, te da prodiranje u ovo sustav nije trivijalan i, nadam se, nemoguć zadatak.

Do sada sam se ograničio na opisivanje onih primarnih okvirnih sustava kojima se služi pojedinac (zdrave pameti i solidnog pamćenja) pri određivanju značenja onoga što se događa, naravno, vodeći računa o svojim interesima. Naravno, pojedinac u svojim tumačenjima može zauzeti „lažan“ stav, odnosno pogriješiti, ne znati pravo stanje stvari ili nešto krivo shvatiti. "Lažne" interpretacije stalno će biti u središtu naše pažnje.

Ovdje bih želio istaknuti uvriježeno mišljenje da u našem društvu ljudi često postižu uspjeh slijedeći određene okvirne sustave. Elementi i procesi koje osoba smatra značajnima pri prepoznavanju ponašanja, često stvarno identične su onima koje se očituju u samom ponašanju – zašto ne, budući da je sam društveni život često organiziran tako da ga ljudi mogu razumjeti i djelovati u njemu.

Dakle, prihvaćamo podudarnost ili izomorfizam percepcije strukturi percipiranog, unatoč činjenici da postoje mnogi principi organizacije stvarnosti koji bi se mogli reflektirati, ali se ne reflektiraju u percepciji. Budući da mnogi u našem društvu ovu izjavu smatraju korisnom, pridružujem im se i ja 4.

Uzeti zajedno, primarni okvirni sustavi određene društvene grupe čine središnji element njezine kulture, posebno u mjeri u kojoj se generiraju obrasci ljudskog razumijevanja, povezani s osnovnim obrascima percepcije, odnosima tih tipova i svim mogućim silama i sredstva koja su dopuštena samo ovim interpretativnim oblicima (nacrtima). Zamislimo okvir okvira društvene skupine - sustav vjerovanja, "kozmologija" - to je područje istraživanja koje uski stručnjaci za probleme suvremenog društva radije prepuštaju drugima. Zanimljivo je da se na tako golemom teritoriju kao što je SAD može vrlo uvjetno govoriti o sličnosti kognitivnih resursa. Ljudi koji imaju mnogo istih uvjerenja mogu se razlikovati, primjerice, u mišljenjima o postojanju vidovitosti, intervenciji nadnaravnih sila itd. 5 (Po svoj prilici, vjera u Boga i svetost njegovih predstavnika na ovome svijetu najširi je temelj razmimoilaženja mišljenja u našem društvu o nadnaravnim silama. Sociologe od rasprave o ovoj temi obično odvraćaju razlozi taktičnosti.)

Usprkos svim svojim nedostacima, koncept primarnog okvirnog sustava omogućuje nam identificiranje pet temeljnih problema i procjenu njihove uloge u našem razumijevanju svjetskog poretka.

1. Prvo, “kompleks neobičnog”. Kada se dogodi ili stvori nešto što baca sumnju na sam pogled na događaj, čini se da je za razumijevanje onoga što se dogodilo potrebno pretpostaviti postojanje nepoznatih prirodnih sila ili suštinski novih mogućnosti utjecaja na tijek događaja – vjerojatno, u potonjem slučaju pretpostavlja se sudjelovanje nepoznatih agenata. Tu spadaju slučajevi imaginarnog slijetanja vanzemaljaca iz svemira i komunikacije s njima, čudesna iscjeljenja, fenomeni htonskih čudovišta, levitacije, konji sklonosti matematici, proricanje sudbine, kontakti s mrtvima itd. Podrazumijeva se da ti čudesni događaji uključuju nadnaravne prirodne sile i sposobnosti. To uključuje astrološke utjecaje, vidovitost, ekstrasenzornu percepciju, itd. Vjerovali ili ne, knjige su pune detaljnih opisa "još neriješenih" događaja. Ponekad znanstvenici sami stvaraju ovakve vijesti, kako kažu, “skrećući ozbiljnu pozornost” na vidovnjake, NLO-e, utjecaj Mjesečevih mijena 6 itd. Mnogi se mogu sjetiti barem jednog događaja za koji ni sami nisu pronašli razumno objašnjenje. Iako, u pravilu, kada se dogodi nesvakidašnji događaj, ljudi očekuju da će uskoro pronaći “jednostavno”, “prirodno” objašnjenje za to, koje će razriješiti misterij i ono što se dogodilo vratiti u krug uobičajenih pojava, u logiku koje obično slijede kada objašnjavaju veze između prirodnih događaja i ciljanih radnji. Naravno, ljudi se opiru kad se kadrirajući okviri počnu mijenjati. Događaj koji se ne može protumačiti u okvirima tradicionalne kozmologije izaziva zbunjenost, ili barem zabrinutost, u javnosti. Mnogo je primjera iz masovnog tiska.

Alamasco, Colorado. Obdukcija konja, za kojeg vlasnici vjeruju da su ga ubili stanovnici letećeg tanjura, pokazala je da su mu trbušna šupljina, lubanja i kralježnica bili prazni.

Patolog iz Denvera, koji je želio ostati anoniman, rekao je da se nepostojanje organa u trbušnoj šupljini ne može objasniti.

Četiri člana denverskog ogranka Nacionalnog odbora za svemirska istraživanja bila su nazočna obdukciji koja je obavljena u nedjelju navečer na ranču gdje je otkriveno šuplje tijelo konja. ...

Nakon što je otvorio lubanjsku šupljinu konja, patolog je ustanovio da je prazna. "Definitivno je moralo biti puno tekućine u lubanji", rekao je patolog...

Vlasnici konja izrazili su uvjerenje da su ga ubili vanzemaljci iz letećeg tanjura. S ovom se verzijom složilo nekoliko stanovnika grada San Luis Wally, u kojem su, prema tiskovnim izvješćima, neidentificirani leteći objekti viđeni najmanje osam puta u večernjim satima nekoliko dana prije incidenta... 7

Sasvim je očekivan sljedeći zaključak.

Moskva (Associated Press). Prema pisanju sovjetskih novina, ruska domaćica koja je prije sedam godina izazvala svjetsku senzaciju tvrdnjom da “vidi prstima” razotkrivena je kao prevarantica.

Pet znanstvenika koji su testirali Rozu Kuleshovu zaključili su da je virila kroz labavi zavoj.

Madame Kuleshova, slavna osoba u svom rodnom gradu, stekla je svjetsku slavu 1963. godine, kada se o njenom navodnom daru vida prstima naširoko izvještavalo u sovjetskim novinama.

U izvješću komisije stoji da je potvrda sposobnosti Madame Kuleshove 1963. bila pogreška. Zatim je bila podvrgnuta testovima od strane sovjetskih znanstvenika: zatvorili su joj oči na različite načine i usmjerili zrake različitih boja na njezine ruke.

Kako je komisija utvrdila, emiter svjetla proizveo je "karakteristično škljocanje i zujanje", što je pomoglo subjektu da unaprijed odredi koja će boja biti sljedeća 8 .

Dopustite mi da ponovim gore rečeno: u našem je društvu rašireno uvjerenje da se svi događaji bez iznimke mogu smjestiti u neki konvencionalni sustav značenja i kontrolirati. Priznajemo neobjašnjivo, ali ne možemo prihvatiti neobjašnjivo.

2. Kozmološki koncepti, najopsežniji od naših pojmova, leže u podlozi najbanalnijih zabava - sve vrste trikova koji održavaju dominaciju i kontrolu voljne akcije nad onim što se na prvi pogled čini gotovo nevjerojatnim. Svi znaju što je žongliranje, hodanje po žici, jahanje, surfanje, slobodni stil, bacanje noževa, ronjenje s velike visine, kaskaderska vožnja automobila, a sada i astronautika - letovi astronauta najhrabriji su ljudski čin, iako uključuju vjeru u američku tehnologiju . Tu spadaju i takvi egzotični slučajevi kada osoba nauči kontrolirati svoje fiziološke procese, na primjer, regulirati krvni tlak ili suzbiti reakcije na bol. Važnu ulogu u demonstraciji trikova igraju "radnje životinja". Dresirani tuljani, pripitomljeni morski lavovi, slonovi koji plešu i grabežljivci koji skaču s obruča, svi su primjeri izvođenja običnih ciljanih radnji izvanrednih agenata i time skreću pozornost na kozmološku podjelu koju naše društvo pravi između ljudskih aktivnosti i ponašanja životinja. Od sličnog su značaja prikazi dresiranih životinja koje obavljaju utilitarne zadatke, za koje se smatra da su isključivi prerogativ ljudi. Na primjer, vozači se smrznu pri pogledu na čimpanzu koja sjedi za volanom otvorenog sportskog automobila, dok se trener pretvara da spava na stražnjem sjedalu. Jedan australski farmer koristio je cijelu grupu majmuna za žetvu svojih usjeva 9 . Može se dodati da isti interes leži u temelju znanstvenih istraživanja ciljnog ponašanja, čiji se predmet nalazi upravo na granici koja razdvaja životinje i ljude 10 .

Vrijedno je napomenuti da su i kompleks neobičnog (anomalije ljudskog tijela) i vratolomije usko povezani s cirkuskom izvedbom, kao da društvena funkcija cirkusa (a kasnije i pomorskih muzeja) zapravo leži u razjašnjavanju javnosti strukturalne organizacije i granice djelovanja primarnih okvirnih sustava 11 . U noćnim klubovima često se koriste vratolomije (kojoj je sada pala popularnost) zajedno s demonstracijama sposobnosti dresiranih pasa, akrobatskih grupa, žonglera, mađioničara i ljudi s neobičnim mentalnim darovima. Što god da se publici pokaže, jasno je da je interes šire javnosti za teme vezane uz kozmološke spoznaje svojstven svim ljudima, a ne samo eksperimentalnim znanstvenicima i analitičarima.

3. Sada razmotrite događaje koji se nazivaju "muffings", to jest, slučajeve kada tijelo, ili drugi objekt, navodno pod stalnom kontrolom, neočekivano ode ispod njega, skrene s putanje, postane nekontroliran i potpuno se pokorava prirodnim silama - to je upravo podložni, a ne samo određeni njima, kao rezultat toga uredan tijek života je poremećen. To uključuje razne vrste "greški", "bummers" i - kada je opća logika razgovora još uvijek očuvana u jednom ili onom stupnju - "gluposti". (Ekstremni slučaj ove vrste je slučaj u kojem nitko nije kriv: potres u potpunosti skida krivnju s osobe koja je prolila šalicu čaja.) Tijelo ovdje zadržava svoju sposobnost da bude prirodna, uzročna sila, tj. nego društvenog i svrhovitog. Navedimo primjer.

Jučer je petero ljudi ozlijeđeno, dvoje teško, kada je automobil bez kontrole uletio na prepun pločnik u ulici Haight-Ashbury. Vozač automobila, 23-godišnji Ed Hess iz Cole Streeta 615, u stanju gotovo histerije priveden je u policijsku postaju, gdje je podnijeta prijava za oduzimanje neregistriranog oružja i praha nalik na teška droga. "Nisam mogao usporiti", povikao je, "Bilo je ljudi okolo - četiri, šest, osam ljudi - ali, Bog zna, nisam ja kriv."

Prema svjedocima, automobil je išao u pravcu zapada ulicom Haight; prolazeći raskrižjem Haight Street i Masonic Avenue, prešao preko rubnika, zabio se u izlog supermarketa New Light i otklizao po nogostupu petnaestak metara.

"Nisam ih želio srušiti", jecao je Hess, "ali bili su posvuda oko mene - lijevo, desno, svuda okolo" 12.

Imajte na umu da se trik događa tamo gdje znamo da možemo izgubiti kontrolu nad događajima i čak malo pridonijeti tome, a pogreške i nevolje nastaju kada se čini da sve ide glatko i nema potrebe pokušavati zadržati kontrolu, ali, ipak , kontrola je izgubljena 13.

Odgovarajući lokus kontrole, izražen u kontroli djelovanja, također predviđa moguće neuspjehe, a sadrži i pretpostavku o razlici u vrstama djelovanja. U nekim radnjama vidimo samo rad tjelesnih organa, na primjer, kada protrljamo oko, zapalimo šibicu, zavežemo cipele ili nosimo pladanj. Čini se da druge radnje nastavljaju radnje naših organa, na primjer, vožnja automobila, ravnanje travnjaka grabljama ili korištenje odvijača. Konačno, postoje radnje koje počinju tjelesnim radnjama ili njihovim “produžecima” i završavaju s vrlo opipljivim rezultatom izvan početne kontrole, na primjer, kada lopta, žvakaća guma ili raketa završe svoj let tamo gdje su ciljani. Pretpostavlja se da se u procesu rane socijalizacije razvijaju vještine prve vrste, sekundarna socijalizacija - osobito stručna obuka - osigurava formiranje druge i treće vrste djelovanja. Imajte na umu da je jedna od posljedica ovog programa obuke transformacija svijeta u mjesto koje se može izravno kontrolirati i koje se može razumjeti u smislu sustava društvenih okvira. Zapravo, odrasli stanovnici grada možda nikada neće izgubiti kontrolu nad svojim tijelom na dulje vrijeme, nikada se neće susresti s neočekivanom promjenom u okolišu; prirodni svijet potpuno je podložan javnoj i privatnoj kontroli. Građani se počinju baviti raznim sportovima, klizanjem, skijanjem, surfanjem, jahanjem, koji omogućavaju djeci i odraslima da povrate kontrolu nad tijelom kroz prilično težak nastavak tjelesnih radnji. Ponavljanje ranih postignuća u odrasloj dobi, popraćeno stalnim neuspjesima, već u posebnom, razigranom kontekstu, pomaže u prevladavanju straha svojstvenog časovima dokolice. Namjera Laurel i Hardyjevih komedija sasvim je jasna, upravo je prikazati masovnu bezvrijednost i bespomoćnost, gdje čak i vrtoglave vožnje po parkovima dopuštaju posjetiteljima da izgube kontrolu nad sobom u potpuno kontroliranoj situaciji.

4. Uzmimo u obzir takav faktor u organizaciji iskustva kao "slučajnost", što u ovom slučaju znači da se događaj počinje smatrati nenamjernim. Osoba koja pažljivo planira svoje postupke nailazi na prirodni tijek događaja koji nije mogla predvidjeti i dobiva odgovarajuće rezultate. Dvoje ili više od dvoje ljudi, nezavisnih i neorijentiranih jedno na drugo, u potpunosti sami kontroliraju svoje postupke, ali njihovo zajedničko djelovanje dovodi do nepredviđenog događaja - dobivaju ovaj rezultat, unatoč činjenici da svaki od njih ima potpunu kontrolu nad svojim osobnim doprinos zajedničkoj stvari. Ovdje govorimo o nesrećama, slučajnostima, dobroj i lošoj sreći, nesrećama itd. Budući da se u ovom slučaju odgovornost ne pripisuje nikome, svatko se vodi svojim prirodnim okvirnim sustavom, dok su društveno kontrolirane radnje pod utjecajem prirodnih sila. Imajte na umu da se slučajne posljedice mogu percipirati kao poželjne ili nepoželjne. Dat ću vam primjer neželjenih posljedica:

Amman, Jordan. - Ceremonija vatrometa jučer je završila tragično za jednog od palestinskih boraca. Ubijen je zalutalim metkom kada je njegova jedinica ispalila rafalnu paljbu iz mitraljeza tijekom sprovoda poginulih u izraelskom bombardiranju u nedjelju 14.

Koncept slučajne veze je prilično nejasan; barem oni koji ga koriste za potrebe izračunavanja obično sumnjaju u svoje odluke ili barem dopuštaju takve sumnje od strane drugih. Ova neizvjesnost postaje posebno očita kada se slučajnost okolnosti vezanih uz isti objekt, osobu ili kategoriju ljudi ponovi dva ili tri puta 15. Iz istog razloga, teško je ne pridati značenje slučaju kada sreća ili neuspjeh neprestano padaju na udio te ozloglašene kategorije ljudi koja se sastoji od jednog člana.

Pojmovi "promašaj" i "šansa" imaju važno kozmološko značenje. Ako vjerujemo da se cijeli svijet može percipirati ili kao prirodni događaj ili kao svrhovito djelovanje, te da se svaki događaj može lako svrstati u jednu ili drugu kategoriju, postaje jasno da moramo tražiti načine prevladavanja neizvjesnosti. Kulturno razvijeni koncepti "greške" i "slučajnosti" potrebni su kako bi se razumjeli događaji koji bi inače predstavljali ozbiljne poteškoće za analizu.

5. Na kraju, obratimo pozornost na segregaciju izraženu kroz “nezgodu” i šale. Kao što će biti prikazano u nastavku, korištenjem formalno prihvaćenih shema tumačenja, ljudi su u stanju u potpunosti prepoznati ono što vide. Ali ova sposobnost ima svoje granice. Pojedini efekti prepoznavanja prenose se iz jedne perspektive, koja omogućuje slobodnu percepciju događaja, u sasvim drugu perspektivu, korištenu na službeni način. Možda se spor i težak nastanak medicinskih prava na pregled golog tijela najbolje opisuje iz prirodne, a ne iz društvene perspektive. Tako je u Britaniji porođaj postao sigurniji tek krajem 18. stoljeća zahvaljujući temeljitom opstetričkom pregledu u nezamračenoj sobi za preglede; a ako je porodu prisustvovao muški liječnik, porodilja više nije morala biti pokrivena dekom 16 . Čak i danas ginekološki pregled izaziva neke brige: posebni se napori ulažu da se postupak opremi odgovarajućim rječnikom i radnjama za kontrolu seksualnog tumačenja situacije 17 . Oni koji su morali izvoditi umjetno disanje suočavali su se sa sličnim poteškoćama; kontakt usta na usta nije lako razlikovati od značenja koje se obično pridaje ovoj radnji 18. Na isti način dopuštamo podijatrima i prodavačima obuće da nam dodiruju stopala, ali da bismo to učinili pokušavamo isključiti svu semantičku kontaminaciju koja je ovdje uvedena. Zamislimo senseia, instruktora karatea, koji instrumentalno poput liječnika opipa čvorne točke na tijelu učenika koji su zauzeli određene položaje kako bi utvrdio jesu li mišići pravilno napeti. Granice takvog fizikalističkog okvira otkrivaju se kada se djevojke pojave u odjeljku: “Kada Sensei obilazi grupu da provjeri “stav”, on dodiruje stražnjice i bedrene mišiće, On nas ne dodiruje. konačno je dotakao guzice samo petnaestogodišnjakinja, a starije žene izbjegava kao štetočinu. Jasno je da 25-godišnji sensei ne može a da ne gleda na nas kao na žene koje se mogu dirati samo s jednom svrhom. ." 19

Očito je da ljudsko tijelo i dodir s njim imaju značajnu ulogu u održavanju okvira, kao što različite tjelesne funkcije i nehotični pokreti stvaraju napete situacije granične prirode 20 . Čini se da tijelo uvijek djeluje kao resurs koji se koristi unutar samo jednog osnovnog okvirnog sustava. Čini se neizbježnim da ćemo uvijek moći razlikovati, recimo, mahanje taksistu od prijateljskog pozdrava, te da ćemo te pokrete razlikovati od tjeranja muha i ubrzavanja krvotoka. Čini se da je sposobnost razlikovanja povezana s činjenicom da je svaki događaj nužno element cjelovitog toka događaja, a svaki je tok dio posebnog okvirnog sustava. To se događa u zapadnim društvima, a vjerojatno se događa i u svim ostalim. 21

Ovdje treba naglasiti jednu opću točku. Primarne sheme interpretacije, prirodne i društvene, koje dijelimo mi kao članovi društva, utječu ne samo na izravne sudionike aktivnosti; vanjski promatrači jednako su duboko upleteni u te sheme. Po svoj prilici, nećemo moći baciti ni letimičan pogled na ono što se događa bez primjene neke vrste interpretativne sheme koja stvara pretpostavke o prethodnim događajima i očekivanja o tome što će se dogoditi sada.

Spremnost samo pogledajte na nešto i odmah prebacite pogled na druge predmete uopće nije zbog nedostatka pažnje; naprotiv, sam pogled moguć je samo zbog trenutačne potvrde djelotvornosti anticipacijske perspektive. Činjenica da je motivacijski kontekst događaja značajan za druge ljude za nas je opravdanje za motivacijski kontekst događaja. Ako je tako, onda čak i površni dojam prodire dublje u smisao onoga što se događa nego što se na prvi pogled čini.

Bergson dolazi do sličnog zaključka u svom elegantnom eseju "Smijeh":

Svaki raspored radnji i događaja koji nam daje iluzije života ugrađene jedan u drugi i jasan dojam mehaničke strukture 22 bit će komičan. Inertnost, automatizam, rasejanost, nesposobnost prilagođavanja društvu - sve je to usko povezano jedno s drugim i iz svega toga nastaje komični lik 23. Smijemo se svaki put kad nas neka osoba impresionira nečim 24 .

Primjećujući da se ljudi često smiju onima koji ne uspijevaju zadržati uvjerljiv dojam svrhovitosti u svojim postupcima, Bergson ne uspijeva razviti očitu ideju da ako su ljudi spremni nasmijati se neugodnom ponašanju, onda bi u svakom slučaju trebali biti potpuno svjesni popustljivosti. ponašanja s kriterijima normalnosti i ne nalaze razloga za smijeh u ovom slučaju. Stoga promatrači aktivno projiciraju svoje interpretativne sheme na svijet oko sebe, a ako ih mi ne primjećujemo, to je samo zato što događaji obično odgovaraju tim projekcijama, rastvarajući naša nagađanja u glatki tok radnji. Dakle, besprijekorno odjevenu ženu koja pažljivo pregledava okvir zrcala ponuđenog na aukciji, a zatim se malo odmakne kako bi se uvjerila u kvalitetu zrcalne slike, prisutni mogu promatrati kao nekoga tko se zapravo ne gleda u zrcalu. Ali ako ona, gledajući se u ogledalo, namjesti šešir, onda Zatim prisutni mogu pretpostaviti da se od posjetitelja aukcije očekuje samo gledanje ogledala na određeni način, te da predmet koji visi na zidu nije toliko ogledalo koliko ogledalo za prodaju; ova se situacija pretvara u suprotnu ako žena počne procjenjivati ​​ogledalo u svlačionici umjesto da se gleda u ovo ogledalo 25.

1 Edward Shils, u iznimno zanimljivom članku o društveno-političkim aspektima moralnog poretka, “Charisma, Order and Status,” piše: American Sociological Review, Vol. XXX (1965.), str. 199-213 temeljna otkrića moderne znanosti u kozmologiji, astronomiji, medicini, neurologiji, geologiji, genetici važna su kao temeljni kozmički poredak, kao i poredak koji je otkrila teologija, podložan je svojim imperativima. znanstvenom istinom, svemu pristupati “znanstveno”, djelovati “kako dolikuje znanstveniku” - sve je to posljedica imperativa reda koje razvija znanstveno istraživanje kao što je strah od Boga posljedica teološkog imperativa religijskog red” (str. 204).

2 Profinjene filozofske definicije nehotice odražavaju neodređenost naših ideja o ovom pitanju. Vidi, na primjer, Arthur C. Danto, “Što možemo učiniti,” Journal of Philosophy. Vol. LX (1963). R. 435-445 i njegov članak “Basic Actions” // American Philosophical Quarterly. Vol. II (1965). R. 141-148; Donald Davidson "Agencija" // Agent, akcija i razum / Ed. Robert Binkley, et al. Toronto: University of Toronto Press, 1971. str. 3-25.

3 Marshall Houts (Houts M. Where death delights. New York: Coward-McCann, 1967. P. 135-136.). Guy Swanson (Swanson G. O objašnjenjima društvene interakcije // Sociometry. Vol. XXVIII. 1965.) iznosi slične argumente i upozorava da nam ta razlika sama po sebi ne daje ništa: “Razumijemo ili objašnjavamo neki empirijski događaj pokazujući da je primjer, aspekt, posljedica ili uzrok drugih događaja. Konceptualizacija je simbolička formulacija događaja koja uključuje nekoliko njegovih konceptualizacija fizički kao oslobađanje energije, u psihološkom smislu - kao simptom tjeskobe, au socijalnom smislu - kao gesta pozdrava je to što ovakva interpretacija, višestruka konceptualizacija događaja, zamjenjuje definiciju koraka kroz koje se događaji istog reda - interakcija ponašanja - transformiraju u događaje drugog reda je društvena interakcija. Činjenica da se pokret ruke jednako dobro može shvatiti kao pokazatelj tjeskobe i kao gesta pozdrava ne govori nam ništa da može biti oboje u isto vrijeme ili biti jedno, a da nije drugo. Razumijevanje uključuje višestruke klasifikacije. Ono što nam treba su međusobno povezana značenja događaja."

4 Naravno, neki istraživači mogu smatrati da moje stajalište nije jedino moguće, pa čak i neprikladno, te da se trebamo ograničiti na analizu predodžbi subjekta, ne dotičući se pitanja njihove valjanosti, odnosno objektivnog sadržaja te prikaze, osim u slučaju kada se sam problem sagledava s etnografskog stajališta. Često se predmet istraživanja brka sa načinom proučavanja. To nas dovodi do posebne teme koja se odnosi na zahtjev da se razlikuju autorova generaliziranja od njegovih subjektivnih interpretacija koje je on spreman braniti pred bilo kim. (Siguran sam da autori ne bi smjeli zanemariti ovaj zahtjev, jer često imaju priliku otkriti bit stvari isključivo zbog njezine suprotnosti s mišljenjem.) Štoviše, iako se svi interpretativni konstrukti moraju smatrati predmetom istraživanja, neki nisu stvoreni od njih radi same analize, ali samo prethoditi njegov.

5 Prema jednom izvješću Associated Pressa (San Francisco Chronicle, 4. ožujka 1968.), pukovnik američke mornarice David Lowndes naredio je kaplaru D.I. Isgris je koristio čudesne bakrene šipke kako bi pronašao podzemne prolaze za koje je vjerovao da su ih Vijetnamci iskopali. “Uopće nije važno je li to glupo ili nije glupo, ja ne mislim da su bakrene šipke glupe, a mi ih koristimo...” rekao je zapovjednik baze. Osoblje treće satnije prve bojne 26. pukovnije (podređeni Wellsu, šefu garnizona, na čijem su teritoriju otkriveni prolazi koje su iskopali Vijetnamci) još uvijek koristi čarobne štapove. Šipke u rukama osobe trebale bi se križati ili odstupati jedna od druge iznad podzemnog prolaza, ovisno o tome tko ih drži. Vojska nije jedina u takvim manifestacijama intelektualizma. John S. Bottomley, dok je bio pomoćnik državnog odvjetnika Massachusettsa, osobno je naredio uključivanje nizozemskog vidovnjaka Petera Gourkosa kao posljednjeg sredstva za identificiranje serijskog ubojice u Bostonu (vidi Gerold Frank. Bostonski davitelj. New York: New American Library , 1966. Str. 87-120). Široko objavljeni napori pokojnog biskupa Jamesa Pikea da stupi u kontakt sa svojim sinom na drugom svijetu sličan su primjer. Vidi npr. "Time", 6. listopada 1967.; Hans Holzer. Psihički svijet biskupa Pikea. NewYork: Crown Publishers, 1970.; James A. Pike, s Diane Kennedy. Druga strana. New York: Dell Publishing Co., 1969. Jedinstveno povijesno tumačenje pomame za spiritualizmom u kasnoj viktorijanskoj Engleskoj dao je Ronald Pearsall (The Table-Rappers. London: Michael Joseph, Ltd., 1972.). Mogao bih dodati da su oni koji vjeruju u okultne moći često uvjereni da stoje na znanstvenom stajalištu za koje vjeruju da još nije prihvaćeno od službenih autoriteta znanosti. O tome pogledajte neobjavljeni rad Marcella Truzzija, "Prema sociologiji okultnog: Bilješke o modernom čarobnjaštvu" (1971.).

6 Vidi, primjerice, materijal pod naslovom "Moonstruck Scientists", objavljen u časopisu Time (Time. 10. siječnja 1972.).

7 San Francisco Chronicle. 10. listopada 1967. godine.

8 The New York Times. 11. listopada 1970. godine.

9 Neki podaci o radu primata sadržani su u knjizi Geoffreya H. Bournea: The ape people. New York: New American Library; Signet Books, 1971., str. 140-141.

10 Takva istraživanja najbolje pokazuju pokušaji uspostavljanja komunikacije s dupinima i proučavanje učinaka ljudske interakcije na čovjekolike majmune. Naravno, znanstvenici posvećuju veliku pozornost testiranju raznih općih zaključaka o ponašanju životinja, budući da će ti zaključci, ako se potvrde, dovesti do promjena u našim temeljnim stavovima. Vidi, na primjer, publikaciju M. Hobarta: Hobart M. O psihologiji “ptica koje govore”: doprinos teoriji jezika i ličnosti // Hobart M. Teorija učenja i dinamika ličnosti. New York: The Ronald Press, 1950. str. 688-726. Naravno, niti jedan tradicionalni filozofski sustav ne može bez opsežne izjave o "suštinskoj" razlici između čovjeka i životinje. Stručnjaci iz područja društvenih i bioloških znanosti tek su se nedavno uhvatili u koštac s problemom.

11 Prikazivanje raznih čudaka seljanima i gradskom stanovništvu od strane putujućih cirkuskih izvođača u zapadnom društvu čini se sličnim ceremonijama inicijacije u prapismenim kulturama. Victor Turner piše: "Rani istraživači... bili su skloni čudnim, ružnim maskama i figuricama koje su se često koristile tijekom liminalnog razdoblja inicijacije smatrati rezultatom "halucinacija, noćnih mora i snova." McCulloch dalje tvrdi da "budući da je čovjek ( u primitivnom društvu) jedva se odvajao od životinja i vjerovao u mogućnost pretvaranja čovjeka u životinju i obrnuto, lako je spajao ljudsko i životinjsko u sebi." Ja se držim suprotnog stajališta, prema kojem je ružno maske su potrebne upravo zato da bi naučile neofite povući jasnu granicu između različitih segmenata stvarnosti koji odgovaraju određenom tipu kulture. zastrašujući, pozivajući na pokornost ili obaranje arogancije pridošlica, ali da ih natjera da brzo i živo shvate, da tako kažem, “čimbenike” svoje kulture, vidio sam maske Ndembua i Luvala, koje su u jednoj slici spajale karakteristike oba spola, ljudi i životinja, osobine čovjeka i krajolika... Slike čudovišta potiču neofite na razmišljanje o stvarima, ljudima, odnosima među njima, obilježjima prirodnog okoliša – svemu onome što se dosad doživljavalo samo po sebi razumljivim. “ (Turner V. Šuma simbola. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1967. str. 104-105). Za više informacija o tome, pogledajte poglavlje “Između i između: liminalno razdoblje u obredima prijelaza”).

13 Učenje bilo koje vještine gotovo uvijek uključuje razdoblje čestih pogrešaka, ali ponekad čak i obučeni ljudi griješe. Može se navesti primjer opasne situacije tipične za kapetana na mostu broda. Kada se brod približi gatu ili manevrira blizu drugog broda, okretanje uz elegantnu krmenu brazdu smatra se posebnim šikom - dokazom vještine navigatora - a to je vidljivo sa svih strana. Također je važno da je plovilo sporo i slabo se kontrolira; teško je odrediti udaljenost na vodi. Kapetan možda nije upoznat s lučkim vodama i možda će trebati stalnu radio komunikaciju između plovila. Dodajmo živote ljudi na brodu, cijenu broda i njegov teret, i možete dobiti neku sliku o napetosti u kojoj je kapetan stalno pod rizikom da neočekivano "izgubi orijentaciju" i izgubi kontrolu nad onim što događa se. Nije bez razloga pomorska disciplina - svojevrsni cirkus s vrlo strogim pravilima - objašnjena mjerama opreza od slučajnih incidenata. (Čitao sam o carinama u otpremi u neobjavljenom rukopisu Davida Cooka: David L Cook. Javni red u američkoj mornarici. .)

14 San Francisco Chronicle, 6. kolovoza 1968.

15 Roland Barthes u jednom od svojih članaka piše: “Ovdje smo suočeni s drugom vrstom odnosa, koji ponekad artikulira strukturu fait-divers - odnos slučajnosti. Uglavnom, radi se o ponavljanju događaja koji je previše nevjerojatan da bi bio puka slučajnost: isti dijamantni broš ukradu tri puta zaredom, neka sluškinja dobije na lutriji svaki put kad kupi listić itd. Zašto? Ponavljanje nas uvijek tjera da tražimo nepoznati uzrok, jer u uobičajenom pogledu slučajnost je ravnomjerno raspoređena i nikada se ne ponavlja: slučajnost je promjenjiva. A ako se događaji ponavljaju, tada se daje određeni znak; ponoviti znači dati značenje..." (Barthes R. Structure of the Fait-Divers // Critical essays. Evanston, Ill.: Northwestern University Press, 1972. R. 191.).

Neki empirijski podaci navedeni su u članku Rue Bucher: Čini se da se ovdje pojavljuje tema defektne društvene organizacije. Svatko od nas pripada mnogim preklapajućim kategorijama, čije je članstvo određeno prisutnošću jedne ili više zajedničkih karakteristika. Ako jedan od nekoliko nama poznatih ljudi ima sreće ili ih, naprotiv, progoni loša sreća, onda ćemo i mi i oni tražiti objašnjenje u osobinama koje su im zajedničke, posebno u onima koje ih razlikuju od drugih ljudi. Ako se obujam kategorije pokaže dovoljno velikim - kao što je bio u vrijeme dok se tragalo za bostonskim serijskim ubojicom - populacija bi se mogla raspršiti (Bucher R. Krivnja i neprijateljstvo u katastrofi // American Journal of Sociology. LXII. 1957. str. 469).

16 Vidi Fryer P. Mrs. Grundy: Studies in English Prudery. London: Dennis Dobson, 1963. Poglavlje 17 "Puzajući opstetričar." R. 167-170. To ne znači da je običaj na Zapadu bio promatrati medicinske preglede u naturalističkoj perspektivi, a liječenje kao čisto instrumentalno, "fizikalističko" liječenje ljudskog tijela. Više nemamo ropstva, pa se može pretpostaviti da nitko neće tolerirati ravnodušno pipkanje opisano u knjizi G. Nicholsona: „Trgovci robljem s otoka Delosa ili Mangoni, koji su držali tržnicu robova u blizini hrama sv. Castor u Rimu, pokazao je svoju robu kao što uzgajivači konja pokazuju konje: dopuštajući kupcima da ispitaju zube i mišiće životinja , uzevši ih za uzde i demonstrirajući korak. Rob je stavljen na prodaju u drvenom kavezu, noge su mu bile namazane bijelim, a oko vrata je visio znak koji je označavao njegovu cijenu i osobne kvalitete" (vidi Nicolson H. Dobro ponašanje. London: Constable & Co, 1955. P. 63).

U svakom slučaju, treba shvatiti da je dopuštenje da se prema sebi odnosimo kao prema objektu poseban oblik ponašanja, možda i pasivan. Kad se ljude šminka u backstageu, kad im krojači uzimaju mjere, kad ih doktori pipaju, tako se ponašaju. Kad ih se pita, zauzimaju različite poze, vode prazan razgovor, ali iza toga stoji općeprihvaćeno shvaćanje kako se ponašati kad si samo tijelo.

17 Dramatizirani ginekološki pregledi koji podržavaju neseksualnu interpretaciju detaljno su opisani u članku J. M. Henslina i M. A. Biggsa (Henslin J. M., Biggs M. A. Dramaturška deseksualizacija: Sociologija vaginalnog pregleda // Studije sociologije seksa / Urednik James M. Henslin New York: Appleton-Century-Crofts, 1971. str. 243-272). Koristan tretman ove teme također se može naći u članku Joan Emerson. Ona tvrdi da dok se šale o ginekološkim pregledima mogu činiti kao otvorene aluzije na tabu teme, druga, suptilnija sredstva dopuštaju sudionicima (i obvezuju ih) da slave nemedicinska pitanja (kao što je "ženska skromnost"). Osobito je zanimljiv u tom smislu odjeljak o istodobnom mnoštvu pojmova "ja". Emersonov članak vrlo nas korisno podsjeća da primjena jedne sheme uključuje privremeni prijelaz na drugu shemu i nikada u potpunosti ne eliminira drugačije tumačenje situacije – najvjerojatnije je to slučaj (Emerson J. P. Behavior in private places: Sustaining definitions of reality in ginekološki pregledi // Recent Sociology / Ed. Hans Peter Dreitzel: NewYork, 1970. No. 2. R. 74-97).

18 Vidi, primjerice, članak Mauricea Lindena: Linden M. E. Some psychological aspects of rescue breathing // American Journal of Nursing. I960. Vol. LX. R. 971-974.

20 U knjizi Mary Douglas "Čistoća i opasnost" nalazi se sljedeće razmišljanje: "Sada dolazimo do rasprave o glavnom pitanju. Zašto funkcije tijela simboliziraju opasnost i moć? Zašto misle da se može postati čarobnjak samo kroz krvoproliće, incest ili kanibalizam? Zašto misle da je umijeće čarobnjaštva, koje se uglavnom sastoji u sposobnosti manipuliranja raznim silama, koncentrirano na granicama ljudskog tijela su obdareni posebnom moći i predstavljaju opasnost?<…>Drugo, sve su granice pune opasnosti. Ako se nekako kreću, mijenja se oblik životnog iskustva. Svaka je struktura ideja ranjiva u graničnim područjima. Stoga bismo trebali očekivati ​​da otvori tijela simboliziraju posebno ranjive dijelove tijela. Sve što ove rupe ispuštaju očito je granične prirode. Slina, krv, mlijeko, urin, izmet i suze samim svojim protokom prelaze granice tijela. Ovo također uključuje tijelo: kožu, nokte, odrezanu kosu i znoj. Pogrešno je razmatrati granice tijela odvojeno od drugih granica. Nema razloga da se odnosu pojedinca prema vlastitom tijelu i njegovom emocionalnom iskustvu daje prednost nad njegovim kulturnim i društvenim iskustvom. To je ključ za objašnjenje zašto se različiti aspekti tijela različito tumače u ritualima različitih naroda svijeta. U nekim kulturama strahuju od menstruacije jer je vide kao znak smrtne opasnosti; u drugima toga nema. ... U nekim kulturama otpad je predmet svakodnevne brige, u drugima toga nema. U nekim se kulturama s izmetom postupa s oprezom, u drugima - duhovito. U Indiji se kuhana hrana i slina smatraju prljavštinom, a Bušmani uzimaju sjemenke dinje, obilno natopljene slinom, izravno iz usta kako bi ih podgrijali za hranu" (Douglas M. Čistoća i opasnost. London: Routledge & Kegan Paul, 1966. Str. 120-121; postoji ruski prijevod: Douglas M. Čistoća i opasnost M.: Kanon-Press, 2000.)

21 Primjer je jedna od etničkih zajednica otočja Borneo. Hvatanje za ruku, grljenje oko vrata prijatelja ili rođaka istog spola izvan određenih incestnih odnosa – ove radnje imaju za cilj uspostaviti granice dopuštenih taktilnih kontakata u situacijama društvenog djelovanja. Ljubavnici svoj status redovito označavaju hodajući u javnosti s rukama oko struka. Za članove zajednice koji nisu ni bliski rođaci, ni bliski prijatelji, ni ljubavnici, takva familijarnost je neprihvatljiva, jer svi ti oblici ponašanja ukazuju na mogućnost bliskog taktilnog kontakta. Dodirivanje tijela dopušteno je nevjenčanim odraslim osobama različitog spola tijekom rituala proricanja i liječenja vješticom teško bolesnih pacijenata. Tijekom gatanja i liječenja čarobnica snažnim opipavanjem trupa i udova utvrđuje mjesto bolesti. Istovremeno, ona, u pravilu, izbjegava područja koja imaju seksualno značenje. Ne prakticira se prijenos političke moći na novi naraštaj putem taktilnih kontakata, iako ritualno-magijska formula prijenosa čudotvorne moći stare vještice na studenticu može uključivati ​​stisak ruke kao simbol da je prijenos moći izvršen. (Williams T. R. Kulturalno strukturiranje taktilnog iskustva u društvu Bornea // American Anthropologist. LXVW 1966. R. 33-34).

22 Vidi Bergson A. Smijeh. M.: Umjetnost, 1992., str. 48.

23 Ibid. Str. 93.

24 Ibid. str. 42.

25 Ne sugeriram da, s društvene točke gledišta, ne postoji trajno značenje ugrađeno u artefakte; Samo što specifične okolnosti daju dodatno značenje situaciji. Čahura za topničku granatu, staklenka od pet litara i komadi stare vodovodne cijevi mogu se iz rashodovanih stvari pretvoriti u ukrasnu svjetiljku, ali njihova trenutna vrijednost ovisi o tome da nikada ne prestanu biti ono što su nekad bili. Ako ispadne dobro, tada ćete dobiti ne samo svjetiljku, već originalnu svjetiljku. Zapravo, čovjek se može zabaviti pronalazeći sasvim neobične namjene običnim stvarima, kao što to rade, primjerice, šaljivdžije koje uspiju puštati jednostavne melodije na telefonima s tipkama, što postaje moguće jednostavno zato što svaka tipka proizvodi poseban zvuk (Vrijeme, 6. ožujka 1972.).

Ovdje bih ponovno želio reći da je značenje bilo koje stvari (ili radnje) rezultat društvene definicije, a ta se definicija formira na temelju uloge objekta u društvu. U uskim segmentima društvene interakcije ova uloga može doživjeti neke promjene, ali se ne može iznova kreirati. Bez sumnje, značenje svakog predmeta, kako kažu pragmatičari, nastaje njegovom uporabom, ali ne i njegovim korisnicima. Ukratko, čekići nisu jedini način zakucavanja čavala.

Kako osramotiti djevojku?
Kako odgovoriti na njezine bodlje na takav način da
pobijediti?
Kako se rugati djevojci?
Kako pravilno pohvaliti djevojku?
Kako odgovoriti na pohvale?
Kako zaobići njegov “patos”?

Uvod

Okvir za ocjenjivanje(OF) je praktična komunikacijska tehnika koja će vam koristiti u svim područjima života, a ne samo u komunikaciji s djevojkama. Uz pomoć OF-a moći ćete dostojanstveno komunicirati sa svakim, ne dopuštajući da se netko u razgovoru stavi iznad vas.

Kad se primijeni na zavođenje, ova je tehnika dobra jer vam omogućuje da sastavite sve vrste načina da odgovorite ženama. kuja-štit(obrana), neghits, samo šale, šale, pohvale pa i poneki kompliment. Osim toga, OF se vrlo dobro koristi u sporovima i svim vrstama konfliktnih situacija.

Kao što se može vidjeti iz svega gore navedenog, OF je univerzalna tehnika koja je korisna svakoj osobi u bilo kojem području života. Ova tehnika će vam omogućiti da se ne izgubite u bilo kojoj situaciji i, ako je potrebno, rastrgate sugovornika na paramparčad ili, naprotiv, izgradite dobar odnos.

Što je okvir?

Okvir(od engleskog "frame" - okvir) - određeni apstraktni okvir unutar kojeg se odvija komunikacija između sugovornika. Okvir određuje primjerenost ponašanja sugovornika jer Svaki kadar ima svoje uloge. Ako se osoba ponaša neskladno sa svojom ulogom u određenom okviru, ponaša se neprikladno. Ako sugovornici zamijene uloge, kadar je obrnut.

Svi okviri su podijeljeni na univerzalne
i specifične situacijske.

Specifični situacijski pretpostavljaju određenu situaciju, dok univerzalni mogu biti prisutni u bilo kojoj situaciji.

Na primjer, razmotrite okvir učenik-nastavnik. Ovo je specifičan situacijski okvir. Preuzima 2 uloge: učenika i učitelja. Učitelj mora podučavati i poučavati, učenik mora pažljivo slušati i pratiti.

Ako učenik počne, na primjer, komunicirati s učiteljem na familijaran način, on krši okvir, tj. ponaša neprimjereno. Ako učenik sam počne poučavati učitelja nečemu što on bolje zna, onda okrene okvir - mijenjaju uloge. Još primjera specifičnih situacijskih okvira: “otac-sin”, “dva prijatelja”, “prodavač-kupac” itd.

Evaluativni okvir je jedan od univerzalnih okvira. Može biti prisutan u bilo kojem specifičnom situacijskom okviru.

PF sadrži sljedeće uloge: Evaluator i Evaluated.

Tko obično otvoreno ocjenjuje drugoga? - Obično je to onaj koji je viši: šef podređenog, učitelj učenika itd. Sukladno tome, u okviru PF-a, ocjenjivač je viši od ocjenjivača.

Sada je jasno zašto je u komunikaciji s djevojkom neisplativo naći se u ulozi Ocijenjenog, tj. dopustiti da te stave pod PF? Mnogo je isplativije biti sam u ulozi ocjenjivača. Ali da biste to učinili, morate razumjeti koje vrste OF postoje i koje zamke postoje (a ima ih mnogo).

Pozitivni i negativni OF

Mogu se razlikovati dvije vrste OF-a:
1. Negativno (-OF) (sa znakom minus)
2. Pozitivno (+OF) (sa znakom plus)

Negativno OF- to je ono što obični ljudi nazivaju "chmyrit". Ekstremni slučaj (-OF) su uvrede. Prilikom ocjenjivanja (-OF) ocjenjivač ocjenjuje ocjenjivača, utvrđujući kod njega određene nedostatke.

Na primjer:
"Kada ste posljednji put oprali svoju jaknu?"
“Brijaš li se često?” (prljava ti je jakna i ne vodiš računa o sebi),
"ne izgledaš dobro sa mnom" (ti si nakaza),
“Nemam ti što reći” (nisi vrijedan da razgovaram s tobom) itd.

(-OF) prilično je obiman okvir i uključuje sljedeće izraze: „pao. radio sklekove” (postavljanje više), “podsjećaš me na klauna” (procjena ponašanja) itd. Općenito, svaka ocjena osobe s negativnim zaključkom ili stavljanje sebe na viši položaj s negativnim zaključkom odnosi se na (-OF).

Pozitivna OF– to je ono što se zove “pohvala”. Opet, tko koga inače hvali? Superiorni prema inferiornom. “Dobra djevojka, kćeri!” - klasični primjer (+OF). Svaka pohvala je ocjena odozgo prema dolje, ali samo pozitivna.

Također, svaka fraza koja sadrži riječi pozitivne ili negativne ocjene: “dobro”, “loše”, “pametno”, “glupo”, “divno”, “ušljivo”, “divno”, “užasno” itd. d.

U komunikaciji je izrazito neisplativo biti Ocjenjivani, bez obzira je li to (-OF) ili (+OF) jer u svakom slučaju Ocjenjivani ispada niže uloge od Ocjenjivača.

Primjeri situacija s OP koje se ne odnose na zavođenje:

Student na ispitu
Političar pred TV kamerama
Umjetnik na pozornici
Tražilac posla na razgovoru
I tako dalje.

Preokretanje okvira negativne evaluacije

Budući da je ocjenjivanje toliko neisplativo, postavlja se logično pitanje: što učiniti ako ste već upali u tu ulogu? Na kraju krajeva, djevojke jako vole "otkačiti" uz pomoć OP-a, i općenito zadirkivati ​​u komunikaciji, i, naravno, to vam ni na koji način ne koristi.

Za ovaj slučaj postoji posebna tehnika koja se zove "OF Reversal". Koristeći ovu tehniku, mijenjate mjesta s djevojkom - vi postajete Ocjenjivač, a ona postaje Ocjenjivana. Je li to doista isplativa tehnika? Sada se možete izvući iz svake situacije, pa čak i zbuniti, obeshrabriti i zainteresirati djevojku s kojom razgovarate! I ne morate pamtiti nikakve neg-hitove "za sve prilike" i ostala sranja, sve je puno jednostavnije!

Postoje 4 glavne metode okretanja PF-a:

1. "Specijalist"
2. “Pogledaj se”
3. "A ti..."
4. "Da, to sam ja."

Metoda "specijalista". Na tome je izgrađeno. Recimo da ste ocijenjeni na nekoj osnovi. Na primjer, "Brijate li se često?" Tada uzimate ovaj znak i jasno dajete do znanja ocjenjivaču da nije na njemu da vas osuđuje. U našem primjeru: “Što si ti, frizer ili tako nešto?”

Drugi način je "Pogledaj sebe". Vaš zadatak je pronaći sličan znak u Evaluatoru, u kojem on nije idealan, i podsjetiti ga na to! U našem slučaju: "Pa, šišajte se češće nego što to radite!"

Treća metoda, “A ti...” koristi se kada je ocjenjivač u redu s atributom po kojem vas on (ona) ocjenjuje. Onda jednostavno nađete neki drugi znak u kojem on (ona) nije idealan i kažete mu (joj) za to! U našem slučaju to će zvučati ovako: (ona) “Briješ li se često?” (ti) “Odijevaš li se uvijek ovako?”

I konačno četvrti način - "Da, takav sam". Nema ničeg boljeg nego drsko priznati svoje nedostatke kao odgovor na negativnu ocjenu. To Evaluatora dovodi u stanje stupora, a ponekad čak i bijesa.

Razmislite o tome: kažu vam "Ti si zadnji gad!!" Onaj koji to govori nada se da ćeš mu se sada početi opravdavati, iskupiti svoju krivnju... A vi samo mirno kažete – “Da! To sam ja. Na to se obično jednostavno nema što odgovoriti! Isto je i u našem slučaju.

Priznajemo svoje nedostatke, a zatim dodajemo vlastiti PF koristeći treću metodu:
(ona) - “Briješ li se često?”
(nisi. Jako rijetko. Kada ste zadnji put promijenili čarape?”

Preokretanje okvira pozitivne procjene

U prethodnom dijelu članka osvrnuli smo se na državne udare (–OF). Sada razmislite o državnom udaru (+OF).

Savjet: bolje je preokrenuti objekt pozitivnog oblikovanja s objektom pozitivnog oblikovanja, a ne negativnim.

Kako odgovoriti na pohvale? I svakako morate odgovoriti!! Metoda: Prepoznajte svoje snage s ponosom i pohvalom zauzvrat.

Na primjer:
(ona) “A frizura ti je nikakva, nikakva...”
(ti) “Znam! Svi mi govore. I usput, ukus ti nije loš... jako, jako dobar!”

Na ovaj način "poravnate" okvir i zatim pričvrstite vlastiti OF.

Po istom principu možete pretvoriti (+OF) u (–OF), što nije preporučljivo raditi s djevojkama, ali nije ni zabranjeno. U suprotnom, (+OF) se obrće na isti način kao (–OF).

Koja je razlika između okvira pozitivne ocjene i komplimenta?

Prvo, time što je PF uvijek komunikacija po principu “top-down”, dok je kompliment “bottom-up”. Uz pravi, radni kompliment, ne hvalimo, nego se divimo.

Drugo, s (+OF) koriste se posebne riječi koje naglašavaju položaj "odozgo prema dolje". Na primjer: “Ništa tako, ništa...”, “Baš tako”, “Pa da...”, “Primijetio sam da...”, “Svidjelo mi se to...”, “Ti si pametan u tome...”, “Svaka ti za to.” , što...”, itd. Ovo također uključuje izraze poput "Dobra djevojka", "Pametna djevojka", "Bravo!" itd. Zapamtite ove riječi i koristite ih kada komunicirate s djevojkom!!

Govoreći metaforički, (+OF) je pozicija kolekcionara koji se nađe u antikvarijatu i procjenjuje neki antikni predmet, važući njegove prednosti i nedostatke.

Pokretanje okvira za procjenu

Činjenica da ste doveli PF do državnog udara sama po sebi nije dobra, iako je popravljiva i često neizbježna. Puno je bolje da sami odredite početne pozicije i prvi započnete procjenu. U ovoj situaciji (–OF) najbolje djeluje na “pretenciozne” djevojke; vidjet ćete da će vam arogancija biti samo u korist!

A (+OF) je dobar za obične i skromne djevojke koje se raduju činjenici da je nešto veliko, toplo i snažno, tj. ti si obratio svoju blistavu pažnju na njih i pohvalio ih...

Pokretanje PF može biti vrlo jednostavno. Dovoljno:
a) pronađite željeni znak;
b) ocijeniti ga pozitivno ili negativno.

Na primjer:
“Hmmm... A oči su ti izražajnije od ostalih!” (+OF).
"Slušaj, ne lome li se ove igle pokretnih stepenica?" (-OD)
.

Uništavanje okvira evaluacije

HE revolucija je jako dobra, ali postoje situacije kada želite izbjeći HE borbu. Tada ima smisla uništiti PF i pokrenuti razgovor u drugom smjeru.

To je vrlo lako učiniti - samo dovedite OP do točke apsurda.

Na primjer, ovako:
(ona) "Koliko dobivaš?" (pitanje za procjenu)
(vi) “5 rubalja mjesečno.”
(ona) “Kakav auto imaš?”
(vi) “Zaporozhets proizveden 1968.”

Ovaj konkretan primjer je također dobar jer je zaintrigirate, tj. pobuđujete znatiželju i potičete na pitanja, tj. zainteresirana je za vas i ne dobije odmah ono što želi.

Praćenje okvira za ocjenjivanje

Kako biste dobro komunicirali s ljudima, a posebno s djevojkama, kako biste pobijedili u raspravama i ne upali u nevolje, morate ugraditi PF Monitoring u svoju svijest.

Što je? - To je kao mali dio vaše svijesti koji prati svaku vašu frazu i frazu sugovornika i identificira OF. Na taj način primijetite OF i odmah reagirate na njega. Naravno, stupanj i način revolucije moraju biti primjereni situaciji - ako vas hvale, uopće nije potrebno podsmjehivati ​​se kao odgovor.

Kako kod sebe razviti PF Monitoring?

Jako jednostavno. Da biste to učinili, prvo morate svjesno pratiti OF u svim svojim razgovorima i odmah na njega odgovoriti. Počnite to raditi odmah! Uspješno se razvijate, zar ne, čitatelju moj? Onda ćete nakon nekog vremena to moći učiniti lako i prirodno, ugodno i korisno za komunikaciju.

Vježbe za razvoj okvira procjene

Vježba 1 – uzmite partnera(e). Najprije neka jedno od vas stavi 10 puta drugome (–OF), svaki put iz različitih razloga, a drugo neka okrene OF, nudeći 4 opcije za preokretanje svake od 10 fraza.

Vježba 2 – pristupite 30 djevojaka unutar sat vremena, svaki put započinjući komunikaciju novom frazom koja sadrži formalnu frazu. 10 puta za (-OF) (za glamuroznije), 10 puta za (+OF) (za manje glamurozne), a 10 puta slobodno za sve.

Vježba 3 – stalno vješati OF svima, uključujući i na poslu/učenju. Nastoji to učiniti što je moguće adekvatnije, kako ne bi uvrijedio sugovornika.

Uspjeh u razvoju i sretno!

Početni postulat E. Goffmana je da je on doveo u pitanje poznati teorem W. Thomasa koji kaže: “Ako ljudi definiraju neke situacije kao stvarne, te situacije su stvarne po svojim posljedicama.”

Prema E. Goffmanu, “ova ​​se tvrdnja na prvi pogled čini istinitom, ali zapravo je lažna. Definiranje situacije kao stvarne nedvojbeno povlači za sobom određene posljedice, ali one u pravilu samo posredno utječu na kasniji tijek događaja zbrka će poremetiti uobičajeni scenarij... Polazim od toga da se čovjek može činiti stvarnim ono što je zapravo šala, san, nesreća, pogreška, nesporazum, prijevara, kazališna predstava itd." .

U tom smislu, sociolog smatra potrebnim uvesti koncept "okvira", koji nam omogućuje da damo "različita čitanja situacije" i, sukladno tome, uzmemo u obzir osobitosti njihove percepcije od strane ljudi.

Dakle, okvir, prema E. Goffmanu, znači načela organiziranja događaja, perspektivu njegove percepcije, određenu formalnom definicijom situacije, uzimajući u obzir činjenicu da sudionici interakcije, u pravilu, prepoznaju dramaturgija: “stvarna stvarnost” i “izmišljena stvarnost”. Okvir nije definiran, ali je u dinamičnom stanju, tj. Stalno se događa “kadriranje” situacija. Ponekad je okvir izmišljen: posebno usmjeren na obmanjivanje nekih sudionika u interakciji.

Okvir dopušta pretvaranje pojedinačnih fragmenata, pojedinačnih događaja empirijske stvarnosti definicija situacije. To je u biti ono na čemu se temelji društvena interakcija među ljudima.

Okviri se razlikuju po stupnju organiziranosti: neki predstavljaju uspostavljeni sustav institucija i pravila, drugi samo postavljaju "najopćenitije razumijevanje, određeni pristup, perspektivu", ali u svakom slučaju omogućuju nam da prepoznamo značenješto se događa.

Tako poljubac u kontekstu različitih okvira može značiti izraz romantične veze, gestu podrške, prihvaćanje isprike itd.

Dublje tumačenje okvira stvarnosti zahtijevalo je uvođenje još dva pojma: "tipke" i "prekidači".

Ključ - ovo je svojevrsni tonalitet međuljudske interakcije u kontekstu okvirnog sustava.

Sociolog identificira pet glavnih ključeva:

• - fikcija - razmetljiva imitacija, razigrano pretvaranje bez postizanja ikakvog praktičnog učinka. Istodobno, “svaka društvena skupina postavlja granice igre na svoj način, a analiza okvira trebala bi otkriti te granice”;
• - natjecanje - boks, viteški turniri i druge vrste borbi, prevedene u oblik obračuna koji je relativno siguran za sudionike pod određenom kontrolom;
• - ceremonije - vjenčanja, pogrebi, dodjela naslova i činova - sve su to ključevi određenog okvira (u slučaju vjenčanja ključ okvira mladenke i mladoženja);
• - tehnička prilagodba - skupni naziv za dramatizaciju stvarne situacije (stjuardese uče posluživati ​​piće u maketi kabine aviona; čak i prije početka koncerta od publike se traži pljesak za zagrijavanje i sl.). Ovo su također ključevi stvarnosti;
• - prijenos- ključ za razumijevanje motiva za postupke koji ne odgovaraju stvarnom stanju (korištenje lutki za oživljavanje igre u kockarnici).

Prebacivanje -“promjene koje radikalno mijenjaju značenje onoga što se događa” i odgovarajuću prilagodbu prepoznavanju pravog značenja situacije. Na primjer, borba ili njezina simulacija, neka vrsta igre. U ovom slučaju, imaginarna borba može se tumačiti kao stvarna. U međuvremenu, svaka akcija ima svoj okvir.

Izrada okvira

“Pod izmišljotinom”, piše E. Goffman, “shvaćam radnje jednog ili više pojedinaca, usmjerene na promjenu situacije na takav način da drugi ljudi imaju lažnu predodžbu o tome što se u ovom slučaju događa. u pravilu se kuje intriga ili zavjera čija uspješna provedba dovodi do značajnog iskrivljavanja stvarnosti."

Izmišljotina zahtijeva određeno ponašanje u okvirnom sustavu: oni koji varaju definiraju stvarnost kao izmišljotinu, a oni koji su prevareni bave se drugačijom “stvarnošću” – s izmišljenim.

Izrada može biti različitih vrsta.

Prvi je igračke izmišljotine, uključujući:

• - dobronamjerne izmišljotine - nisu osmišljeni na štetu osobe koja se dovodi u zabludu (šale, šale koje ljudi tretiraju kao zabavu);
• - ruganje- zamke koje sadrže jetko, zlobno ruganje;
• - "eksperimentalna prijevara- ispitanik ne zna i nema pojma o postavci eksperimenta;
• - "obrazovna prijevara" - obuka profesionalnih vještina na klijentima koji za to ne znaju;
• - "životne provjere" - test je u pravilu težak za ispitivanje lojalnosti i sposobnosti čuvanja službene tajne;
• - paternalističke izmišljotine - obmanjivanje voljenih radi njihova mira u situaciji koja je nemoguća ili vrlo

teško mijenjati (prešutjeti loše vijesti bolničkim pacijentima).

Sociolog napominje da izmišljotine igara imaju granice, čije kršenje može ukazivati ​​na probleme s njima moralni osobine proizvođača. No, u svakom slučaju gaming izmišljotine ne prelaze granicu zakona.

Drugi tip je izrabljivačke izmišljotine(samo neki od njih se provode u okviru zakona, dok ga većina krši):

• - lažna igra - posebna shema za ispitivanje osumnjičenika za kazneno djelo (u interesu zakona); prijevara na burzi;
• - miješanje u osobne stvari- obmana s ciljem otkrivanja povjerljivih podataka;
• - "neizravno" izmišljanje dokaza - konstruiranje negativne slike o drugoj strani (žrtvi), s ciljem usađivanja lažnih predodžbi o njoj trećoj osobi (podmetanje droge od strane policije prilikom pretrage osumnjičenika; krivokletstvo; ucjena i sl.).

Sociolog ispituje detaljnije standardni oblici intervencija, ističući sljedeće:

• - tajni nadzor u svrhu naknadne diskreditacije;
• - implementacija u organizacijama, društvenim pokretima itd.;
• - zamka - izazivanje kompromitirajućih okolnosti.

Standardni oblici intervencije uključuju korištenje tajnog agenta: “Iza njega stoji vladina agencija”, primjećuje E. Goffman, “a svi dobro znamo da najviši cilj ne samo da opravdava laž, nego je čak pretvara u zaslugu, i nije važno što misle prevareni o ovome."

Treća vrsta - izmišljotine u vidu vlastitih grešaka.

• - samozavaravanje u obliku sna;
• - iluzije, koji nastaje u stanju disocijacije;
• - zablude uzrokovane paranoidnim reakcijama;

samozavaravanje psihotične osobe -“jedan dio stotinu “ja” vara drugi”;

- samozavaravanje u stanju hipnoze.

Istodobno, prema E. Goffmanu, postoje društveni čimbenici koji pridonose prepoznavanju “stvarne stvarnosti” i “prividne stvarnosti” uzrokovane određenim izmišljotinama. Ovi faktori su rutinski svakodnevno iskustvo ili postupak pričvršćivanje okvira, koji ljudima omogućuju da u osnovi razumiju što je što i tko je tko.

Takvi postupci uključuju:

• - zagrade - znakovi koji označuju prostorno-vremenske granice okvira (ceremonija bacanja paka u hokeju, prekidi između činova u predstavi, razdoblje vladavine itd.);
• - formula uloga ličnosti- ljudi shvaćaju da postoje ograničenja u pogledu toga tko može preuzeti određenu ulogu koja zahtijeva vještine i sposobnosti;
• - kontinuitet interakcije resursi -životno iskustvo sugerira da su određene aktivnosti podržane resursima - kao rezultat toga, formiraju se naše ideje o autentičnosti, krivotvorinama i prijevarama;
• - nekoherentnost - Opet, na temelju životnog iskustva, ljudi razvijaju ideje da određene aktivnosti “mogu gotovo nema veze jedni s drugima", a to nam posebno omogućuje da vidimo suprotnosti između određene osobe i uloge koju igra;
• - ljudski - svakodnevna rutina oblikuje vjeru u bit čovjekove osobnosti, koja u konačnici oblikuje okvir orijentacije osobnosti. Svako odstupanje od nje izaziva u nama određenu reakciju – objašnjenje o promjeni “stvarnosti”.

Analiza koju je proveo E. Goffman omogućila mu je da napravi neki zaključci.

Svakodnevni život treba shvatiti ozbiljno kao dio stvarnosti, što je od iznimne važnosti. Stvarnost je relativna: ne mora biti vrlo "stvarna"; s istim uspjehom može biti ili dramatizacija događaja ili samih događaja. Svojim organizacijskim iskustvom ljudi stvaraju fond poučnih priča, igrica, eksperimenata, tračeva i drugih scenarija koji podržavaju “uokvirenu sliku operativnog svijeta”.

"Ako je okvir konstruiran na takav način da su laži i obmane svojstvene samoj igri njegov element, svi imamo mogućnost besramno lagati."

Imajte na umu da sociolog, u načelu, izbjegava moralne ocjene ljudskog ponašanja. U svakodnevnom životu između osobe i uloge razvijaju se određeni odnosi koji odgovaraju određenom okvirnom sustavu koji je podložan promjenama. Iz toga slijedi da "Ja - ne neki entitet djelomično skriven iza događaja, već promjenjiva formula za upravljanje sobom u danim okolnostima."